id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3921	false	1380643491490950182	0	102	0	489	1457	300	كان اذا----- توضا اخذ كفا بفتح الكاف اي غرفة من ماء وفي رواية غرفة من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال ه------------------------كذا امرني ربي ان اخللها قال الكمال ابن الهمام طرق هذا الحديث متكثرة عن اكثر من عشرة من الصحابة لو كان كل منهم ضعيفا ثبت حجية المجموع فكيف وبعضها لا ينزل عن الحسن فوجب اعتبارها الا ان البخاري يقول لم يثبت منها المواظبة بل مجرد الفعل الا في شذوذ من الطرق فكان مستحبا لا سنة لكن ما في هذا الحديث من قوله بهذا امرني ربي لم يثبت ضعفه وهو مغن عن نقل صريح المواظبة لان امره تعالي حامل عليها	3921	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0026	true	-1050024589390231023	164	196	854	1006	1557	300	كان النبي اذ توضا اخذ------------------- كفا من ماء----------------------------- تحت حنكه فخلل به لحيته وقال بهذا امرني ربي وسكت عنه وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المنذري بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو مغن عن نقل صريح المواظبة لان امره------ حامل عليها	26	5383844299704950739	109	157.5	85	518	21.042470932006836	18	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms4967	false	-4212741086415738176	177	222	925	1144	1537	300	جعل مس الذكر كناية عما يخرج منه قالوا وهو من اسرار البلاغة يكن-ون عن---- الشء ويرمزون اليه بذكر ما هو من روادفه فلما كان مس الذكر غالبا يرادف خروج الحدث منه ويلازمه عبر به عنه كما عبر عن ---------المجء من الغاءط لما -قصد الغاءط لاجله	4967	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0067	true	-8422405137566659032	110	155	500	721	1471	300	جعل مس الذكر كناية عما يخرج منه------ وهو من اسرار البلاغة يسكتون عن ذكر الشء ويرمزون عليه بذكر ما هو من روادفه فلما كان مس الذكر غالبا يرادف خروج الحدث منه ويلازمه عبر به عنه كما عبر الله تعالي بالمجء من الغاءط عما يقصد------- لاجله	67	5383844299704950739	199	353.0	157	234	85.04273223876953	36	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms2166	false	-4116439980309374947	0	68	0	345	1494	300	لمعارضة الكتاب في-ه وهو قوله------ او لحم خنزير فانه رجس الانعام 145 بناء علي عود الضمير الي المضاف اليه لانه صالح لعوده وعند صلاح-- كل من المضا--فين لذلك يجوز كل من الامرين وقد جوز عود الضمير عود ضمير ميثاقه في قوله تعالي وينقضون عهد الله من بعد ميثاقه البقرة 27 الي كل من العهد ولفظ الجلالة وتعين عوده الي المضاف اليه في قوله سبحانه واشكروا نعمة الله ان	2166	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0175	true	612463536978652127	233	300	1208	1550	1550	300	لمعارضة الكتاب اياه وهو قوله تعالي او لحم خنزير فانه رجس الانعام 145 بناء علي عود الضمير الي المضاف اليه لانه صالح لعوده وعند صلاحية كل من المتضايفين لذلك يجوز كل من الامرين وقد جوز -----------عود ضمير ميثاقه في قوله تعالي -ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه البقرة 27 الي كل من العهد ولفظ الجلالة وتعين عودة الي المضاف اليه في قوله تعالي- واشكروا نعمة الله ان-	175	5383844299704950739	322	598.0	257	356	90.4494400024414	58	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms2166	false	-4116439980309374947	68	120	345	615	1494	300	كنتم اياه تعبدون النحل 114 ضرورة صحة الكلام والي المضاف في نحو- رايت ابن زايد فكلمته لان- المحدث عنه بالرءية رتب علي الحديث الاول غير الحديث الثاني فتعين هو مرادا به والا اختل النظم واذا جاز كل منهما لغة والموضع موضع احتياط وجب اعادته علي ما فيه الاحتياط وهو مما قلنا فان	2166	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0176	true	-6053276725112748765	0	52	0	271	1577	300	كنتم اياه تعبدون النحل 114 ضرورة صحة الكلام والي المضاف في قولك رايت ابن ز-يد فكلمته لانه المحدث عنه بالرءية رتب علي الحديث الاول عنه الحديث الثاني فتعين هو مرادا به والا اختل النظم فاذا جاز كل منهما لغة والموضع موضع احتياط وجب اعادته علي ما فيه الاحتياط وهو بما قلنا كذا	176	5383844299704950739	258	490.0	206	272	94.85294342041016	45	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms2491	false	-222278429021392632	263	293	1409	1573	1616	300	يريد بقوله طهورا مطهرا والا لما تحققت الخصوصية لان طهارة الارض بالنسبة الي جميع الاش-ياء ثابتة واذا كان مطهرا -تبقي طهارتها الي وجود غايتها من وجود الماء او ناقض اخر	2491	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0276	true	-2076816517390031149	242	271	1280	1436	1614	300	يريد به مط---------هرا والا لما تحققت الخصوصية لان طهارة الارض بالنسبة الي ساءر الانبياء ثابتة واذا كان مطهرا فتبقي طهارته -الي وجود غايتها من وجود الماء او ناقض اخر	276	5383844299704950739	144	266.0	117	166	86.74698638916016	23	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms1303	false	-4059944034789720804	39	75	206	377	1495	300	قال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه ما قلت بالمسح حتي جاءني فيه مثل وضوء النهار وعنه اخاف الكفر علي من لم ير المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حين التواتر -قال ابن	1303	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0294	true	8693945999096263048	13	45	74	226	1520	300	قال ابو حنيفة------------------- ما قلت بالمسح حتي جاءني فيه مثل -ضوء النهار وعنه اخاف الكفر علي من لم ير المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر وقال ابو	294	5383844299704950739	149	274.0	117	172	86.6279067993164	27	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms3961	false	8678940274715270641	146	192	761	994	1529	300	ان يظهر كل عضو بنفسه ويتمكن حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضاه ان يستقبل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء------ علي بعض وهذا ضد ما ورد في الصفوف من التصاق بعضهم ببعض لان القص--د هناك اظهار الاتحاد بين المصلين حتي كانهم---- واحد	3961	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0562	true	5266734915679550445	166	197	806	961	1506	300	ان يظه--------------------------------------------------------------------------------ر كل عضو بنفسه فلا تعتمد---- الاعضاء بعضها علي بعض وهذا ضد ما ورد في الصفوف من التصاق بعضهم ببعض لان المقصود هناك------ الاتحاد بين المصلين حتي كانهم جسد واحد	562	5383844299704950739	138	242.0	109	245	56.32653045654297	24	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms2736	false	6408971330071699960	116	154	631	806	1556	300	بحتم -------------------ان يدخل النار احد من الامة بل العفو عن الجميع ب-----موجب وعده حيث قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 وبقوله------ ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر 53	2736	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0578	true	-547897604235263629	189	225	1059	1234	1629	300	بحتم عندنا اي اهل السنة ان يدخل النار احد من الامة بل العفو عن الجميع مرجو لموجب قوله تعالي----------------------------- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 و-قوله تعالي ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر 53	578	5383844299704950739	136	214.0	106	205	66.34146118164062	26	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms2680	false	-6882174985436025451	89	192	458	1005	1546	300	خياركم الينكم مناكب في الصلاة اي الزمكم للسكينة والوقار والخشوع والخضوع فيها فلا يلتفت ولا يحاشر منكبه منكب صاحبه ولا يمتنع لضيق المكان علي مريد الدخول في الصف لسد الخلل بمعني ان فاعل ذلك من خيار المءمنين لا انه خيارهم اذ قد لا يوجد المنكب فيمن غيره افضل نفسا ودينا وانما هو كلام عربي يطلق علي الحال والوقت وعلي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ذكره الامام البيهقي قال ابن الهمام وبهذا يعلم جهل من يستمسك عند دخول داخل بجنبه في الصف ويظن ان فسحه له رياء بسبب انه يتحرك لاجله بل ذلك اعانة ع---لي ادراك الفضيلة واقامة لسد الفرجات المامور بها في الصف	2680	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0616	true	8882830491661420800	58	97	286	484	1563	300	خياركم الينكم مناكب في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا يعلم جهل من يستمسك عند دخول داخل بجنبه في الصف ويظن ان فسحه له رياء بسبب انه يتحرك لاجله بل ذلك اعانة له علي ادراك الفضيلة واقامة لسد الفرجات المامور بها في الصف	616	5383844299704950739	194	375.0	156	550	35.272727966308594	36	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	185	221	982	1146	1574	300	عن ابي الهيثم وقد ضعفو-------ه لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام متعرضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة الت----ي خطاها ذهب الطحاوي الي ان	4276	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0684	true	-8429016196994181542	83	119	398	554	1478	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معت-----------رضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطي خطا وبهذا علم ان --------	684	5383844299704950739	116	196.0	88	175	66.28571319580078	25	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms0217	false	7219215014993587380	187	267	1062	1466	1628	300	يخفي ان امتياز الامام مفردا مطلوب في الشرع في حق المكان حتي كان التقدم واجبا عليه وغاية ما هنا كونه في خصوص مكان ولا اثر لذلك فانه بني في المساجد المحاريب من لدن رسول الله ولو لم تبن لكانت السنة ان يتقدم في محاذاة ذلك المكان لانه يحاذي وسط الصف وهو المطلوب اذ قيامه في غير محاذاته مكروه وغايته اتفاق الملتين في بعض الاحكام ولا بدع فيه علي ان اهل الكتاب انما يخصون الامام بالمكان المرتفع ك---ما قيل فلا تشبه	217	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0703	true	-1809449707866246208	232	293	1199	1506	1542	300	يخفي ان امتياز الامام مقرر- مطلوب في الشرع في حق المكان حتي كان التقدم واجبا عليه وغاية ما هنا كونه في خصوص مكان ولا اثر لذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يحاذي وسط الصف وهو المطلوب اذ قيامه في غير محاذاته مكروه وغايته اتفاق الملتين في بعض الاحكام ولا بدع فيه علي ان اهل الكتاب انما يخصون الامام بالمكان المرتفع علي ما قيل فلا تشبه	703	5383844299704950739	301	577.0	241	407	73.95577239990234	58	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms5118	false	8238604831189054496	0	36	0	176	1517	300	قيل له يولد له مولود يكون هلاكك علي يد-ه فجعل يقتل من يولد فلما ولدت ام دانيال اياه القته في غيضة رجاء ان يسلم فقيض ال---له اسدا يحفظه ولبءة ترضعه فنقشه بمراي منه ليتذكر نعمة الله	5118	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0708	true	-6330901636820619126	119	154	635	806	1509	300	قيل له يولد--- مولود يكون هلاكك علي يديه فجعل يقتل من يولد فلما ولدت ام دانيال----- القته في غيضة رجاء ان يسلم فقيض الله له اسدا يحفظه ولبوة ترضعه فنقشه بمراي منه ليتذكر نعم- الله	708	5383844299704950739	166	306.0	132	180	92.22222137451172	29	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms3781	false	6123887967527294259	150	199	735	951	1441	300	سعيد بن ابي الحسن عن ابن عباس قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال--- ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال له افتك بما سمعت من رسول الله سمعت---------ه يقول فذكره كل	3781	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0709	true	6585770104562879015	38	84	197	401	1520	300	سعيد بن ابي الحسن ------------قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال له ادن مني فدنا---- حتي وضع يده علي راسه وقال انبء--ك بما سمعت من رسول الله سمعت رسول الله يقول كل ------	709	5383844299704950739	185	327.0	143	228	81.14035034179688	39	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms1075	false	8787628958550566128	250	287	1322	1504	1570	300	الحق فيما يظهر الفساد اذا تتابع وكثر والامر بالقت-ل لا يستلزم بقاء الصحة علي نهج ما قا-----------------------------------لوا في انقاذ الغريق ونحوه بل اثره في دفع الاثم بمباشرة المفسد في الصلاة بعد ان كان حراما د ت كذا -----	1075	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0713	true	-3564644957002723928	11	52	49	251	1481	300	الحق فيما يظهر الفساد وقولهم ---------الامر بالقتال لا يستلزم بقاء الصحة علي نهج ما قالوه من الفساد في صلاة الخوف اذا قاتلوا في الصلاة------------ بل اثره في رفع الاثم بمباشرة المفسد في الصلاة بعد ان كان حراما صحيح ا ه وفي	713	5383844299704950739	140	233.0	111	223	62.780269622802734	24	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms5264	false	1419452455381183406	176	198	877	992	1468	300	ما في الصحيحين عن عاءشة ايضا كان---------- يصلي صلاة الليل كلها وانا معترضة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	5264	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0714	true	-4708766038433658173	101	125	505	630	1548	300	ما في الصحيحين عن عاءشة قالت كان رسول الله يصلي صلاة الليل كلها وانا معترضة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	714	5383844299704950739	111	208.5	89	125	88.80000305175781	21	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms5264	false	1419452455381183406	30	112	157	546	1468	300	سليمان -بن يسار عن ابن عمر بن الخطاب قال سليمان اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اي جماعة سمعت رسول الله يقول فذكره وصححه ابن السكن لكن قال البيهقي تفرد به حسين المعلم وقال الدارقطني تفرد به حسين بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عنه وفي الموطا عن--- نافع ان رجلا سال ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك---------- الامام افاصلي معه -قال-------- نعم ق-ال ايتهما اجعل صلاتي -قال------- ليس ذلك اليك	5264	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0764	true	-3377812647636751125	233	298	1177	1486	1494	300	سليمان ابن يسار قال---------------------------- اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني----- سمعت رسول الله يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين وروي مالك -------------------------------------------------------------------------------في الموطا حدثنا نافع ان رجلا سال ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال ابن عمر نعم فقال ايتهما اجعل صلاتي فقالابن عمر ليس ذلك اليك	764	5383844299704950739	233	365.0	181	421	55.344417572021484	44	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	242	300	1207	1482	1482	300	مع القدرة ولكني لست كاحد منكم اي ممن لا عذر له ولفظ حديث---------- مسلم عن --------ابن عمر ح-----دثت ان---------ه قال--- صلاة الرجل قاعدا نصف --صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك ف----------------------------قلت حدثت يا رسول الله صلي الله عليك وسلم انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم وانت تصلي-	3206	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0766	true	4711503786126529744	164	229	840	1147	1522	300	مع القدرة علي القيام كنافلته قاءما تشريفا-- له ويشهد له ما في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر وقال حدثت ان رسول الله قال ان صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال--- فاتيته فوجدته يصلي قاعدا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو عمر قلت وقلت حدثت يا رسول الله------------------- انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي --نصف -الصلاة------- وانت تصلي	766	5383844299704950739	193	263.0	150	341	56.59823989868164	34	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	75	143	379	708	1522	300	الله عليه وعلي اله وسلم قالت دخل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي ابي سلم-----------ة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره فضج الناس من اهله فقال لا تدعو علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	1553	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms0960	true	-8352019670243879352	215	273	1087	1364	1503	300	الذي عليه الاسنان وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل ع-----لي ابي سلمة بعد الوفاة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر ثم ق----------------------------------------------------------ال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	960	5383844299704950739	202	344.5	158	340	59.411766052246094	37	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	61	134	321	657	1449	300	لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ------- طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ه	2639	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms1207	true	2287309765268875872	147	181	754	902	1528	300	لا تنبغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طلايقا طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم ني نء و-------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا ي--------------------تخذ سوقا 1	1207	5383844299704950739	133	209.5	101	343	38.775508880615234	24	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms0929	false	8939293082260610913	65	114	317	589	1512	300	اذا كان ضد الشرط المذكور اولي بذلك المقدم الذي هو كالعوض عن الجزاء من ذلك الشرط قال وكذا قوله-------------------------------------------------------------------------------- اطلبوا العلم ولو بالصين والظاهر ان الواو الداخلة علي كلمة الشرط في مثله اعتراضية ونفي- بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام -متعلقا به معني مستانفا لفظيا علي طريق الالتفات	929	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms1949	true	-2934972428736310292	203	263	1005	1349	1520	300	ان يكون ضد الشرط المذكور اولي بذلك المقدم الذي هو كالعوض عن الجزاء من ذلك الشرط ك--------قوله اكرمه وان شتمني فالشتم بعيد من اكرامك الشاتم وضده وهو المدح اولي بالاكرام وكذلك اطلبوا العلم ولو بالصين والظاهر ان الواو الداخلة علي كلمة الشرط في مثله اعتراضية ونعني بالجملة الاعتراضية ما تتوسط بين اجزاء الكلام ومتعلقات-ه معني مستانفا لفظ-ا علي طريق الالتفات	1949	5383844299704950739	253	465.5	208	354	71.46892547607422	39	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000298-ara1.ms0344	false	-5130655471770877902	110	230	586	1210	1566	300	المنتقل من مذهب لم---ذهب باجتهاد وبرهان اثم عليه-- التعزير وبدونهما---------- اولي------------------------------------------------------------------------------- ثم حقيقة الانتقال انما تتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيها وعمل بها والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل او التزمت العمل به علي الاجمال-------- وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل--------------------------- وعد به او تعليق له كانه التزم ا--لعمل بقوله في---------ما يقع له فاذا-------------------------------- اراد-- بهذا الالتز-م فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد بالزامه------- نفسه بذلك قولا او نية شرعا بل الد-----ليل اقتضي العمل بقول المجتهد فيما يحتاج----ه بقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 والمسءول عنه انما يتحقق عند وقوع--- الحادثة قال------------------------------------------------ والغالب ان مثل هذه الالتزامات----- لكف الناس عن تتبع الرخص -الا ان اخذ العامي في كل	344	5392953038306458296	JK000189BK1-ara1.ms3744	true	-1757313759903762453	139	300	684	1527	1527	300	المنتقل من مذهب الي مذهب باجتهاد وبرهان اثم يستوجب التعزير فبلا اجتهاد وبرهان اولي ولا بد ان يراد بهذا الاجتهاد معني التحري وتحكيم القلب لان العامي ليس له اجتهاد ثم حقيقة الانتقال انما تتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيه- وعمل به و-الا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل وا--لتزمت العمل به علي الاجمال الاجماع وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد ب------------ه كانه التزم ان يعمل بقول ابي حنيفة فيما يقع له من المساءل التي تتعين في الوقاءع فان ارادوا وهذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بالتزام نفسه -ذلك قولا او نية شرعا بل الدليل دليل اقتضي العمل بقول المجتهد فيما احتاج اليه بقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 34 وال-سءال ا----نما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة وحينءذ اذا ثبت عنده قول المجتهد وجب عمله به والغالب ان مثل هذا ال---زامات منهم لكف الناس عن تتبع الرخص والا--- اخذ العامي في كل-	3744	5383844299704950739	550	902.5	439	872	63.073394775390625	88	JK000298-ara1	JK000189BK1-ara1