id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0144	false	6856886711084958307	8	71	47	384	1563	300	اذا بلغ حد التكليف تعلقت به الاحكام وجرت عليه الاقلام وحكم له ب----------الكفر او-- الاسلام واخذ في التاهب لمنازل السعداء او---- الاشقياء فتطوي له مراحل الايام بجد واجتهاد واهتمام الي الدار التي كتب من اه-------------------------------------------لها فاذا اتته المني-----------------ة اشرف منها علي المسكن الذي اعد له قبل ايجاد--------------------------------ه فهناك يضع عصي السفر عن عاتقه وتستقر قواه وتصير دار العدل ماواه او دار السعادة مثواه	144	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms002	true	4949125473221108220	36	117	188	622	1581	294	اذا بلغ حد التكليف تعلقت به الاحكام وجرت عليه الاقلام وحكم له باحكام اهل الكفر واهل الاسلام واخذ في التاهب لمنازل السعداء او دار الاشقياء فتطوي به مراحل الايام والليالي ال-----------ي الدار التي كتب من اهلها ويسر في مراحله تلك لاسبابها واستعمل بعملها فاذا انتهي به السير الي اخر مرحلة اشرف منها علي المسكن الذي عمر له قبل ايجاده اما منزل شقوته واما منزل سعادته فهناك يضع عصا السفر عن عاتقه ويستقر نواه وتصير دار العدل ماواه او دار السعادة مثواه	2	-7555663370227205239	301	535.5	242	445	67.64044952392578	49	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0529	false	-3249763036840753428	79	111	436	622	1589	300	فان الفال الحسن حسن و-------------------------------------بين الاسم والمسمي علاقة ورابطة تناسبه وقلما -تخلف ذلك فان الالفاظ قوالب المعاني والاسماء -قوالب المسميات----------------------------------------------------- فقبح الاسم عنوان قبح المسمي كما ان قبح الوجه عنوان قبح الباطن	529	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms023	true	776879208062719873	11	63	47	321	1470	300	باب الفال الحسن لا من باب الطيرة وعندي فيه وجه اخر وهو ان بين الاسم والمسمي علاقة ورابطة تناسبه وقلما يتخلف ذلك ف---الالفاظ قوالب للمعاني والاسماء اقوال- المسميات وقل ان ابصرت عيناك ذا لقب الا ومعناه ان فكرت في لقبه فقبح الاسم عنوان قبح المسمي كما ان قبح الوجه عنوان قبح الباطن	23	-7555663370227205239	174	296.0	144	278	62.589927673339844	25	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0947	false	-296597189377199984	93	131	466	638	1511	300	رضي الله عنه------------- انه قال لرجل ما اسمك -قال جمرة -قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال باي-ها قال بذات لظي -قال---- ادرك اهلك فقد احترقوا فكان	947	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms023	true	776879208062719873	71	113	361	554	1470	300	رضي الله عنه ما ذكره مالك انه قال لرجل ما اسمك فقال جمرة فقال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايتها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان	23	-7555663370227205239	172	306.5	134	193	89.11917114257812	34	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0323	false	1095316669854568998	195	225	977	1120	1493	300	وهذا من كمال محبة المصطفي---- للعدل فانه امر به حتي في شان الانسان مع نفسه فنهاه عن -حلق بعض ------وترك بعض- لانه ظلم للراس حيث ترك بعضه كاسيا وبعضه عاريا	323	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms051	true	-7018237641987555261	166	198	780	935	1452	300	وهذا من كمال محبة الله ورسوله للعدل فانه امر به حتي في شان الانسان مع نفسه فنهاه ان يحلق بعض راسه ويترك بعضه لانه ظلم للراس حيث ترك بعضه كاسيا وبعضه عاريا	51	-7555663370227205239	136	241.0	106	155	87.74193572998047	25	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0393	false	4792700616552424031	218	259	1163	1365	1567	300	تاثير الاسماء في مسمياتها خبر البخاري عن ابن المسيب عن ابيه عن جده---- اتيت---- النبي ف-------------------قال ما اسمك قلت حزن ق-ال انت سهل قلت لا اغير اسما سماني به ابي قال ابن المسيب فما زالت تلك الحزونة فينا بعد---------------------- والحزونة الغلظة	393	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms062	true	-858726188323996183	206	256	1005	1255	1448	300	تاثير الاسماء في مسمياتها فتامل حديث سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده قال اتيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قلت حزن فقال انت سهل قال لا اغير اسما سماني--ه ابي قال ابن المسيب فما زالت تلك الحزونة فينا بعد رواه البخاري في صحيحه والحزونة الغلظة	62	-7555663370227205239	181	302.0	144	252	71.82539367675781	33	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0393	false	4792700616552424031	170	215	914	1150	1567	300	يشتد عليه الاسم القبيح ويكرهه---- من مكان او قبيلة او جبل او شخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تامل معاني السنة وجد معان---ي الاسماء مرتبطة بمسمياتها حتي كان معانيها ماخوذة منها وكان الاسماء مشتقة منها الا تري الي خبر-------------------- اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وعصية عصت الله	393	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms062	true	-858726188323996183	49	122	228	618	1448	300	يشتد عليه الاسم القبيح ويكرهه جدا من الاشخاص والاماكن والقباءل والجبال حتي انه مر في مسيرله بين جبلين فسال عن اسمهما فقيل له فاضح ومخز فعدل عنهما ولم يمر بينهما وكان صلي الله عليه وسلم شديد الاعتناء بذلك ومن تامل------ السنة وجد معاني في الاسماء مرتبطة ب------ها حتي كان معانيها ماخوذة منها وكان الاسماء مشتقة من معانيها فتامل قوله صلي الله عليه وسلم اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وعصية عصت الله	62	-7555663370227205239	187	289.5	150	402	46.51741409301758	30	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0947	false	-296597189377199984	88	119	446	578	1511	300	ما-- في الموطا ع----------------ن عمر---------- رضي الله عنه انه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة	947	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms062	true	-858726188323996183	264	300	1293	1448	1448	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة-	62	-7555663370227205239	127	225.0	98	160	79.375	26	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms2334	false	-8967002054344515959	187	222	932	1099	1526	300	عن جابر قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا تدعه يسمي باسم رسول الله------------------- فانطلق بابنه حامله علي ظهره فاتي به النبي فقال يا رسول الله ولد لي ولد- فسميته محمدا	2334	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms071	true	7397543571787185356	263	299	1305	1478	1482	300	عن جابر قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله علي ظهره ف--------------قال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا	71	-7555663370227205239	148	263.0	116	187	79.1443862915039	28	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms2563	false	8464483197860614115	248	300	1253	1522	1522	300	وقلما- تري اسما قبيحا الا وهو علي انسان قبيح------------------------------------------------------------- والله سبحانه بحكمته في قضاء------ه يلهم النفوس ان تضع الاسماء علي حسب مسمياتها لتناسب حكمته بي------ن اللفظ ومعناه كما يناسب- بين الاسباب ومسبباتها قال---------- ابن جني و----مر بي دهر وانا اسمع الاسم لا ادري معناه فاخذ معناه من لفظه ف--اكشفه فاذا هو ذلك-	2563	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms076	true	-2085826657098572903	109	182	597	957	1586	300	فقل ان تري اسما قبيحا الا وهو علي مسمي -قبيح كما قيل وقل ما ابصرت عيناك ذا لقب الا ومعناه ان فكرت في لقبه والله سبحانه بحكمته في قضاءه وقدره يلهم النفوس ان تضع الاسماء علي حسب مسمياتها لتناسب حكمته تعالي بين اللفظ ومعناه كما تناسبت بين الاسباب ومسبباتها قال ابو الفتح ابن جني ولقد مر بي دهر وانا اسمع الاسم لا ادري معناه فاخذ معناه من لفظه ثم اكشفه فاذا هو ذلك	76	-7555663370227205239	257	452.0	207	361	71.1911392211914	46	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms1900	false	-4233842308744941503	164	192	851	992	1539	300	اما الحديث فضعيف باتفاق اهل العلم بالحديث واما من انقطع نسبه من جهة ابيه كا--لمنفي بلعان فيدعي به في الدنيا فالعبد يدعي---------- بما يدعي به فيها -----من اب	1900	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms077	true	-5720631145898494077	231	263	1202	1357	1550	300	اما الحديث فضعيف باتفاق اهل العلم بالحديث واما من انقطع نسبه من جهة ابيه فانه يدعي ب---ما يدعي به في الدنيا فالعبد يدعي في الاخرة بما يدعي به في الدنيا من اب	77	-7555663370227205239	128	221.0	102	158	81.01265716552734	26	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms2663	false	-3138488744732913514	135	163	712	865	1615	300	وهي الجلدة التي تقطع--------------------------------------------------------------------- فختان الرجل هو الحرف المستدير علي اسفل الحشفة وهو الذي تترتب- الاحكام علي تغييبه في الفرج وختا-------------------------------------------------------------------------------------ن المراة قطع جلدة كعرف الديك فوق الفرج	2663	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms078	true	6323055945004580947	205	261	1110	1416	1627	300	-هي الجلدة التي تقطع قال وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمر فسنمت قلفته فصار كالمختون فختان الرجل هو الحرف المستدير علي اسفل الحشفة وهو الذي -ترتبت الاحكام علي تغييبه في الفرج فيترتب عليه اكثر من ثلاثماءة حكم وقد جمعها بعضهم فبلغت اربعماءة الا ثمانية احكام واما ختان المراة فهي جلدة كعرف الديك فوق الفرج	78	-7555663370227205239	145	244.5	117	308	47.07792282104492	24	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0336	false	-8223281197487171851	76	135	393	682	1532	300	وهو ابن عشرين وماءة ثم عاش بعد ذلك ثمانين فحديث-------------------------------- معلول لا يعارض ما---- في الصحيحين ولا يصح تاويله بما ذكره هذا القاءل لانه ----------------------------------------------------------------------------قال ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة وبا-----ن الذي يحتمله علي بعد----------- قوله اختتن لماءة وعشرين ان --يكون المراد بقيت من عمره لا مضت والمعروف من مثل هذا الاستعمال انما هو اذا كان الباقي اقل	336	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms081	true	4345804108274694091	218	300	1153	1569	1569	300	وهو ابن عشرين وماءة سنة وهذه النسخة ضعفها اءمة الحديث وبالجملة فهذا الحديث ضعيف معلول لا يعارض ما ثبت في الصحيح-- ولا يصح تاويله بما ذكره هذا القاءل لوجوه احدها ان لفظه لا يصلح له فانه قال اختتن وهو ابن عشرين وماءه سنة الثاني انه قال ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة الثالث ان الذي يحتمله علي تفسير واستكراه قوله اختتن لماءة وعشرين سنة ويكون المراد بقيت من عمره لا مضت والمعروف في مثل هذا الاستعمال انما هو اذا كان الباقي اقل-	81	-7555663370227205239	246	411.0	194	419	58.71121597290039	45	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0336	false	-8223281197487171851	135	177	682	891	1532	300	من الماضي فان المشهور من استعمال العرب في خلت ومض-ت انه من اول الشهر الي نصفه يقال خلت وخلون ومن نصفه الي اخره يقال بقيت وبقين فقوله لماءة وعشرين بقيت من عمره كقوله ل-------ثنتين وعشرين ليلة بقيت من الشهر وهو- لا يسوغ	336	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms082	true	3753436411766641636	0	43	0	213	1563	300	من الماضي فان المشهور من استعمال العرب في خلت وبقيت انه من اول الشهر الي نصفه يقال خلت وخلون ومن نصفه الي اخره ب-----قيت وبقين فقوله لماءة وعشرين بقيت من عمره مثل ان يقال لاثنتين وعشرين ليلة بقيت من الشهر وهذا لا يسوغ	82	-7555663370227205239	193	359.0	153	218	88.53211212158203	36	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0796	false	-663713373514302955	117	148	651	820	1644	300	وكلاهما غلط والصواب الخت-ان فوقعت النون في الهامش فذهبت فاختلف في --لفظه وهو----------------------------------------------------------------------------- اولي منهما اذ الح-------------------ياء خلق والحناء ليس من السنن ولا ذكره المصطفي -----------------في خصال الفطرة------------- بخلاف الختان فان --------	796	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms082	true	3753436411766641636	167	224	895	1195	1563	300	وكلاهما غلط وانما هو الختان فوقعت النون في الهامش فذهبت فاختلف في اللفظة قال وكذلك رواه المحاملي عن الشيخ الذي روي عنه الترمذي بعينه فقال الختان قال وهذا اولي من------ الحياء والحناء فان الحياء خلق والحناء ليس من السنن ولا ذكره النبي صلي الله عليه وسلم في خصال الفطرة ولا ندب اليه بخلاف الختان فصل في ختان	82	-7555663370227205239	141	212.5	113	306	46.07843017578125	22	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0161	false	-7366534638336865155	107	156	588	865	1610	300	لم يكن من اهل الحديث ورواته ولا علم له بطرقه وصناعته وانما---- فيه الكلام علي اشارات الصوفية------------------------------------------------- حتي خرج------------------ عن قاعدة الفقهاء واستحق الطعن عليه-------------- وطعن عليه اءمة الفقهاء والصوف-------------------------------ية وقالوا---- ادخل في---- الشريعة ما فارق به الجم----------------------------اعة وملا كتبه الفظيعة بالاحاديث الموضوعة وحشاها ب--اخبار لا --------مروية ولا مسموعة	161	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms108	true	-6021256555229101984	67	140	310	734	1541	300	لم يكن من اهل الحديث -------ولا علم له بطرقه وصناعته وانما كان فيه الكلام علي اشارات الصوفية والطراءق ودعوي الكشف علي الامور الغامضة والحقاءق حتي خرج في الكلام علي ذلك عن قاعدة الفقهاء واستحق الطعن عليه بذلك والازراء وطعن عليه اءمة الفقهاء والصوفية واخرجوه بذلك عن السيرة المرضية وقالوا انه ادخل في علم الشريعة ما فارق به الجماعة فاستوجب بذلك القدح والشناعة وملا كتبه --------بالاحاديث الموضوعة وحشاها بالاخبار التي ليست بمروية ولا مسموعة	108	-7555663370227205239	259	411.5	213	439	58.99772262573242	40	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0182	false	2972427857655677219	37	84	192	413	1558	300	اتي بي ا--بي الي رسول الله فق----------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال------------------------ اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا -قال فارجعه وفي رواية فق------ال افعلت هذا لولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا الي اخره قال النعمان فرجع -بي فرد تلك الصدقة وفي	182	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms120	true	3742772196171922423	44	96	205	453	1442	300	اتي به النبي صلي----- الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا فقال لا فقال -ارجعه وفي رواية لمسلم فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم---------- فرجع ابي في- تلك الصدقة وفي	120	-7555663370227205239	185	287.5	142	266	69.54887390136719	30	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms0373	false	1180172804572199093	55	90	305	491	1617	300	ان للاب علي ابنه حقا فللابن علي ابيه كذلك بل وصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله تعالي للاباء بابناءهم سابقة في التنزيل علي وصية الاولاد باباءهم-------------------------------------------------------- فمن اهمل تعليم ولده ما ينفعه---------- فقد اساء اليه------------- واكثر عقوق الاولاد اخرا	373	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms121	true	8357299252956187218	8	102	36	562	1647	300	ان للاب علي ابنه حقا فللابن علي ابيه حق فكما قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا العنكبوت 8 قال تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم 6 قال علي بن ابي طالب علموهم وادبوهم وقال تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي النساء 36 وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم فوصية الله ------للاباء باولادهم سابقة -----------علي وصية الاولاد باباءهم قال الله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء 31 فمن اهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدي فقد اساء اليه غاية الاساءة واكثر----- الاولاد انما	121	-7555663370227205239	149	225.0	119	548	27.189781188964844	23	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms1968	false	-9023265229536294788	164	198	874	1069	1595	300	بكاء الطفل وصراخه ينفعه كما قال ابن القيم نف-------------------------------عا عظيما فانه يروض اعضاءه ويوسع امعاءه ويفتح صدره ويسخن دماغه ويحمي مزاجه ويثير حرارته الغريزية ويحرك --طبيعته لدفع ما فيها من الفضول ويدفع فضلات الدماغ	1968	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms122	true	7273563097065876574	160	199	861	1088	1613	300	بكاء الطفل وصراخه ولا سيما لشربه اللبن اذا جاع فانه ينتفع بذلك البكاء انتفاعا عظيما فانه يروض اعضاءه ويوسع امعاءه ويفسح صدره ويسخن دماغه ويحمي مزاجه ويثير حرارته الغريزية ويحرك الطبيعة- لدفع ما فيها من الفضول ويدفع فضلات الدماغ	122	-7555663370227205239	166	305.5	137	228	72.80701446533203	26	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms4183	false	-6750005345558995559	136	157	724	843	1567	300	تقتلوا اولادكم سرا فان هذا------ كالمشورة عليهم والارشاد لهم الي ترك ما يضعف الولد ويقتله ل------------------ان المراة المرضع اذا باشرها الرجل	4183	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms125	true	8245378509482210471	275	300	1351	1493	1493	300	تقتلوا اولادكم سرا فان هذا النهي كالمشورة عليهم والارشاد لهم الي ترك ما يضعف الولد ويقتله قالوا والدليل عليه ان المراة المرضع اذا باشرها الرجل-	125	-7555663370227205239	117	208.5	97	143	81.81818389892578	20	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms4183	false	-6750005345558995559	157	246	843	1309	1567	300	حرك منها دم الطمث واهاجه للخروج فلا يبقي اللبن حينءذ علي اعتداله وطيب ريح--ه وربما حملت الموطوءة فكان من اض---ر الامور ع-------لي الرضيع لان جهة------------------- الدم ت------نصرف في تغذية الجنين الذي في الرحم فينفذ في غذاءه فان الجنين لما كان مما يناله ويجتذب------------------ه ملاءما له لانه متصل بامه اتصال الفرس بالارض وهو غير مفارق لها ليلا و---نهارا ولذلك ينقص دم الحامل ويصير رديءا فيصير اللبن المجتمع في ثديه------ا رديءا في------------------------------------------------------------------------------------------------ضعف------------------------------------ه فهذا وجه ---------------الارشاد لهم الي تركه ولم يحرمه عليهم ولا نهاهم عنه فان هذا لا يقع داءما لكل مولود	4183	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms126	true	-2178709857100141578	0	127	0	658	1587	300	حرك منها دم الطمث واهاجه للخروج فلا يبقي اللبن حينءذ علي اعتداله وطيب راءحته وربما حبلت الموطوءة فكان ذلك من شر الامور واضرها علي الرضيع المغتذي بلبنها وذلك ان جيد الدم حينءذ ينصرف في تغذية الجنين الذي في الرحم فينفذ في غذاءه فان الجنين لما كان -ما يناله ويجتذبه مما لا يحتاج اليه ملاءما له لانه متصل بامه اتصال الغرس بالارض وهو غير مفارق لها ليلا ولا نهارا وكذلك ينقص دم الحامل ويصير رديءا فيصير اللبن المجتمع في ثديها يسيرا رديءا فمتي حملت المرضع فمن تمام تدبير الطفل ان يمنع منها فانه متي شرب من ذلك اللبن الردء قتله او اثر في ضعفه تاثيرا يجده في كبره فيدعثره عن فرسه فهذا وجه المشورة عليهم والارشاد---- الي تركه ولم يحرمه عليهم --------------فان هذا لا يقع داءما لكل مولود	126	-7555663370227205239	427	734.0	344	677	63.0723762512207	69	JK000298-ara1	JK000095-ara1
JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	201	230	1025	1181	1540	300	امر---هم انهم شرحوا ال-------------اموات- فوجدوا الجنين في الرحم علي --صفة----- اخبروا بها علي طريق الحدس والنظام الطبيعي ولا علم لهم بما وراء ذلك من مبدا الحمل وتغير احوال النطفة	1668	5392953038306458296	JK000095-ara1.ms139	true	-5327614728011278990	96	124	461	612	1543	300	-ما معهم انهم شرحوا الحاكين احياء وامواتا فوجدوا الجنين في الرحم علي الصفة التي اخبروا بها ولكن لا----------------------------علم لهم بما وراء ذلك من مبدا الحمل وتغير احوال النطفة	139	-7555663370227205239	120	193.5	97	180	66.66666412353516	19	JK000298-ara1	JK000095-ara1