id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0101	true	-2049373996937043056	167	204	869	1045	1562	300	----ام محجن قال التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع فقال ما انتم باسمع منها ثم ذكر انها اجابته قم المسجد طب وكذا	101	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0098	false	334575161981293244	2	38	13	187	1476	300	قبر ام محجن قال التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع -قال ما انتم باسمع منها ف--ذكر انها اجابته قم المسجد--- وهذا	98	7752051755021640755	168	311.0	133	180	93.33333587646484	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0122	true	-3945154698007833048	109	147	542	717	1538	300	ما يسرني ان عندي مثل---- هذا ذهبا يمضي علي ثلاث-- وعندي منه دينار الا شء ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه و---شماله وخ---لفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال--- مكانك لا تبرح حتي اتيك	122	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1123	false	8327265622748562866	8	73	33	335	1453	300	ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي عليه ثالثة وعندي منه دينار الا شء ارصده لدين الا ان اقول--- في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله وعن خلفه ثم سار فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتي اتيك	1123	7752051755021640755	166	291.5	130	305	54.426231384277344	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0147	true	6336099834922792565	51	98	249	496	1575	300	ابي الدرداء قا-------------ل اتي النبي------------------- رجل يشكو قسوة قلبه فذكره قال المنذري---------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني من رواية بقية وفيه راو لم يسم وبقية مدلس وروي احمد بسند قال الهيثمي تبعا لشيخه الزين العراقي صحيح ان رجلا شكي-------------- الي ال-------مصطفي قسوة قلبه فقال له امسح راس اليتيم واطعم المسكين	147	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0898	false	1196156470325774526	165	234	786	1128	1454	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلب------ه قال اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح راسه واطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك رواه الطبراني من رواية بقية وفيه راو لم يسم ايضا 3845 وعن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------- ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال--- امسح راس اليتيم واطعم المسكين	898	7752051755021640755	156	204.5	122	382	40.83769607543945	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0174	true	-2346528180151371991	51	152	257	787	1565	300	يا رسول الله انا قوم من اهل البادية فعلمنا شيءا ينفعنا الله به فذكره وقضية صنيع المءلف تدل علي ان الحديث لم يخرجه احد اشهر من الطيالسي وانه تفرد به والامر بخلافه فقد خرجه بمخالفة في الترتيب عن جابر المذكور اءمة اجلاء مشاهير منهم احمد وابو داود والنساءي والبغوي والباوردي وابن حبان والطبراني وابو نعيم والبيهقي والضياء في المختارة وغيرهم بلفظ اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولا تسبن احدا----------------------------------------------------------------------- وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره	174	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0941	false	-1493223970192503600	216	272	1054	1328	1472	300	يا رسول الله انا قوم من اهل البادية فعلمنا شيءا ينفعنا الله به فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ----------------------------------ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولو ان تكلم اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فانه من المخيلة ولا يحبها الله وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فان--------- اجره	941	7752051755021640755	190	341.5	149	601	31.613977432250977	37	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0178	true	-1264116770101278643	139	168	681	814	1463	300	------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله -------------------من ياخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن--------------- قلت انا------------- فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم الي	178	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0906	false	-4959848613489021964	45	88	223	422	1474	300	3880 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن فقال ابو هريرة قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن	906	7752051755021640755	130	201.5	101	199	65.32662963867188	23	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0179	true	1222239077345607005	18	46	91	242	1553	300	صحف ابراهيم--------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها ---لبعض -لكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وقال	179	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0797	false	3091238306173442360	115	148	543	720	1459	300	صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي	797	7752051755021640755	145	256.0	117	177	81.92090606689453	23	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0204	true	-177001224473735085	131	179	673	893	1534	300	عدي بن حاتم قال قال-------------- رسول الله------------------------ ما منكم من احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0310	false	-7300798424839702014	103	159	537	796	1499	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم فينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم فينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	310	7752051755021640755	211	384.5	163	259	81.46717834472656	42	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0212	true	8547600757393760006	105	132	535	681	1545	300	صحف ابراهيم--------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو----- من كافر	212	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0797	false	3091238306173442360	115	147	543	715	1459	300	صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر	797	7752051755021640755	143	264.0	116	172	83.13953399658203	24	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0246	true	2669346691807205330	54	78	285	397	1633	300	مسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	246	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0196	false	-1690249560042061502	113	137	556	668	1460	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	196	7752051755021640755	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0597	true	-6365379293996461155	173	277	870	1407	1532	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لان المصطفي كان اذا راي ما يحبه قال ذلك وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فلا يخبر بها ولا يشتغل بها ------------------------------------------------------------------------------------قال النووي جعل ما هو علامة علي ما يضر منتسبا للشيطان مع ان الله هو خالق للرءيا مجازا لحضوره عندها لا علي ان الشيطان يفعل ما يشاء وقيل اضافة الرءيا المحبوبة الي---- الله اضافة تشريف واضافة المكروهة الي الشيطان لانه يرضاها فليستعذ بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرها وشر الشيطان	597	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0593	false	-1943265164543149588	195	296	957	1484	1505	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها------------------------------------------------------------------------------------ وليحدث بما -راي واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي---------- من الشيطان فليستعذ بالله من شره--------------------------------ا ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح 2478 وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا ال------صالحة من الله------------------------------------------------------------------ والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وفي رواية للبخاري ومسلم عن ابي سلمة واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها وشر الشيطان	593	7752051755021640755	168	99.0	133	837	20.071683883666992	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0632	true	-7940984175403947699	218	273	1154	1462	1619	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طريق الدواب وماوي الهوام بالليل انتهي قال النووي قوله نق----------------يها بكسر النون وسكون القاف ف---------مثناة تحت اي مخها ومعناه اسرعوا حتي تصلوا -قصدكم قبل ان يذهب مخها من ضنك السير والتعب	632	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1075	false	-8728393315123381540	137	196	681	1015	1560	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طريق الدواب وماوي الهوام بالليل رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي نقيها بكسر النون وسكون القاف بعدها ياء مثناة تحت اي مخها ومعناه اسرعوا حتي تصلوا مقصدكم قبل ان يذهب مخها من ضنك السير والتعب	1075	7752051755021640755	286	537.0	234	334	85.62874603271484	48	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0734	true	6412004437877086837	78	135	377	664	1522	300	ابي سعيد بن ابي فضالة بفتح الفاء المعجمة الخفيفة الانصاري قال في التقريب صحابي له حديث ورواه ايضا الترمذي في التفسير وابن ماجه في الزهد بلفظ اذا جمع الله النار----------- يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0015	false	6347532306460938265	153	200	731	961	1458	300	ابي سعيد بن ابي فضالة وكان من الصحابة-------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في---- عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند----ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك	15	7752051755021640755	163	257.5	125	298	54.6979866027832	33	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0735	true	-1591845503533338117	59	115	338	649	1626	300	واموركم اي شءونكم شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها	735	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0920	false	-8808897000391070892	74	98	382	519	1512	300	وامور----------كم شوري بينكم------------------------------------------ فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم------ الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهرها	920	7752051755021640755	137	224.0	113	311	44.051448822021484	23	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0761	true	5625958837977825813	155	255	811	1350	1551	300	اذا نادي المنادي اي اذن المءذن للصلاة اية صلاة كانت فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ما دام المءذن يءذن فالفتح كناية عن رفع الحجب وازالة الموانع وتلقي الدعاء بالقبول وللحديث تتمة وهي فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اي ينتظر وقت اذانه فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته	761	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0095	false	-8710172317641591694	72	143	349	730	1499	300	اذا نادي المنادي----------------------------------- فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي------------------- فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة المس-----تجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها احياء واموات-ا ثم يسال الله حاجته	95	7752051755021640755	373	678.0	303	539	69.20222473144531	68	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0761	true	5625958837977825813	141	255	738	1350	1551	300	الطبراني ---------------------------عن ابي هريرة لكنه قال سلط بعضهم علي بعض --------------قال الهيثمي واسناده حسن اذا نادي المنادي اي اذن المءذن للصلاة اية صلاة كانت فتحت--- ابواب السماء واستجيب الدعاء ما دام المءذن يءذن فالفتح كناية عن رفع الحجب وازالة الموانع وتلقي الدعاء بالقبول وللحديث تتمة وهي فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اي ينتظر وقت اذانه فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته	761	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0675	false	3298892642304747590	54	145	279	757	1516	300	الطبراني في الصغير باسناد جيد 2814 وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------- اذا نادي المنادي----------------------------------- فتحت له ابواب السماء واستجيب الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي------------------- فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة المس-----تجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها احياء واموات-ا ثم يسال الله حاجته	675	7752051755021640755	397	673.5	320	656	60.51829147338867	69	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0788	true	4108993415336553803	254	283	1294	1464	1535	300	اربي الربا عند الله استحلال عرض امرء مسلم ثم قرا----------------------------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب -58 قال ا-لهيثمي ورجاله رجال الصحيح	788	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0982	false	7842155088390778393	43	79	226	427	1510	300	اربي الربا عند الله استحلال عرض امرء مسلم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب 85 رواه ابو يعلي ورواته رواة الصحيح	982	7752051755021640755	158	282.0	130	201	78.60696411132812	23	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0821	true	-1984654956642802405	240	299	1272	1557	1561	300	داود وابن ماجه كلهم من رواية العلاء بن عبد الرحمن -------------عن ابيه وابي سعيد الخدري قال عبد الرحمن سالت ابا سعيد عن الازار فقال علي الخبير---- سقطت قال رسول الله------------------- ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او---- لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين -ما كان اسفل الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0737	false	6155993134572221133	33	95	153	441	1465	300	داود 3090 وعن--------------- العلاء بن عبد الرحمن رضي الله عنه عن ابيه قال---------------------------- سالت ابا سعيد عن الازار فقال علي الخبير بها سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك- فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	737	7752051755021640755	223	343.5	172	332	67.1686782836914	40	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0822	true	-3858188285083105901	225	299	1177	1561	1565	300	يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فذكره وحسنه الترمذي وتبعه النووي وصححه الحاكم واغتر به المصنف فرمز لصحته وكانه ما شعر بتشنيع الذهبي عليه بان فيه خالد بن عمر وضاع ومحمد بن كثير المصيصي ضعفه احمد وقال المنذري عقب عزوه ل------------------------------------------------ابن ماجه وقد حسن بعض مشايخنا اسناده وفيه بعد لانه من رواية خالد-------- القرشي و-----------------------------------------------------------قد ترك واتهم قال----------- لكن علي هذا الحديث لامعة من انوار النبوة ولا يمنع	822	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1108	false	8108460809713689055	9	80	42	390	1452	300	يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس رواه ابن ماجه وقد حسن بعض مشايخنا اسناده وفيه بعد لانه من رواية خالد بن عمرو القرشي الاموي السعيدي عن سفيان الثوري عن ابي حازم عن سهل وخالد هذا قد ترك واتهم ولم ار من وثقه لكن علي هذا الحديث لامعة من انوار النبوة ولا يمنع	1108	7752051755021640755	203	334.5	161	510	39.80392074584961	36	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0836	true	6676402630748385129	36	65	180	338	1563	300	رواه الترمذي وقال غريب ف---------عرفه------------- من حديث ابان بن اسحاق عن الصباح-------- قال اعني المنذري وابان --فيه مقال والصباح مختلف فيه وتكلم فيه لرفعه هذا الحديث وقالوا الصواب------------- موقوف	836	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0929	false	7943796903761124699	181	221	873	1076	1462	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه من حديث ابان بن اسحاق عن الصباح بن محمد قال الحافظ ابان بن اسحاق فيه مقال والصباح مختلف فيه وتكلم فيه لرفعه هذا الحديث وقالوا الصواب عن ابن مسعود موقوف	929	7752051755021640755	134	228.0	109	203	66.00984954833984	21	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0881	true	-7517591558128343374	41	84	200	417	1561	300	النعمان بن مرة الانصاري---- ان رسول الله -------------------قال ما ترون في الشارب-------- والسارق والزاني قال وذلك قبل ان ينزل فيهم قا-------لوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق من صلاته قالوا وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم	881	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0169	false	-2288778363023637206	236	283	1129	1366	1450	300	النعمان بن مرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والزاني والسارق------------ وذلك قبل ان تنزل فيهم الحدود قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق--- صلاته قالوا وكيف يسرق--- صلاته قال لا يتم	169	7752051755021640755	188	326.5	149	255	73.7254867553711	34	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms0943	true	1813512448388334507	131	226	624	1139	1519	300	واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها لان الحسنات يذهبن السيءات السر بالسر والعلانية بالعلانية اي ان عملت سيءة سرية فقابلها بحسنة سرية وان عملت سيءة علانية فقابلها بحسنة علانية هذا هو الانسب وليس المراد ان الخطيءة السرية لا يكفرها الا توبة جهرية وعكسه كما ظن وقيل اراد بتوبة السر الكفارة التي تكون للصغيرة بالعمل الصالح والقسم الثاني بالتوبة كما سبق موضحا طب هب من حديث ابي سلمة عن معاذ بن جبل قال اردت سفرا فقلت يا رسول الله اوصني فذكره قال المنذري ورواه الطبراني باسناد جيد الا ان فيه انقطاعا بين ابي سلمة ومعاذ	943	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1156	false	4103057331677998512	98	120	473	600	1440	300	واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة ا--------------------------------لسر بالسر والعلانية بالعلانية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني باسناد جيد الا ان فيه انقطاعا بين ابي سلمة ومعاذ	1156	7752051755021640755	126	218.0	104	515	24.466018676757812	20	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1076	true	7024793610974108446	120	172	596	873	1550	300	الي قتل الحيات اجمع في الصحراء والبيوت في المدينة وغيرها------ ولم يستثنوا------- نوعا ولا جنسا ولا موضعا تمسكا بهذا الحديث وقال قوم --------------------------------------------------------------------------------الا سواكن البيوت بالمدينة وغيرها ف-----لا يقتلن لخبر فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان بدين اي ظهرن بعد الانذا--------------------------------------------ر قتلهن وقال مالك يقتل ما وجد منها ب--المساجد وقال قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنذر الا حيات المدينة	1076	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1038	false	-2534588428898654950	68	237	362	1240	1565	300	الي قتل الحيات اجمع في الصحاري والبيوت --بالمدينة وغير المدينة ولم يستثنوا في ذلك نوعا ولا جنسا ولا موضعا واحتجوا في ذلك باحاديث جاءت عامة كحديث ابن مسعود المتقدم وابي هريرة وابن عباس وقالت طاءفة تقتل الحيات اجمع الا سواكن البيوت بالمدينة وغيرها فانهن لا يقتلن لما جاء في حديث ابي لبابة وزيد بن الخطاب من النهي عن قتلهن بعد الامر بقتل جميع الحيات وقالت طاءفة تنذر سواكن البيوت في المدينة وغيرها فان بدين بعد-------- الانذار قتلن وما وجد منهن في غير البيوت يقتل من غير انذار وقال مالك يقتل ما وجد منها في المساجد واستدل هءلاء بقوله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم منها شيءا فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه واختار بعضهم ان يقول لها ما ورد في حديث ابي ليلي المتقدم وقال مالك يكفيه ان يقول احرج عليك بالله واليوم الاخر ان لا تبدو لنا ولا تءذينا وقال غيره يقول لها انت في حرج ان عدت الينا فلا تلومينا ان نضيق عليك بالطرد والتتبع وقالت طاءفة لا تنذر الا حيات المدينة	1038	7752051755021640755	213	325.5	171	888	23.986486434936523	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1112	true	1021185466528088615	251	290	1241	1430	1492	300	ابي واءل عن ابن مسعود قال-------------- ارتقي ابن مسعود الصفا فاخذ بلسانه فقال يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره قال المنذري رواة-------- الطبراني -روا------ة الصحيح	1112	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0997	false	98589496226487880	120	168	619	846	1495	300	ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنهما انه ارتقي---------- الصفا فاخذ بلسانه فقال يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اكثر خطا ابن ادم في لسانه رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح	997	7752051755021640755	148	235.5	115	237	62.44725799560547	28	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1124	true	-7561611195905916337	98	143	522	787	1580	300	القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون قال -	1124	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0249	false	-7608717114813159573	14	58	68	326	1555	300	الايام- علي هيءتها وتحشر الجمعة زهراء منيرة -اهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي خدر-ها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم----- كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون رواه	249	7752051755021640755	245	457.0	202	266	92.10526275634766	38	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1196	true	-7633446401575116249	2	72	8	350	1587	300	لك وشهد اني رسولك الي الثقلين فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك فيتلقاك بقلب سليم وخاطر منشرح ولا يتهمك في شء من قضاءك ويعلم انه ما من شء قدرته الا وله فيه خيور كثيرة دينية فيحسن ظنه بك واقلل له من الدنيا اي من زهرتها وزينتها ليتجافي بالقلب عن دار الغرور ويميل به الي دار الخلود ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه	1196	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1105	false	-6514407273279195985	272	300	1405	1538	1538	300	بك وشهد اني رسولك------------ فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واقلل له من الدنيا-------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه-	1105	7752051755021640755	132	220.5	105	342	38.596492767333984	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1196	true	-7633446401575116249	2	77	8	374	1587	300	لك وشهد اني رسولك الي الثقلين فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك فيتلقاك بقلب سليم وخاطر منشرح ولا يتهمك في شء من قضاءك ويعلم انه ما من شء قدرته الا وله فيه خيور كثيرة دينية فيحسن ظنه بك واقلل له من الدنيا اي من زهرتها وزينتها ليتجافي بالقلب عن دار الغرور ويميل به الي دار الخلود ومن لم يءمن بك و---يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك و-كثر له من الدنيا	1196	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1204	false	-765971884235518913	18	52	80	242	1421	300	بك وشهد اني رسولك------------ فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واقلل له من الدنيا-------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا	1204	7752051755021640755	157	224.5	124	370	42.43243408203125	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1232	true	7873070094742099636	110	187	554	968	1549	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة هكذا هو ثابت في الاصول اراد بالمسكنة هنا مسكنة القلب لا المسكنة التي هي نوع من الفقر كما سبق وقال ابن حجر اراد بفرض ثبوته ان لا يتجاوز الكفاف تنبيه تمام الحديث عند الترمذي فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1100	false	-1340088246239823059	110	153	563	804	1567	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1100	7752051755021640755	241	450.0	198	414	58.21255874633789	42	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1252	true	-6058060058909758006	122	168	633	836	1507	300	مودود بن الحارث عن ابيه عن -جده عن يزيد بن سيف بن جازية اليربوعي قال اتيت--------------------------- النبي فقلت------------------- يا رسول الله ان رجلا من بني تميم ذهب بمالي كله فقال--- رسول الله------------------- ليس عندي ما اعطيكه------- هل لك ان تعرف الي ق----------------------ومك قلت لا قال اما	1252	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0287	false	8687621162756013449	23	92	104	405	1454	300	مودود بن الحارث بن يزيد بن كريب بن يزيد بن سيف بن حارثة اليربوعي عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان رجلا من بني تميم ذهب بمالي كله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عندي ما اعطيكه ثم قال هل لك ان تعرف علي قومك او الا اعرفك علي قومك قلت لا قال اما	287	7752051755021640755	178	280.0	133	301	59.13621139526367	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1258	true	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1152	false	108477629289176328	139	175	671	855	1456	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات اشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1152	7752051755021640755	174	315.0	138	440	39.54545593261719	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1259	true	1781203356067119297	74	292	363	1443	1485	300	فيتسع له مد بصره اي بقدر ما يمتد اليه بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك---- فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره----------------------- ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل والنهش القبض علي اللحم ونثره ويخدشنه اي يجرحنه قال في المصباح خدشته خدشا جرحته في ظاهر الجلد حتي يفضي به الي الحساب	1259	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1152	false	108477629289176328	200	286	973	1391	1456	300	فيتسع له مد ب--------------------------صره ويفتح له باب الي الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر ف-----------قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذا--------------------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه ح--------تي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه قال فاخذ رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدنيا فتنهشه وتخدشه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يفضي به الي الحساب	1152	7752051755021640755	331	464.5	257	1107	29.900632858276367	61	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1281	true	-7236340104449445879	197	231	947	1108	1471	300	ابي سعيد الخدري -------------قال صلي---- رسول ال---------له عليه وعلي اله وسلم---------- العصر ثم قام خطيبا فلم يدع شيءا يكون الي قيام الساعة الا اخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال	1281	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0958	false	5570185532279786160	156	196	789	977	1502	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يوما صلاة العصر ثم قام خطيبا فلم يدع شيءا يكون الي قيام الساعة الا اخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال	958	7752051755021640755	152	268.0	120	197	77.15736389160156	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1332	true	7069770587057857234	88	179	445	882	1494	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال اي دبر الصلاة او غيرها سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر -مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله -مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه يحتمل ان المراد به قصدية الانشاء او الاخبار او قالها لا من جهة نعمة تجددت او نقمة اندفعت كتبت له ثلاثون حسنة وحط م-نه ثلاثون خطيءة	1332	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0569	false	-2608690487842848842	236	295	1139	1420	1445	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------- فمن قال سبحان ا-----------------------لله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت----------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون -سيءة	569	7752051755021640755	263	468.5	206	440	59.772727966308594	51	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1351	true	-2665604621845528560	226	274	1133	1386	1516	300	عن عبد الله بن بسر بسين مهملة له ولابيه صحبة زارهم المصطفي واكل عندهم ودعا لهم قال كان لرسول الله-------------- قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة ------قد اثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا جثي المصطفي--------------------- فقال اعرابي ما هذه الجلسة	1351	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0763	false	-3532623799389002196	237	286	1149	1396	1464	300	عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه----------------------------------------------- قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد اثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة	763	7752051755021640755	179	296.0	141	294	60.88435363769531	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1501	true	3563629137102970445	8	110	30	560	1509	300	الله يقو--ل ان عبدا مكلفا اصححت له جسمه ووسعت عليه في --معيشته اي فيما يعيش فيه من القوت وغيره تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي اي لا يزور بيتي وهو الكعبة لمحروم اي يقضي عليه بالحرمان من الخير او من مزيد الثواب وعموم الغفران بحيث يصير كيوم ولدته امه لدلالته علي عدم حبه لربه وعادة الانجاب زيارة معاهد الاحباب واطلالهم واماكنهم وخلالهم واخذ بقضية هذا الحديث بعض المجتهدين فاوجب الحج علي المستطيع في كل خمسة اعوام وعزا ذلك الي الحسن قال ا---------------------------------------بن المنذر----------------------- كان الحسن------- يعجبه هذا الحديث وبه ياخذ فيقول يجب علي الموسر الصحيح ان لا يترك الحج خمس سنين	1501	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0436	false	6016978785505660921	226	280	1100	1363	1455	300	الله عز وجل ان عبدا -------صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة--------------------------------- تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي--------------------------- لمحروم رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال قال علي بن المنذر اخبرني بعض اصحابنا قال كان --حسن بن حيي يعجبه هذا الحديث وبه ياخذ ويحب للرجل--- الموسر الصحيح ان لا يترك الحج خمس سنين	436	7752051755021640755	173	241.0	135	603	28.689884185791016	30	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1505	true	592989444422353017	90	287	411	1430	1502	300	-----ان تفعل ما فعل رسول الله طس حل عن واثلة بن الاسقع وهو في الصحيحين بدون قوله ان الخ ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0341	false	8171509757872098708	33	110	147	508	1396	300	عنه قال قا--------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------ن الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	341	7752051755021640755	314	497.0	244	1025	30.634145736694336	62	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1505	true	592989444422353017	90	287	411	1430	1502	300	-----ان تفعل ما فعل رسول الله طس حل عن واثلة بن الاسقع وهو في الصحيحين بدون قوله ان الخ ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1195	false	6855867058488685147	29	106	154	515	1446	300	عنه قال قا--------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------ن الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1195	7752051755021640755	314	497.0	244	1025	30.634145736694336	62	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1506	true	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب -كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0341	false	8171509757872098708	110	137	508	638	1396	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	341	7752051755021640755	129	236.0	102	244	52.86885070800781	25	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1506	true	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب -كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1195	false	6855867058488685147	106	133	515	645	1446	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	1195	7752051755021640755	129	236.0	102	244	52.86885070800781	25	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1525	true	5909461671991436592	178	209	932	1088	1572	300	اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله------------------- قام علي الباب فلم يدخل فعرف او عرفت في وجهه الكراهة------ فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت -قال	1525	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1056	false	-8731812064037732365	265	299	1372	1545	1549	300	اشتر-ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل ف-------عرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال	1056	7752051755021640755	146	248.5	117	182	80.21977996826172	24	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1533	true	-8281800864239240859	227	282	1107	1363	1449	300	مر برجل من اهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق المدينة فقال علقمة يا فلان ان لك حرمة وان لك حقا واني رايتك تدخل علي هءلاء الامراء فتتكلم عندهم واني سمعت بلال بن الحرث------------------------------------------------ يقول فذكره ثم قال عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمة انظر ويحك م--ا تقول وما تتكلم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من ذلك ان -	1533	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0803	false	5951615365951126833	27	139	136	665	1454	300	مر برجل من اهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق المدينة فقال علقمة يا فلان ان لك حرمة وان لك حقا واني رايتك تدخل علي هءلاء الامراء فتتكلم عندهم واني سمعت بلال بن الحارث رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه الي يوم القيامة قال علقمة انظر ويحك ماذا تقول وما تك-لم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من بلال بن	803	7752051755021640755	233	428.5	182	530	43.96226501464844	46	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1577	true	-2548393886464377905	210	268	1032	1298	1448	300	انتهي وقال الذهبي في موضع اخر------------ يعقوب بن الوليد الازدي هذا كذاب واتهم فلا يحتج به قال لكن رواه البيهقي والبغوي من وجه اخر من حديث زهير بن معاوية عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة وقا----------------------ل البغوي في شرح السنة حديث حسن -هو كم--------------ا قال سهيل بن ابي صالح وان كان قد تكلم فيه	1577	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0777	false	6107776035908489083	151	211	744	1040	1498	300	انتهي وقال الحاكم صحيح الاسناد قال الحافظ يعقوب بن الوليد الازدي هذا كذاب واتهم -لا يحتج به---- لكن رواه البيهقي والبغوي وغيرهما--- من حديث زهير بن معاوية عن سهيل بن ابي صالح عن --------ابي هريرة كما اشار اليه الترمذي وقال البغوي في شرح السنة حديث حسن وهو كما قال رحمه الله فان سهيل بن ابي صالح وان كان--- تكلم فيه	777	7752051755021640755	220	374.0	170	315	69.84127044677734	42	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1655	true	6385414461357521532	0	33	0	168	1576	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ان --	1655	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0883	false	7302000655501770362	123	156	589	759	1432	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه	883	7752051755021640755	165	327.5	133	170	97.05882263183594	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1700	true	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة ي-طلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0054	false	-3781021590055770829	31	60	149	296	1437	300	ان اناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	54	7752051755021640755	144	281.0	115	147	97.95918273925781	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1700	true	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة ي-طلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0830	false	-5218372836151958043	84	113	400	546	1480	300	ان -ناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	830	7752051755021640755	143	274.0	114	147	97.2789077758789	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1757	true	7179492813120822849	232	292	1167	1475	1510	300	ان في الجنة بيتا يقال له بيت الاسخياء اي يسمي بين اهل الجنة والملاءكة بذلك والسخي الكريم والمراد ان لهم فيها بيتا عظيم الشان يختص بهم دون غيرهم وقياس ما سبق فيما قبله ان يقال لا يدخله ------------------الا الاسخياء والسخاء بالمد الجود والكرم ومقصود الحديث الحث علي السخاء وتجنب البخل طس عن عاءشة وقال تفرد به جحدر بن عبد الله	1757	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0921	false	-5295814956071770330	28	57	146	291	1483	300	ان في الجنة بيتا يقال له بيت السخاء رواه الطبراني وابو الشيخ في كتاب الثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا انه قال الجنة دار الاسخياء قال الطبراني------------------------------------------------------------------------- تفرد به جحدر بن عبد الله	921	7752051755021640755	74	67.5	55	326	22.699386596679688	14	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1856	true	2972776874739793203	204	261	1026	1305	1504	300	يوسف بن ابي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن انس ورواه عنه ايضا ابن ابي الدنيا في كتاب الجوع والبيهقي قال المنذري وقد صحح الحاكم -------اسناده لمتن غير هذا وحسنه غيره اه واقول بقية حاله معروف ويوسف اورده الذهبي في الضعفاء وقال شيخ لبقية لا يعرف ونوح قال في الميزان قال ابو حاتم ليس بشء	1856	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0750	false	9130263229031715520	54	79	265	382	1491	300	يوسف بن ابي كثير عن نوح بن ذكوان وقال ------------------------------------------------------------------------------------الحاكم صحيح الاسناد قال الحافظ يوسف------------------------------------------------------------------------------- لا يعرف ونوح بن ذكو------ان قال ابو حاتم ليس بشء	750	7752051755021640755	83	90.5	64	286	29.020978927612305	17	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1860	true	-250046049813360468	47	81	285	499	1602	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون	1860	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1007	false	-1806845787776728072	233	267	1162	1379	1573	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارين والمتشدقين فما المتفيهقون قال المتكبرون	1007	7752051755021640755	209	402.5	176	220	95.0	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1879	true	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0036	false	7657844014353278788	235	276	1138	1338	1457	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا تركه او -------------------مصحفا ورثه -----------------------------------------------------------او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	36	7752051755021640755	193	282.5	153	565	34.1592903137207	36	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1879	true	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0097	false	5136132102822069341	47	89	216	418	1496	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او -------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او -------------------مصحفا ورثه -----------------------------------------------------------او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	97	7752051755021640755	192	274.5	152	565	33.9822998046875	35	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1889	true	3280972482869237016	69	165	366	842	1529	300	فاقبلوا من مادبته ما استطعتم تمامه عند الحاكم ان هذا القران حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن -تبعه لا يزيغ فيستعيب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد اتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته كل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف انتهي فاقتصار المصنف علي بعضه وان جاز لمثله تقصير ك في فضاءل القران من حديث ابراهيم الهجرمي عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال الحاكم تفرد به صالح بن عمر عنه وهو صحيح	1889	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0524	false	5047427059591277149	68	148	331	724	1465	300	فاقبلوا--- مادبته ما استطعت-----------------م ان هذا القران حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يزيغ فيستعتب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد اتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته كل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الحاكم من رواية صالح بن عمر عن---------------------------------------- ابراهيم الهجر-ي عن ابي الاحوص عنه وقال----------------------- تفرد به صالح بن عمر عنه وهو صحيح	524	7752051755021640755	352	631.5	279	477	73.79454803466797	67	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1954	true	-2855372372505258304	228	257	1189	1330	1544	300	قال يحيي عاد خبابا ناس من اصحاب محمد ------------------------فقالوا ابشر--- ابا عبد الله ترد علي محمد------------------- الحوض فقال كيف بهذا واشار الي اعلي البيت واسفله وقد قال رسول الله	1954	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1145	false	1769333161011417616	208	246	1059	1241	1504	300	قال----- عاد خبابا ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ابشر يا ابا عبد الله ترد علي محمد صلي الله عليه وسلم الحوض فقال كيف بهذا واشار الي اعلي البيت واسفله وقد قال رسول الله	1145	7752051755021640755	132	221.0	104	187	70.5882339477539	24	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1984	true	542317429799644496	67	99	354	499	1560	300	الجنة خيل فذكره ------قال وساله رجل------------------ هل في الجنة من اب----ل فلم يقل--- ما قال لصاحبه قال ان يدخلك ال-----جنة يكون لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك اه ثم قال الترمذي	1984	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1337	false	8690571469969820453	158	197	778	953	1446	300	الجنة حيث شءت الا كان قال وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل قال فلم يقل له ما قال لصاحبه قال ان يدخلك الله الجنة يك-ن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك رواه----- الترمذي	1337	7752051755021640755	127	205.5	98	181	70.1657485961914	21	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1987	true	-5725552871821072114	154	232	757	1130	1463	300	قسمه ف---قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك---- ان ارمي الي --هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال له ذل------------ك فلبثوا قليلا ثم نهضوا ف-ي قتال العدو فاتي به الي رسول الله--------------- يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال المصطفي----------------- اهو هو قالوا نعم---- صدق الله فصدقه ثم كفنه------------------------- في جبته---------- ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مجاهدا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد علي ذلك هكذا رواه النساءي	1987	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0491	false	-3698621871435422731	76	172	360	821	1452	300	قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك علي ان ارمي الي هاهنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبته التي عليه ثم قدمه فصلي عليه وكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد علي ذلك----- رواه النساءي	491	7752051755021640755	343	578.5	268	466	73.60514831542969	62	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1988	true	2421692081048344846	210	269	1139	1451	1588	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله -تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق-------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لانه	1988	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1169	false	1142264368321529777	91	140	446	688	1471	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله عز وجل للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون--- له قلنا نعم ----يا رسول الله قال -ان الله عز وجل يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد -وجبت لكم م------غفرتي رواه	1169	7752051755021640755	210	355.0	166	320	65.625	35	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1988	true	2421692081048344846	210	269	1139	1451	1588	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله -تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق-------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لانه	1988	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1204	false	-765971884235518913	164	213	768	1010	1421	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله عز وجل للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون--- له قلنا نعم ----يا رسول الله قال -ان الله عز وجل يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد -وجبت لكم م------غفرتي رواه	1204	7752051755021640755	210	355.0	166	320	65.625	35	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms1989	true	4938116166235911759	119	162	605	842	1536	300	ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي فناديت باعلي صوتي وما هي يا رسول الله قال اولها مل---------------------------------------امة الخ قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجال الكبير رجال الصحيح وقال المنذري رواه البزار والطبراني في الكبير ورواته رواة الصحيح ان ق----------------ضي الله	1989	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0780	false	-6157415994707208335	0	45	0	236	1442	300	ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي فناديت باعلي صوتي وما هي يا رسول الله قال اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل وكيف يعدل مع قريبه روا--------------------------------------------------------ه البزار والطبراني في الكبير ورواته رواة الصحيح 3287 وعن ابي هريرة رضي الله	780	7752051755021640755	152	260.0	120	292	52.05479431152344	25	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2014	true	84500090672605324	119	187	578	917	1487	300	اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم-------- لاحقون----- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك ق-------------ال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك ق-------------ال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض	2014	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0070	false	6552837695461600588	88	168	427	814	1438	300	اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم عن قريب لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا ا-خوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يات- بعد -من امتك يا رسول الله قال ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	70	7752051755021640755	327	580.0	261	394	82.99492645263672	56	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2038	true	-6785420078632460931	151	216	785	1082	1519	300	فانك لست بخير من احد من الناس احمر اي ابيض ولا اسود الا ان تفضله بتقوي اي تزيد عليه في وقاية النفس عما يضرها في الاخرة ومراتبها ثلاثة التوقي عن العذاب المخلد ثم عن كل محرم ثم عن ما يشغل السر عن الحق تقدس حم عن ابي ذر قال الهيثمي كالمنذري رجاله ثقات الا-------- ان بكر بن عبد الله المزني لم يسمع من ابي ذر	2038	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1029	false	-819344110611600422	217	245	1022	1150	1414	300	فانك لست بخير من------------- احمر-------- ولا اسود الا ان تفضله بتقوي رواه احمد وروات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثقات مشهورون الا ان بكر بن عبد الله المزني لم يسمع من ابي ذر	1029	7752051755021640755	102	170.0	77	305	33.442623138427734	23	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2122	true	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي- همك وقضي عنك دينك -قال بلي -------------قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0671	false	-6938873242068495666	6	52	28	246	1435	300	كلاما اذا قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك فقال بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من --------------------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	671	7752051755021640755	189	310.5	148	743	25.437416076660156	37	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2125	true	3363426205712019647	94	295	462	1551	1575	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته اياهن قال -----------------------------------علمنيهن قال -----صل ليلة الجمعة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة --جمعة كانت--------------------------------------------------- اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي---------------- النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0528	false	3349751209661215261	104	253	505	1308	1558	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني-- قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب فقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يوسف 89 يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب ---------وحم الدخان وفي الركعة ----------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و---------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	528	7752051755021640755	448	514.0	364	1360	32.94117736816406	62	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2126	true	1218569808393509181	0	85	0	457	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	2126	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0528	false	3349751209661215261	253	285	1308	1477	1558	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	528	7752051755021640755	169	237.5	137	457	36.98030471801758	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2147	true	5661247799255102688	274	300	1424	1550	1550	300	مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها-	2147	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0875	false	-2810077516484956495	120	146	658	785	1543	300	مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي ياخذ بها	875	7752051755021640755	125	244.0	100	127	98.4251937866211	24	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2148	true	-1704423878988780068	188	226	1025	1231	1634	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان ب---------------------------------------------------ارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم فجعل الرجل -------يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا م------ا فيها	2148	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0875	false	-2810077516484956495	0	44	0	238	1543	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا كمثل قوم نزلوا ارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق فيجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا------- سوادا واججوا نارا وانضجوا ما قذفوا فيها	875	7752051755021640755	164	274.5	134	270	60.74074172973633	25	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2162	true	-7491683024117003802	226	259	1198	1345	1541	300	و----لا اعلم احدا تابع يزيد بن خصيفة عن بشر بن سعيد علي قوله عن ابي هريرة وقد خالفه يعقوب--------------- الاشج رواه عن زينب الثقفية ثم ساق حديث بشر عن زينب من طرق به	2162	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0734	false	1368552833320357512	166	204	842	1008	1488	300	وقال لا اعلم احدا تابع يزيد بن خصيفة عن بشر بن سعيد علي قوله عن ابي هريرة وقد خالفه يعقوب بن عبد الله بن الاشج رواه عن زينب الثقفية ثم ساق حديث بشر عن زينب من طرق به	734	7752051755021640755	147	279.0	114	166	88.55421447753906	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2168	true	5691736406191091505	49	202	234	1016	1495	300	والمراد انسان تدين دينا وهو مجمع بضم الميم الاولي علي ان لا يوفيه اياه لقي الله سارقا اي يحشر في زمرة السارقين ويجازي بجزاءهم قال في الفردوس يقال ادان اذا اخذ منه الدين ويقال ادنت الرجل وداينته اذا بايعت منه باجل وادنت منه اذا اشتريت منه باجل ه عن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتية ابن سنان بالنون ابن قاسط بالقاف الرومي الصحابي المعذب في الله وفيه---------------------------------------------------- يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال البخاري فيه نظر وعبد الحميد بن زياد قال البخاري شيخ ايما ر--------------------------------------جل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2168	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0662	false	-6241170863531386446	14	101	65	477	1421	300	وسلم ايما رجل تدين دينا وهو مجمع ان ---------------------لا يوفيه اياه لقي الله سارقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن ماجه والبيهقي واسناده متصل لا باس به الا ان يوسف بن محمد --------بن ----------------صيفي -----بن صهيب قال البخاري فيه نظر ورواه الطبراني في الكبير ولفظه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل تزوج امراة ينوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان--------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشتري من رجل بيعا ينوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	662	7752051755021640755	257	280.0	198	872	29.472476959228516	50	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2170	true	2374346822093380540	175	226	866	1123	1480	300	عمرو بن العاص------------- انه زار عمة له فدعت له بطعام فابطات الجارية فقالت الا تستعجلي يا زانية فقال عمرو سبحان الله لقد قلت عظيما هل اطلعت منها علي زنا قالت لا فق------ال اني سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم----- صحيح وتعقبه المنذري فقال وكيف وعبد الملك بن هارون متروك متهم	2170	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0972	false	2502183952037475653	184	268	937	1352	1500	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه انه زار عمة له فدعت له بطعام فابطات الجارية فقالت الا تستعجلي يا زانية فقال عمرو سبحان الله لقد قلت عظيما هل اطلعت منها علي زنا قالت لا والله فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد قال الحافظ --كيف وعبد الملك بن هارون متروك متهم	972	7752051755021640755	224	388.0	178	417	53.71702575683594	41	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2171	true	-6677750675949965023	219	294	1065	1438	1467	300	سمعته من النبي لكن اكره ان يروي عني ههنا بالبصرة ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق	2171	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0755	false	2651719895230436560	232	275	1122	1325	1463	300	--عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله ------------من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله عز وجل م-----------ن الرحيق	755	7752051755021640755	170	260.0	132	373	45.57640838623047	30	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2175	true	4238118699059461972	170	296	842	1431	1446	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله اي غضب----ه حتي ينزع اي يقلع ويترك وهذا وعيد شديد علي الشفاعة في الحدود اي اذا وصلت الي الامام وثبتت كما يفيده اخبار اخر والا فالستر افضل وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0804	false	9042511023035838299	127	182	631	878	1428	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ لم يزل ف------------ي غضب الله حتي ينزع وايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ---تتابع -الي يوم القيامة وايما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل مسلم---------------------- بكلمة وهو منها برء --سبه بها في	804	7752051755021640755	228	394.0	177	593	38.44856643676758	47	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2181	true	-8099567882269722337	73	105	396	542	1516	300	لقيني البراء-------- فاخذ بيدي وصافحني وضحك في وجهي ثم قال -تدري لم اخذت بيدك قلت لا الا ا-ني ظننت انك لم تفعله الا لخير فقال ان النبي------------------- لقيني ففعل بي ذلك ثم	2181	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0948	false	6935457407277524285	56	94	300	475	1503	300	لقيني البراء بن عازب فاخذ بيدي وصافحني وضحك في وجهي ثم قال اتدري لم اخذت بيدك قلت لا الا انني ظننت انك لم تفعله الا لخير فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيني ففعل بي ذلك ثم	948	7752051755021640755	146	261.5	114	175	83.42857360839844	28	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2187	true	604593921164509899	252	300	1197	1432	1432	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار اي نار جهنم يجزي بضم الياء وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما-	2187	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0697	false	8732915152143057529	264	295	1238	1393	1418	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار------------ يجزي بكل عظم ---------------------------------------منه عظما منه------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما	697	7752051755021640755	147	255.0	118	236	62.28813552856445	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2190	true	1582209535762768638	10	127	58	653	1590	300	ايما رجل قام الي وضوءه يحتمل كونه بفتح الواو اي الماء ليتوضا منه ويحتمل بالضم اي الي فعل الوضوء يريد الصلاة بذلك الوضوء ثم غسل كفيه نزلت--- خطيءته من كفيه مع اول قطرة تقطر منهما قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده وقال الطيبي هذا وما بعده تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة لكن هذا العام خص بالتغاير فاذا ----------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت--- خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ويصير سالما من الذنوب مثل وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله	2190	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0073	false	4537816737470387557	151	216	738	1053	1456	300	ايما رجل قام الي وضوءه------------------------------------------------------------------------- يريد الصلاة------------ ثم غسل كفيه نزلت كل خطيءة -من كفيه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اول قطرة فاذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيءته من لسانه وشفتيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت كل خطيءة- من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب------------------- كهيءته يوم ولدته امه قال ف---------------------------------اذا قام الي الصلاة رفع-------- الله	73	7752051755021640755	216	199.0	171	683	31.62518310546875	39	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2191	true	6999538655411637020	70	97	410	539	1486	300	رواه احمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذي لغير هذا المتن وهو اسناد حسن في المتابعات لا باس به	2191	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0073	false	4537816737470387557	221	248	1077	1206	1456	300	رواه احمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذي لغير هذا المتن وهو اسناد حسن في المتابعات لا باس به	73	7752051755021640755	129	258.0	102	129	100.0	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2319	true	-289062767012903133	179	280	914	1444	1542	300	فانه نظافة للفم والاسنان والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة وفي رواية بدل فانه الخ فانه مصحة للناب والنواجذ والتخلل اخراج الخلة بالكسر وهي ما يبقي بين الاسنان من اثر الطعام والخلال بالكسر العود يتخلل به والخلالة بالضم ما يقع منها يقال فلان ياكل خلالته اي ما يخرجه من بين اسنانه اذا تخلل وهو مثل كما في الصحاح طس عن ابن مسعود سكت عليه فاوهم انه لا علة وليس كذلك قال الهيثمي فيه ابراهيم بن حبان قال ابن عدي احاديثه موضوعة وقال المنذري رواه في--------- الاوسط هكذا مرفوعا ووقفه في الكبير علي ابن مسعود باسناد حسن وهو الاشبه	2319	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0081	false	-1476229904131329983	256	283	1295	1447	1520	300	فانه نظافة --------------والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني في الاوسط هكذا مرفوعا ووقفه في الكبير علي ابن مسعود باسناد حسن وهو الاشبه	81	7752051755021640755	141	254.0	115	539	26.159555435180664	25	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2349	true	-8917565028533477303	91	133	507	717	1611	300	فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به يحتمل انه اراد في الصلاة كمثل جراب بكسر الجيم معروف وقال الصدر المناوي العامة تفتحها محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل ج------راب اوكء علي مسك	2349	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0522	false	-2161410526474857921	244	271	1191	1320	1460	300	فان مثل القران لمن تعلمه ف---------------------------------قراه كمثل جراب-------------------------------------------------- محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان و----من تعلمه فيرقد وهو في جوفه فمثله كمثل جراب اوكء علي مسك	522	7752051755021640755	117	194.0	92	216	54.16666793823242	23	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2354	true	6902039994457926498	131	196	700	1024	1566	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي- له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او	2354	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0285	false	1967522811612037305	188	225	957	1133	1487	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله عز وجل له الا زانية تسعي بفرجها او ---------	285	7752051755021640755	165	276.0	129	325	50.769229888916016	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2354	true	6902039994457926498	131	196	700	1024	1566	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي- له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او	2354	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0850	false	-3142030446823000079	45	82	239	415	1531	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله عز وجل له الا زانية تسعي بفرجها او ---------	850	7752051755021640755	165	276.0	129	325	50.769229888916016	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2358	true	7051685624889670847	18	119	103	618	1525	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به ويصرف كليته اليه افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه لانه اذا راي منه اقبالا علي هذه الدنيا الدنيءة والشهوة الرديءة اعرض عنه حتي يتمكن حب هذه القاذورات منه ويتعالي في الغلو فيها فيضاد اقضية الله وتدبيره فيبوء بتدبيره ومن ثم قيل من كانت الدنيا همه كثر في الدنيا والاخري غمه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي- له ام-ره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي- الا جعل----- قلوب المءمنين تفد اي تسرع اليه بالود والرحمة	2358	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1090	false	7637268128765095183	31	76	153	371	1463	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم------------------------------------ه افشي الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله عز وجل له اموره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله عز وجل الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا--------ليه بالود والرحمة	1090	7752051755021640755	199	325.0	157	523	38.049713134765625	35	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2393	true	-7613972363636822691	100	200	551	1133	1662	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه فيه وجهان الاول ان يراد التسوية بين التسبيح والتحميد بان كل واحد منهما ياخذ نصف كفة الحسنات فيملانها معا لان الاذكار هي ام العبادات البدنية والغرض الاصلي من شرعها ينحصر في التنزيه والتمجيد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن الثاني والثاني ان يراد بيان تفضيل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح فالتسبيح نصف الميزان والتحميد وحده يملءه وذلك لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبرءا عن النقاءص منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحمد شاملا للامرين واعلي القسمين ويءيد----------------------------------------------------ه الترقي في قول----------------------------------------------------------ه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب	2393	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0570	false	6812423494724974068	98	141	503	729	1510	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه والتكبير يملا ما--------------- بين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء والارض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الايمان رواه الترمذي وقال حديث حسن ورواه ايضا من حديث عبد الله بن عمرو بنحوه وزاد فيه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب	570	7752051755021640755	93	-112.0	74	692	13.439306259155273	16	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2405	true	1487867341452442572	169	273	887	1361	1479	300	عن جابر بن عبد الله---------------------------------------------------- ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد اي سورتها وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله ق-ال او احداهن	2405	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0870	false	3856617654756175101	198	262	970	1253	1437	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من جاء بهن مع --ايمان دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين كم ----------شاء من --------------ادي دينا خفيا وعفا عن قاتل--------------------------------------------------ه وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد فق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر او احداهن يا رسول الله فقال او احداهن	870	7752051755021640755	213	329.0	162	527	40.417457580566406	43	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2417	true	-2259358097746475321	211	299	1007	1436	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن------ ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر من حيث لا يحتسب واحدثكم حديثا فاحفظوه عني لعل الله ان ينفعكم به انما الدنيا لاربعة نفر اي انما حال اهلها حال اربعة الاول عبد رزقه الله مالا	2417	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0006	false	-3213576434541942492	98	147	486	727	1456	300	ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر او --كلمة نحوها واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ا----------------------نما الدنيا لاربعة نفر ----------------------------------عبد رزقه الله مالا	6	7752051755021640755	204	302.0	157	435	46.89655303955078	40	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2417	true	-2259358097746475321	211	268	1007	1283	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن------ ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله	2417	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0311	false	8831887082142880233	269	300	1316	1461	1461	300	ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله-	311	7752051755021640755	122	175.5	94	282	43.262413024902344	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2417	true	-2259358097746475321	211	271	1007	1296	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن------ ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	2417	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0871	false	-2411918303849644029	246	283	1188	1365	1455	300	ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا فاعفوا يعزكم الله ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	871	7752051755021640755	140	214.5	107	295	47.45762634277344	30	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2418	true	-4749412552980014218	83	300	424	1447	1447	300	رزقه الله علما من العلوم الشرعية ولم يرزقه مالا يتصدق منه وينفق في وجوب القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله تعالي بصدق نية وصلاح طوية لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في مرضاة الله ابتغاء لوجهه فهو بنيته اي يءجر علي حسبها ويعطي بقضيتها فاجرهما سواء اي فاجر علم هذا او مال هذا سواء في المقدار او فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له من المال ما ينفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه فيه سواء لانه لو كان يملكه لفعل وعلي هذا فيكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم ل-ا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج ما فرض عليه من الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير واعطاء في ناءبة ونحو ذلك فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها عنده و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة وعزيمة قوية لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها ويجازي بحسبها فوزرهما سواء-	2418	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0006	false	-3213576434541942492	163	233	806	1139	1456	300	رزقه الله علما ولم ير------------------زقه مالا ------------------------------فهو صادق الني----------------------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته -----------------------------------------------------------------------------------فاجرهما سواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم-----------------------------------------------ا يخبط في ماله بغير علم ولا يتقي فيه ربه و--------------------------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعلم لله فيه حقا---------------------------------------------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل و---------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فه-----------------------و يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته---------------------------------------------------------- فوزرهما سواء	6	7752051755021640755	291	382.5	225	1025	28.390243530273438	54	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2418	true	-4749412552980014218	83	300	424	1447	1447	300	رزقه الله علما من العلوم الشرعية ولم يرزقه مالا يتصدق منه وينفق في وجوب القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله تعالي بصدق نية وصلاح طوية لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في مرضاة الله ابتغاء لوجهه فهو بنيته اي يءجر علي حسبها ويعطي بقضيتها فاجرهما سواء اي فاجر علم هذا او مال هذا سواء في المقدار او فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له من المال ما ينفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه فيه سواء لانه لو كان يملكه لفعل وعلي هذا فيكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم ل-ا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج ما فرض عليه من الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير واعطاء في ناءبة ونحو ذلك فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها عنده و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة وعزيمة قوية لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها ويجازي بحسبها فوزرهما سواء-	2418	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0312	false	-4934087037254872569	34	104	174	507	1543	300	رزقه الله علما ولم ير------------------زقه مالا ------------------------------فهو صادق الني----------------------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته -----------------------------------------------------------------------------------فاجرهما سواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم-----------------------------------------------ا يخبط في ماله بغير علم ولا يتقي فيه ربه و--------------------------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعلم لله فيه حقا---------------------------------------------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل و---------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فه-----------------------و يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته---------------------------------------------------------- فوزرهما سواء	312	7752051755021640755	291	382.5	225	1025	28.390243530273438	54	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2432	true	-8564717939612026743	16	94	77	460	1487	300	يزدن في الاخرة اي في علم الاخرة الذي لا معول عند كل ذي لب الا عليه وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته	2432	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0928	false	-3459824974595674558	176	214	922	1119	1556	300	يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا----------------------------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والعجز و--------------------------------------------------------------ال----------------------------------بذاء من النفا---ق وان--هن يزدن في الدني------------------ا وينقصن من الاخرة-------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن من الدنيا رواه	928	7752051755021640755	152	172.5	118	383	39.686683654785156	25	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2447	true	-2106649509249495723	0	48	0	231	1434	300	يفزع الناس يوم القيامة رجل تعلم القران فقام به يطلب--- وجه الله اي لا للرياء والسمعة ولا ليتسلق به علي حصول دنيا وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	2447	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0088	false	6894848029826579581	194	228	963	1120	1452	300	يفزع الناس------------ رجل -علم القران فقام به يطلب به وجه الله وما عنده--------------------------------------------------------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	88	7752051755021640755	146	241.0	114	234	62.39316177368164	28	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2449	true	-621743807252287240	10	77	50	375	1544	300	رجل خرج غازيا في سبيل الله اي لاعلاء كلمة الله------- فهو ضامن علي الله الاية ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله النساء 100 ولا يزال مضمونا عليه حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام	2449	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0598	false	-5441980139295563861	118	164	573	787	1459	300	رجل خرج غازيا في سبي--------------------ل الله عز وجل فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام	598	7752051755021640755	185	343.5	143	332	55.72289276123047	38	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2450	true	-6204649361352152778	71	232	383	1278	1634	300	من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها فلا تخونك بزنا ولا بسحاق ولا بتبرج ونحو ذلك ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبذير والدابة تكون وطيءة اي هنية سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب ولا مشقة في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال وثلاثة من الشقاء المراة السوء وهي التي تراها فتسوءك لقبح ذاتها او افعالها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير والقطوف من الدواب البطء فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها تمشي بغير ضرب لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تقطعك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق بالنسبة لحال الساكن وعياله فرب دار ضيقة بالنسبة لانسان واسعة بالنسبة لاخر ك في النكاح عن سعد بن ابي وقاص قال الحاكم----- تفرد به محمد بن سعد عن ابيه -------فان كان حفظه ف-------علي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال محمد	2450	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0704	false	3139526396342728331	212	285	1114	1537	1602	300	م-----------ن السعادة المراة الص----------------------------الحة تراها -تعجبك وتغيب----- فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك-------------------------------------------------------------------------ون وطيءة---------------------------------- فتلحقك باصحابك والدار تك----------------------------ون واسعة كثيرة المرافق-------------------------------------------------------- وثلاث- من الشقاء المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا --------------------------------------------------فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وقال تفرد به محمد يعني ابن بكير الحضرمي فان كان حفظه باسناده علي شرطهما ---قال ال-----حافظ محمد	704	7752051755021640755	340	470.0	278	914	37.19912338256836	49	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2455	true	-9150564278577482059	162	289	894	1543	1596	300	لا تسال عنهم لحل دماءهم ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده اوسيدته اي تغيب عنه في محل وان كان قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا تاكيدا للعلم ومزيد بيان الحكم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي وقال الذهبي رجاله ثقات ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فمن تكبر من المخلوقين او تعزز فقد نازع الخلق سبحانه رداءه وازاره الخاصين به فله في الدنيا الذل والصغار وفي الاخرة عذاب النار ورجل في شك من امر الله	2455	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0695	false	5013127866551080212	162	208	794	1022	1487	300	لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه و--------------------عبد ابق من سيده----------------------------------------- فمات ------مات عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا فخانته بعده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة لا تسال عنهم رجل -نازع الله عز وجل رد---------------اءه فان رداءه---------------------------------------------- الكبر--- وازاره العز ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل في شك من امر الله	695	7752051755021640755	189	269.5	148	649	29.12172508239746	33	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2461	true	-2948617034767654247	144	175	749	902	1506	300	ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم -قال الذهبي في الكباءر سنده صحيح	2461	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0849	false	-3191426587082198759	0	26	0	128	1520	300	ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل--------------- وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم رواه الحاكم وقال----------- صحيح	849	7752051755021640755	116	197.0	90	154	75.32467651367188	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2470	true	1678715234074419264	128	252	647	1328	1560	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------- ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم------ فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	2470	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0321	false	9114014591646772074	9	91	37	490	1559	300	عنه ان النبي صل-ي الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم----- فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم بقرابة ------بينهم وبينه فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقا------م يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	321	7752051755021640755	425	749.5	347	697	60.975608825683594	71	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2529	true	-4962061314000370211	227	264	1196	1404	1576	300	المتخللون --بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء والمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي اي --	2529	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0081	false	-1476229904131329983	154	189	753	954	1520	300	المتخللون في الوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي رواه	81	7752051755021640755	192	364.0	159	212	90.5660400390625	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2531	true	5132373628397692641	236	294	1265	1532	1558	300	لمن لم يحج حجة الاسلام خير من عشر غزوات اي هي افضل في حقه من عشر غزوات يغزوها في سبيل الله وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد اي الدايخ فيه كالمتشحط في دمه طب وفي الاوسط هب---------------- كلاهما عن	2531	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0494	false	8672054579620192695	132	175	642	852	1442	300	لمن لم يحج------------ خير من عشر غزوات وغ---------------------------------------------------زوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد---------- فيه كالمتشحط في دمه رواه الطبراني في الكبير والبيهقي كلاهما من	494	7752051755021640755	176	295.0	136	283	62.19081115722656	36	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2543	true	7092230278192036346	6	64	38	348	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة	2543	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0855	false	4119530891494325002	243	268	1256	1391	1539	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة	855	7752051755021640755	134	204.5	109	310	43.225807189941406	23	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2561	true	6525171897895481180	68	151	338	750	1509	300	ابي سعيد باتم من هذا فق-------ال اتي رجل بابنته الي رسول الله فق-------------------ال ان ابنتي هذه ابت ان تتزوج فقال--------------------------------- اطيعي اباك -قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجته فقال حق الزوج علي زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي------------------- لا تنكحوهن الا باذنهن قال المنذري رواه البزار باسناده جيد حسن رواته ثقات مشهورون وابن حبان في صحيحه	2561	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0710	false	-7455760128732131662	106	202	553	1026	1509	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اتي رجل بابنته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنتي هذه ابت ان تتزوج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيعي اباك فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجته -قال حق الزوج علي زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن------------ رواه البزار باسناد- جيد---- رواته ثقات مشهورون وابن حبان في صحيحه	710	7752051755021640755	378	672.5	301	491	76.9857406616211	70	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2573	true	4451893387613615688	38	142	206	745	1544	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بباء موحدة في خط المصنف عدد نجوم السماء قال القاضي اشارة الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه واختار النووي ان المراد الحقيقة اذ لا مانع منه وللقاضي ان ينازعه بان الحوض عرضه نحو ثلاثة ايام فالظاهر انه لا يسع من الاواني ما تسعه النجوم من السماء وامور الاخرة غير معقولة فتفويض كيفية ذلك الي علم الشارع اولي من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2573	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1096	false	-6944754265118054624	116	154	581	788	1556	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوانيه عدد--- النجوم----------------------------------------------------------------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا و------------------------اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون الم-نعمات ولا تفتح لهم السدد	1096	7752051755021640755	201	355.0	164	539	37.29127883911133	35	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2580	true	3197738192447521473	165	289	917	1585	1647	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا -الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت والاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1194	false	1616695185723755939	9	61	44	353	1545	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة -وتزي--د في العقل وف-----ي الحفظ واحتج----------موا علي بركة الله يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس واجتنبوا بالحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت والاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب وضربه ب-البل-------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء يوم الاربعاء فانه ل-----------------------------------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا--- يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء	1194	7752051755021640755	271	429.5	222	685	39.562042236328125	39	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2588	true	58758439669426807	110	141	540	710	1538	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقو-ت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد في المقدار يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدني--------------------------ا قال المظهر لما كان الياقوت من	2588	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0424	false	2061184963599534387	22	53	104	280	1524	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد----------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا 1774 ورواه البيهقي مختصرا قال الحجر الاسود من ----------	424	7752051755021640755	133	242.0	109	197	67.51268768310547	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2609	true	7370338333950444179	20	49	97	226	1495	300	علي نفسه ان لا يفارقه الوعك حتي يموت و---لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد -------------ولا صلاة---------- جماعة---- فما مس رجل جلده بعدها الا وجد حرها حتي مات	2609	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1184	false	8922795245034833456	17	52	76	231	1461	300	علي نفسه ان لا يفارقه الوعك حتي يموت وان لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة قال فما مس انسان جسده---- الا وجد حرها حتي مات	1184	7752051755021640755	115	188.0	88	159	72.32704162597656	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2639	true	1104690460981187901	61	133	321	655	1449	300	لا تنبغي- في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	2639	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0103	false	1517026985905091578	107	143	511	668	1428	300	لا ينبغين في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و----------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	103	7752051755021640755	152	255.0	116	335	45.37313461303711	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2641	true	8125846824815987022	176	282	915	1476	1573	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	2641	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0200	false	1142057748142448315	134	184	684	956	1546	300	لا يحافظ علي--------------هما----------- عبد مسلم الا دخل الجنة ---------------------------------------------------------------------هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح---------- في دبر كل --------------------------------------صلاة عشرا---------- ويحمد عشرا وي--------------------------------------------------كبر عشرا فذلك------------------------- خمسون ----------------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي---------------------------------------كبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف في الميزان	200	7752051755021640755	252	389.5	203	561	44.91978454589844	39	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2641	true	8125846824815987022	202	282	1040	1476	1573	300	الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح -لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر- عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ا-ي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها و-----------------يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	2641	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0591	false	2728899247837876738	160	205	835	1088	1551	300	الجن-ة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله احدكم--- دبر كل --------------------------------------صلاة عشرا---------- ويحمده عشرا و-----------------------------ي--------------------كبره عشرا فتلك ماءة و-------------------خ----------------------------مسون باللسان والف وخمسماءة في الميزان اذا اوي الي فراشه يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلا-------------------------------------------------------ثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	591	7752051755021640755	172	237.0	137	456	37.71929931640625	24	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2643	true	6539793172672297751	80	146	431	757	1553	300	احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها ويرضي عنه والاخري ابغض الخطا الي الله تعالي يعني انه يعاقب صاحبها ولا يرضي عنه فاما التي يحبها------------ فرجل نظر الي خلل في الصف اي في صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض------- فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام	2643	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0161	false	2423055675374819299	246	288	1199	1408	1462	300	احداهما احب الخطا------ الي الل--------------------------------------ه والاخري ابغض الخطا الي الل-----------------------------------------ه فاما التي يحبها الله عز وجل فرجل نظر الي خلل في الصف------------------------ فسد---------------------------ه واما التي يبغضها الله فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام	161	7752051755021640755	190	288.0	152	345	55.07246398925781	33	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2650	true	-5092465963693255073	52	89	254	426	1501	300	----ما من احد يموت سقطا ولا هرما وايحاء الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين---- فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظم--------- كالجبال	2650	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1305	false	-1662545812103626219	250	290	1276	1464	1517	300	قال ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما -الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين سنة فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال	1305	7752051755021640755	168	309.0	132	189	88.88888549804688	33	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2718	true	7639397742684949824	26	83	124	418	1536	300	قالوا يا رسول الله فما خير ما اعطي الناس فذكره قال الح--------------------------------------------اكم صحيح واقره الذهبي وقال في المهذب اسناده قوي ولم يخرجوه وقال الحافظ العراقي اسناد ابن ماجه صحيح وقال المنذري قال الحاكم علي شرطهما ولم يخرجاه لان اسامة ليس له راو سوي---- واحد كذا قال وليس بصواب فقد روي عنه زياد بن علاقة وابن الاقمر وغيرهما	2718	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0934	false	7409606971732987534	99	143	501	719	1468	300	قال-- يا رسول الله فما خير ما اعطي الانس----ان قال خلق حسن ورواه الحاكم والبيهقي بنحو هذه وقال الحاكم صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي شرطهما ولم يخرجاه لان اسامة ليس له---- سوي راو واحد كذا قال وليس بصواب فقد روي عنه زياد بن علاقة وابن الاقمر وغيرهما	934	7752051755021640755	164	276.0	129	342	47.953216552734375	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2776	true	4024310976254363066	20	132	96	644	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0611	false	-8694921511718822665	177	210	859	1005	1447	300	دعوة ذي النون اذ دعاه ---------------------------------وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء 78 فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له	611	7752051755021640755	124	193.5	93	548	22.627737045288086	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2781	true	-1060032228597614926	260	297	1250	1434	1450	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت------------- فوجده قد غلب ف-----صاح به فلم يجبه فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح- النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره ف--------------------------------------------------------------قالوا -ما الوجوب يا رسول الله قال الموت واخذ --	2781	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0514	false	2561361893541742816	192	252	975	1266	1504	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت رضي الله عنه فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاحت النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن------ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات قالت	514	7752051755021640755	166	279.0	132	297	55.89225769042969	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2806	true	-8800628311313437005	178	247	989	1333	1591	300	عن ابن عمرو بن ال---------عاص قال المنذري رواته ثقات وقال الهيثمي رجاله ثقات الدنيا حلوة خضرة اي روضة خضراء او شجرة ناعمة غضة مستحلاة الطعم من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2806	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0640	false	6759083541909884158	117	173	572	840	1430	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- الدنيا----- خضرة حلوة----------------------------------------- من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	640	7752051755021640755	224	369.5	173	353	63.45608901977539	44	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2880	true	-6756122493169779706	19	75	86	356	1540	300	رباط شهر خير من صيام دهر فيه جواز السجع وحسن موقعه سيما اذا كان غير مقصود ولا تكلف كما هنا ومن مات حال كونه مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ببناء غدي وريح الي المفعول ويجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله	2880	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0452	false	7107390996371974349	5	34	23	164	1483	300	رباط شهر خير من صيام دهر------------------------------------------------------------------ ومن مات--------- مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر------------ وغدي عليه برزقه وريح من الجنة--------------------------- ويجري عليه اجر المرابط--------------- حتي يبعثه الله	452	7752051755021640755	141	229.5	112	270	52.22222137451172	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2921	true	3340749694241442514	108	140	587	749	1577	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي	2921	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0474	false	-7538920167513370072	270	300	1372	1524	1524	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي-	474	7752051755021640755	152	293.0	123	162	93.82716369628906	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2955	true	-5555792181582968937	213	274	1025	1332	1454	300	اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية اي ازوره فان قيل السءال عن القصد والجواب غير مطابق له قلنا في الحديث بيان لمقصده ومقصوده فقال هل له عليك من نعمة اي هل لك من حق واجب عليه من النعم الدنيوية تربها----------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح المثناة الفوقية وضم الراء وشدة الموحدة التحتية اي تملكها وتستوفيها او معناه تقوم بها وتسعي في صلاحها	2955	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1047	false	8957486014797655903	98	149	469	705	1467	300	اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية ------------------------------------------------------------------------------------------قال ----------------------هل لك----------- عليه من --نعم--------ة تربها قال لا غير اني احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله قد احبك كما احببته فيه رواه مسلم المدرجة بفتح الميم و-------------الراء هي الطريق قوله تربها اي-------------------------- تقوم بها وتسعي في صلاحها	1047	7752051755021640755	112	130.0	87	408	27.45098114013672	21	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2956	true	1032672287537404847	137	217	715	1130	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك--- يحزنك فان الحزين في ظل الله	2956	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1207	false	1821787300224153979	92	117	426	551	1465	300	زر القبور تذكر بها الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك فان الحزين في ظل الله	1207	7752051755021640755	122	232.0	98	418	29.186603546142578	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2956	true	1032672287537404847	137	217	715	1130	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك--- يحزنك فان الحزين في ظل الله	2956	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1220	false	6436882494595971417	45	70	222	347	1502	300	زر القبور تذكر بها الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك فان الحزين في ظل الله	1220	7752051755021640755	122	232.0	98	418	29.186603546142578	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2983	true	-8796232224404826516	160	191	853	992	1604	300	عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق اي مات من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر 68 من الذين------------------------------------------------------------ لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم الشهداء	2983	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0511	false	6912014377649087083	44	86	218	406	1490	300	عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق------- من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر 86 من الذين 2150 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يشا- الله ان يصعقهم قال هم --شهداء	511	7752051755021640755	126	214.5	97	199	63.31658172607422	24	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms2998	true	-4415136804868853491	2	112	16	541	1543	300	حسنة سبع من الاعمال يجري للعبد اي المسلم اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا اي لنحو تصدق بثمره بوقف او غيره او بني مسجدا اي محلا للصلاة او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلف لوارثه من بعده يعني ليقرا فيه او ترك ولدا يستغفر له بعد موته اي يطلب له من الله مغفرة ذنوبه قال في الفردوس ويروي او كرا نهرا من كريت النهر اكريه كريا اذا استحدثت حفره فهو مكري قال البيهقي و-----------------------------------------------------------------------------هذا الحديث----------------------- لا يخالف-- الحديث الصحيح اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث فقد قال فيه الا من صدقة	2998	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0034	false	-6548314360429366685	211	300	1053	1472	1472	300	وسلم سبع----------- يجري للعبد---------- اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما او ك-ري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا-------------------------------- او بني مسجدا--------------- او ورث مصحفا------------------------------------------------ او ترك ولدا يستغفر له بعد موته رواه البزار وابو نعيم------------- في الحلية وقال هذا حديث غريب من حديث قتادة تفرد به ابو نعيم عن العزرمي ورواه------- البيهقي ثم قال محمد بن عبد الله العزرمي ضعيف غير انه قد تقدمه ما يشهد لبعضه وهما يعني هذا الحديث والحديث الذي ذكره قبله لا يخالفان الحديث الصحيح--------------------------------------- فقد قال فيه الا من صدقة-	34	7752051755021640755	232	256.5	176	627	37.00159454345703	45	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3011	true	-4933954910790010803	120	174	616	863	1512	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها لفظ رواية البزار فيما وقفت عليه من الاصول ست مجالس ما كان المرء في مجلس منها الا كان ضامنا علي الله في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعززه ويوقره	3011	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0112	false	6754659298058416399	92	121	452	583	1480	300	ست- مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها---------------------------------------------------------------- في------------------------------------------------- مسجد جماعة و--عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره	112	7752051755021640755	129	222.5	100	247	52.22671890258789	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3023	true	751429692405701215	260	300	1442	1632	1632	300	جابر------------- قال خرج علينا رسول الله فقال -------------------خرج من عند------ي جبريل انفا فقال يا محمد----------------- ان لله عبدا--------- عبد الله خمسماءة سنة علي راس جبل------------------------------------------------- والبحر محيط به---------------------------- واخرج له عينا عذبة بعرض الاصبع تفيض بماء عذب---------------------- وشجرة رمان تخرج-	3023	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1246	false	3749349717386037561	39	111	197	551	1505	300	جابر رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج من عندي خليلي جبريل انفا فقال يا محمد والذي بعثك بالحق ان لله عبدا من عباده عبد الله خمسماءة سنة علي راس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به اربعة الاف فرسخ من كل ناحية واخرج له عينا عذبة بعرض الاصبع تفيض بماء عذب فيستنقع في اسفل الجبل وشجرة رمان تخرج	1246	7752051755021640755	185	288.5	147	354	52.2598876953125	30	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3024	true	-8766258803867504473	0	109	0	560	1538	300	كل ليلة رمانة فيتغذي بها فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء------------------------ ثم قام لصلاته فسال ربه-------------- ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعث---------- ساجدا--- ففعل فنحن نمر ب--ه اذا هبطنا واذا عرجنا و----------------انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوه الجنة برحمتي فيقول بل بعملي يا رب فيقول للملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------ قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوزن فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وتبقي نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلو-----ه النا---------------ر فينادي يا رب برحمتك فيق-------------ول ردوه فيوقف بين يديه فيقول-------- من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول اكان ذلك من قبلك ---------ام برحمتي فيقول ---برحمتك فيقول	3024	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1246	false	3749349717386037561	113	254	557	1276	1505	300	كل ليلة رمانة يتعبد يومه فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعثه الله وهو ساجد قال ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا عرجنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله في-----------------------------------------------قول له الرب ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول الله قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله------ فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي ---رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول--------- من قواك لعبادة خمسماءة سنة فيقول انت يا رب فيقول	1246	7752051755021640755	450	728.5	356	784	57.3979606628418	76	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3086	true	1094873157106153620	0	193	0	998	1573	300	او حاف او ظلم كان عليه الوزر اي الوزر العظيم الشديد وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز لهم الخروج عليه الا ان كفر ثم انه لا منافاة بين فرض جوره وما اقتضاه مطلع الحديث من عدله لان قوله السلطان ظل الله بيان لشانه وانه ينبغي كونه كذلك فان جار خرج عن كونه ظل الله فهو من قبيل يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي ص 26 فرتب علي الحاكم الوصف المناسب ونهاه عما لا يناسب افاده الطيبي واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط لان الوالي فاصل بين الحق والباطل فاذا ذهب الفاصل انقطعت الرحمة واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة واذا منعت الزكاة بقي المال بدنسه ولا بقاء للبركة مع الدنس واذا ارتحلت البركة عن شء هلك لان نسله ينقطع واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة لان الغني من فضل الله والفضل لاهل الفرح بالله وبعطاءه وبالمناكحة الشرعية يلتقي الزوجان علي الفرح بما اعطاهم الله فمن زنا فقد اثر الفرح الذي من قبل العدو علي الفرح الذي بفضل الله فاورثه الفقر واذا اخفرت الذمة اديل الكفار لان	3086	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0785	false	-553035716876162307	99	131	479	651	1487	300	او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعل---------------------------ي الرعية الصبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخفرت الذمة اديل الكفار او -	785	7752051755021640755	159	266.5	128	998	15.931863784790039	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3099	true	7235928624309640965	239	271	1279	1436	1585	300	في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم	3099	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0945	false	-8657533065153868444	2	34	11	168	1477	300	في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم	945	7752051755021640755	157	314.0	125	157	100.0	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3133	true	2528516241498494763	267	299	1464	1613	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض	3133	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1053	false	5366666201472516930	55	82	277	407	1507	300	الشرك اخف--------ي من دبيب الذر -علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور و--تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب-------- والبغض	1053	7752051755021640755	126	228.5	100	149	84.56375885009766	25	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3143	true	7293237785491670602	253	290	1270	1462	1523	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	3143	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0507	false	8378216355667787414	177	232	942	1225	1590	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه حتي وقعت قلنسوته فلا ادري قلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	507	7752051755021640755	192	378.0	155	283	67.84452056884766	36	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3144	true	-5775823791857301474	0	33	0	168	1567	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة	3144	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0507	false	8378216355667787414	235	268	1238	1406	1590	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة	507	7752051755021640755	166	330.0	133	168	98.80952453613281	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3148	true	-6089987934824461980	73	114	355	557	1500	300	فيهم والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا يقطع بموته وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له اي تقول له الملاءكة بامر الله تعالي قف في الموقف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	3148	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0452	false	7107390996371974349	210	239	1052	1191	1483	300	فيه- والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة--------------- وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له قف -----------------------------------------------اشفع الي ان يفرغ من الحساب	452	7752051755021640755	137	244.0	108	202	67.82178497314453	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3165	true	-8236154002384673543	206	300	1071	1576	1576	300	الجنة اي صغار اهلها وهو- بفتح الدال جمع دعموص بضمها الصغير واصله دويبة صغيرة يضرب لونها الي --سواد تكون في الغدران لا تفارقها شبه الطفل بها في الجنة لصغره وسرعة حركته وكثرة دخوله وخروجه وقيل هي سمكة صغيرة كثيرة الاضطراب في الماء فاستعيرت هنا للطفل يعني هم سياحون في الجنة دخالون في منازلها لايمنعون كما لايمنع صبيان الدنيا الدخول علي الحرم وقيل الدعموص اسم للرجل الزوار للملوك الكثير الدخول عليهم والخروج ولا يتوقف علي اذن----- ولا يبالي اين يذهب من ديارهم شبه طفل الجنة به لكثرة ذهابه في الجنة حيث شاء لا يم-نع من-	3165	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0728	false	3905473832976606023	81	144	403	726	1502	300	الجنة رواه مسلم الدعاميص بفتح الدال جمع دعموص بضمها وهي--------- دويبة صغيرة يضرب لونها الي السواد تكون في الغدران اذا نشفت --شبه الطفل بها في الجنة لصغره وسرعة حركت-------------------ه وقيل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم للرجل الزوار للملوك الكثير الدخول عليهم والخروج -لا يتوقف علي اذن منهم ولا يخاف- اين -ذهب من ديارهم شبه طفل الجنة به لكثرة ذهابه في الجنة حيث شاء لا يمتنع من	728	7752051755021640755	281	472.0	224	515	54.563106536865234	47	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3166	true	7585229287062969153	56	86	264	400	1470	300	ابي حسان عن ابي هريرة قال ابو حسان قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان فما انت محدثي عن رسول الله------------------- بحديث تطيب به انفسنا عن موتانا قال نعم	3166	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0728	false	3905473832976606023	21	52	114	257	1502	300	ابي حسان رضي الله عنه قال--------- قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان فما انت محدثي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث يطيب--- انفسنا عن موتانا قال نعم	728	7752051755021640755	112	185.0	87	155	72.25806427001953	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3186	true	-5091479097505191747	87	181	450	957	1575	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا في رواية وصدقة السر تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان وفي القران ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك زيادة في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة يوم القيامة اهل المعروف	3186	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0320	false	-1505352718656467803	184	226	919	1141	1501	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا-------------------- تطفء غضب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وصلة الرحم تزيد ف--------------------------------------ي العمر وكل معروف---------------------- صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجن------------ة اهل المعروف	320	7752051755021640755	216	375.5	175	507	42.60354995727539	38	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3215	true	5727741936299782179	32	65	173	329	1509	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه-------------- حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران قال -	3215	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0080	false	-8101980460162548949	219	257	1065	1246	1460	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران رواه	80	7752051755021640755	151	277.0	119	181	83.4254150390625	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3216	true	8440896211313845183	212	251	1120	1311	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين انتهي د----------------------------------- عن ابي امامة	3216	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0109	false	-802506439906938931	210	256	1060	1285	1503	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الح-ج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين رواه ابو داود من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة	109	7752051755021640755	184	341.5	146	226	81.41593170166016	36	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3216	true	8440896211313845183	7	48	37	251	1557	300	رسول الله يقول فذكره وفيه مجاهيل صلاة --رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري بفتح	3216	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0135	false	-5094251073363838067	139	178	688	888	1516	300	رسول الله --صلي الله عليه --وسلم صلاة الرجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة------------ ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري رواه	135	7752051755021640755	182	321.0	144	216	84.25926208496094	33	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3216	true	8440896211313845183	212	246	1120	1290	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	3216	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0233	false	8869967984447647529	182	216	874	1044	1435	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	233	7752051755021640755	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3246	true	-1700879844119643133	69	113	352	569	1595	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	3246	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0440	false	1577455068124907172	137	178	652	857	1454	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	440	7752051755021640755	205	395.0	164	217	94.47004699707031	41	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3258	true	364399386890008447	2	118	9	596	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الد-------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق---- واعظ الله في قلب كل	3258	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0835	false	-8186150709878341093	203	267	1028	1353	1511	300	ستور--------- مرخاة وعند راس الصراط---- يقول-------------------------------------- استقيموا علي الصراط------ ولا تعوجوا وفوق ذلك د-------------------------------------اع يدعو كلما هم عبد-------------------- ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه ثم فسره فاخبر ان الصراط هو------------------------------------------------------------------------------ الاسلام وان الاب----------------------واب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله والداعي علي راس الصراط هو القران والداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل	835	7752051755021640755	224	285.5	173	612	36.6013069152832	35	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3259	true	7736895390795858795	172	253	850	1263	1506	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب يسمي البيضاء او هو اسم جبل ومقعده في النار مسيرة ثلاث مثل الربذة قرية بقرب ------المدينة قال القاضي ي-ريد ما بين الربذة والمدينة والربذة علي ثلاث مراحل منها بقرب ذات عرق ت في صفة------------------------------------------------------------------------ جهنم عن ابي -------هريرة وقال------------ حسن غريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان كقطران جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي---- مكة قال	3259	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1295	false	-6922753717380336423	37	150	196	792	1558	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من الن----------------------------------------------ار مسيرة ثلاث مثل الربذة وقال حديث حسن غريب قوله مثل الربذة يعني كما بين المدي--------نة والربذة والبيضاء جبل انتهي 5594 وفي رواية للترمذي قال ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة وقال في هذه حديث حسن غريب صحيح ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وضرسه مثل احد ورواه الحاكم وصححه ولفظه وهو رواية لاحمد باسناد جيد قال ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان -------------ومقعده --من النار ما ---بيني وبين الربذة قال	1295	7752051755021640755	239	281.0	184	668	35.7784423828125	34	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3292	true	-4129400387737110886	145	229	770	1191	1552	300	طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والن---------------------------فقة علي قدر ذلك تمامه عند الطبراني قال عبد الرحمن----- لمعاذ انما النفقة بسبعماءة ضعف فقال معاذ قل فهمك انما ذاك اذا انفقوها وهم مقيمون في اهليهم غير غزاة فاذا غزوا وانفقوا خبا الله لهم من خزانة رحمته ما ينقطع عنده علم العباد------- فاولءك حزب الله وحزب الله هم الغالبون	3292	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0459	false	7680127589477875529	175	260	806	1222	1405	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد قيل يا رسول الله النفقة قال النفقة علي قدر ذلك -------------------قال عبد الرحمن فقلت لمعاذ انما النفقة بسبعماءة ضعف فقال معاذ قل فهمك انما ذاك اذا انفقوها وهم مقيمون في اهليهم غير غزاة فاذا غزوا وانفقوا خبا الله لهم من خزاءن رحمته ما ينقطع عن-ه علم العباد وصفتهم فاولءك حزب الله وحزب الله هم الغالبون	459	7752051755021640755	369	672.5	293	463	79.69762420654297	69	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3292	true	-4129400387737110886	145	179	770	928	1552	300	طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد	3292	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0467	false	5109369534749200298	110	140	530	664	1470	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد	467	7752051755021640755	131	245.5	102	161	81.36646270751953	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3332	true	-7749160739755707702	200	249	1006	1255	1525	300	ابن عباس وروا---ه عنه ابن شاهين وغيره------------------ عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	3332	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0693	false	6224040288974168334	219	256	1150	1343	1552	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	693	7752051755021640755	154	258.0	125	270	57.03703689575195	28	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3336	true	-2923039999962971881	258	295	1368	1556	1587	300	مسلم عجب ربنا------------- من رجل غزا في سبيل الله فانهزم----- اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه بضم الهمزة والهاء الزاءدة اي اريق ودمه ناءب الفاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي	3336	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0509	false	-207660296890426160	245	274	1215	1360	1481	300	وسلم عجب ربنا تبارك وتعالي من رجل غزا في سبيل الله فانهزم يعني اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه--------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي	509	7752051755021640755	126	212.0	100	206	61.16504669189453	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3348	true	3803532168069819742	2	113	11	582	1595	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق في الوجود الا واجب الوجود والصلاة المكتوبة اي الصلوات الخمس المفروضة وصوم رمضان وهذا بالنسبة للشهادة علي بابه واما بالنسبة للصلاة والصوم فهو من قبيل الزجر والتهويل او الحمل علي مستحل الترك قال الذهبي في الكباءر هذا حديث صحيح وعند المءمنين مقرر ان من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا عرض انه شر من المكاس والزاني ومدمن الخمر بل يشكون في اسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال اه ع من حديث حماد بن زيد عن عمرو بن مالك اليشكري عن ابي الجواري عن ابن عباس	3348	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0183	false	6782271689098439897	189	240	920	1172	1450	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله ------------------------------------------والصلاة المكتوب--------------------------ة وصوم رمضان رواه ابو ي-----------علي باسناد حسن ورواه سعيد بن زيد اخو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن زيد عن عمرو بن مالك الن-كري عن ابي الجوزاء عن ابن عباس	183	7752051755021640755	210	347.5	165	571	36.777584075927734	39	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3348	true	3803532168069819742	2	24	11	121	1595	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا	3348	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0369	false	8648704840746621734	278	300	1364	1473	1473	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا-	369	7752051755021640755	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3350	true	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0272	false	-6586854543646052807	185	227	998	1218	1591	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده--------------------------------------- وعفيف---------------------- متعفف ذو عيال------ واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	272	7752051755021640755	216	382.5	174	312	69.23076629638672	41	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3350	true	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0716	false	-8884838855490279481	242	284	1231	1450	1528	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده--------------------------------------- وعفيف---------------------- متعفف ذو عيال------ واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو اثر- من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	716	7752051755021640755	212	368.0	170	312	67.94871520996094	40	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3352	true	5273783407541993080	211	262	1090	1343	1534	300	من -حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب عن انس وتعقبه الترمذي بانه غريب لا يعرف -الا من هذا الوجه فانه ذاكر- به--------------------- البخاري فلم يعرفه واستغربه وقال----- لا اعرف للمطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب سماعا من احد من الصحابة اه وقال القرطبي الحديث غير ثابت----- وانكر ا---بن المديني ----كون المطلب سمع من انس وقال	3352	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0098	false	334575161981293244	161	255	813	1263	1476	300	من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عن انس وقال-- الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن اسماعيل يعني البخاري فلم يعرفه واستغربه وقال محمد لا اعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الله وانكر علي بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس -قال	98	7752051755021640755	201	300.0	158	454	44.273128509521484	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3382	true	-7108685640694080194	163	225	860	1178	1543	300	انس قال لقي رسول الله ابا------------------- ذر فقال---------- الا ادلك علي خصلتين هما خفيفتان علي الظهر واثقل ف-ي الميزان من غيرهما قال بلي فذكر-------ه قال الهيثمي رجاله ثقات واعاده بمحل اخر عازيا للبزار وقال فيه بشار بن الحكم ضعيف وقال المنذري رواه ----------------الطبراني والبزار وابو يعلي عن انس باسناد جيد رواته ثقات واللفظ له ورواه ابو الشيخ عن ابي ذر باس--------------ناد واه	3382	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0933	false	44740613512339190	148	218	742	1094	1502	300	عنه قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا ذر فقال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف عل----ي الظهر واثقل علي الميزان من غيرهما قال بلي يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما---------------------- رواه ابن ابي الدنيا والطبراني والبزار وابو يعلي باس-------ناد جيد رواته ثقات واللفظ له ورواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب باسناد واه	933	7752051755021640755	193	275.5	152	385	50.1298713684082	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3384	true	-4226221924520108137	54	83	287	427	1538	300	كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل-- فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	3384	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0127	false	4997372695022846737	86	119	434	594	1462	300	كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي-ه بوضوءه وحاجته فقال لي سلني فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	127	7752051755021640755	139	255.5	110	161	86.33540344238281	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3409	true	-4671623678407298879	101	158	518	809	1506	300	عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض اي يقبض اهله كما سبق وقبل ان ------------------------------------يرفع من الارض بانقراضهم كما تقرر العالم العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس بعد----------------------------------------------------------------------- اي في بقية الناس بعد العالم والمتعلم قال المنذري وهذا قريب المعني من قوله الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه	3409	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0037	false	-8067849485107060162	191	259	906	1243	1446	300	عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض وقبضه --------------------ان يرفع وجمع بين اصبعيه الوسطي والتي تلي------ الابهام هكذا ثم -----قال العالم------- والمتعلم---------- شريكان في الخير ولا خير في ساءر الناس رواه ابن ماجه من طريق علي بن يزيد عن القاسم عنه قوله ولا خير في ساءر الناس اي في بقية الناس بعد العالم والمتعلم وهو------------- قريب المعني من قوله الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه	37	7752051755021640755	204	326.0	161	398	51.256282806396484	37	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3412	true	-3232356689361081081	45	77	228	378	1598	300	يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل وان ------------كان ال محمد اذا عملوا عملا اثبتوه	3412	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1092	false	270590141584693989	199	232	1030	1185	1527	300	يا ايها الناس خذوا- من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دام ------وان قل 4798 وفي رواية وكان ال محمد اذا عملوا عملا اثبتوه	1092	7752051755021640755	132	234.5	103	162	81.48148345947266	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3424	true	327427609141797304	264	291	1342	1470	1515	300	الجنة---- الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة و--------------------عمل النار---- الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر----- دخل النار	3424	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1022	false	-2009533040428002725	84	119	411	571	1450	300	الجنة قال الصدق -اذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة قال يا رسول الله وما عمل النار قال الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر يعني دخل النار	1022	7752051755021640755	126	211.5	99	161	78.26087188720703	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3427	true	1818058259780891327	130	182	633	928	1562	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي---------------------------- هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اطايبه	3427	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0554	false	-2260485517149677373	59	102	310	544	1576	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله عز وجل قيل يا رسول الله من هم قال هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام---------------- كما ينتقي اكل التمر اطايبه	554	7752051755021640755	201	345.5	166	323	62.229103088378906	33	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3540	true	-6594730166722334904	144	251	741	1280	1514	300	العالم علي المءمن العابد سبعون درجة زاد في رواية ما بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام وزاد لفظ المءمن اشارة الي ان الكلام في عالم كامل الايمان عامل بعلمه وفي عابد كامل الايمان عارف بالفروض العينية والا فهو غير عابد ابن عبد البر في العلم عن ابن عباس قال الحافظ العراقي في سنده ضعف وظاهر صنيع المصنف انه لم يره لاشهر من ابن عبد البر وهو غفلة فقد خرجه ابن عدي عن ابي هريرة فضل العالم علي غيره من كل عابد وامام وغير ذلك فهو اعم مما قبله كفضل النبي علي امته لان الشيطان يبدع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي	3540	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0039	false	316219317299184685	29	55	142	287	1495	300	العالم علي الع-------ابد سبعون درج-------------ة ما بين كل درجتين حضر الفرس سبعي--------------------------------------------------------------------------ن عاما وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان الشيطان يبدع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي	39	7752051755021640755	136	220.5	110	539	25.231910705566406	21	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3559	true	8945885710537416956	81	144	402	726	1546	300	ثقات في الانسان ستون وثلثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك------------- قال النخاعة اي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	3559	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0231	false	-4106222197780353745	187	224	917	1105	1474	300	يقول في الانسان ستون وثلثماءة مفصل------------------------------------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	231	7752051755021640755	171	302.0	137	337	50.74184036254883	30	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3559	true	8945885710537416956	81	144	402	726	1546	300	ثقات في الانسان ستون وثل-ثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك------------- قال النخاعة اي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	3559	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1032	false	-7098469526818164769	3	40	15	204	1490	300	يقول في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل------------------------------------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول الله قال ا------------------------------------------------------------لنخا----------------------------------------------------مة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك	1032	7752051755021640755	170	289.0	136	338	50.29585647583008	28	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3578	true	8026849622210903969	160	267	843	1381	1544	300	في هذه الامة خسف ومسخ وقذف في اهل القدر بالتحري-------------------ك قال الطيبي قوله في اهل القدر بدل بعض من قوله هذه الامة باعادة العامل وانتصابه علي الحال والعامل فعل محذوف دل عليه قرينة الحال ت ه عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لصحته في هذه الامة خسف لبعض المدن والقري ومسخ اي تحول صورة بعض الادميين الي صورة بعض الحيوانات وغيرهم وقذف رمي بالحجارة من جهة السماء اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور وقد مر تاويله ت عن عمران بن حصين قال المنذري خرجه الترمذي من رواية عبد العزيز بن عبد القدوس وقد وثق وقال حديث غريب وقد روي عن الاعمش عن عبد الرحمن بن سابط	3578	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0846	false	-8024556083112688796	42	87	220	438	1476	300	في هذه الامة خسف ومسخ وقذف قال رجل من المسلمين يا رسول الله متي ذلك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور روا---------------------------------------------ه الترمذي من رواية عبد الله-- بن عبد القدوس وقد وثق وقال حديث غريب وقد روي عن الاعمش عن عبد الرحمن بن سابط	846	7752051755021640755	175	288.5	138	557	31.418312072753906	34	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3604	true	212819265970726992	82	160	436	851	1587	300	قال --------لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0533	false	5504359329984826206	1	55	9	290	1554	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحي-------------------------م قال----- اثني علي عبدي فاذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبد------ي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما س----------------------------------------------------ال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	533	7752051755021640755	261	466.0	209	423	61.70212936401367	46	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3631	true	5548346491405277353	160	204	869	1073	1605	300	يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم لهم باللام ولا علم -قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي قال -	3631	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1173	false	-5847829592967473868	129	164	627	792	1481	300	يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا ال----------له وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-----------م ولا علم فقال يا رب كيف يكون هذا --------------------قال اعطيهم من حلمي وعلمي رواه	1173	7752051755021640755	152	263.0	119	213	71.36150360107422	30	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3683	true	-2324353295480111177	216	295	1084	1474	1495	300	اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء الكلمات تجمع لك دنياك واخرتك اي امور دنياك وامور اخرتك بالشروط المقررة فيما قبله حم ه عن طارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن اش------------يم ال-------------اشجعي والد---------------------------------------------------------------------- ابي مالك يعد في الكوفيين قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي ثم امره ان يدعو بهذه الكلمات وفي رواية قال جاء اعرابي الي -----رسول الله ف----------قال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ ----------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء لربي فما لي قال قل اللهم	3683	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0571	false	6177527223632287627	164	271	845	1386	1533	300	اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني -------------------------------------------------------------------------------------------------------واحسبه قال واهدني ومضي الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الاعرابي وقد ملا يديه خيرا رواه ابن ابي الدنيا عن الحجاج بن ارطاة عن ابراهيم السكسكي عنه ورواه البيهقي مختصرا وزاد فيه ولا حول ولا قوة الا بالله واسناده جيد 2400 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له والله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال هءلاء لربي فما لي قال قل اللهم	571	7752051755021640755	176	164.0	135	720	24.44444465637207	33	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3683	true	-2324353295480111177	8	80	45	392	1495	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فانه لن يدخل الجنة احد بعمله ولا الاكابر الا ان يتغمدهم الله برحمته ك والضياء في المختارة من حديث عبد الله بن محمد بن جابر بن عبد الله عن ابيه عن جده جابر القول مرتين او ثلاثا فقال رسول الله قل الخ فقالها الرجل ثم قال عد فعاد ثم قال مخرج---------------------------------ه الحاكم في الدعاء رواته مدنيون لا يعرف واحد منهم بجرح	3683	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0603	false	-672326268509891045	189	226	929	1100	1451	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالها------ ثم قال عد فعاد ثم قال عد فعاد ثم قال قم فقد غفر الله لك رواه الحاكم وقال----- رواته مدنيون لا يعرف واحد منهم بجرح	603	7752051755021640755	130	218.0	102	380	34.21052551269531	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3744	true	1096648567465266276	197	244	974	1209	1494	300	في الاحتجاج بهما كل اية في القران-------- درجة في الجنة فيقال للقارء ارق في درجها علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميعه ------استولي علي اقصي درج الجن----------ة ومن قرا جزءا منها ف--رقيه في الدرج ب---قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	3744	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0521	false	4987959737924662237	176	228	864	1116	1466	300	في الا--------ثر ان عدد اي القران علي قدر درج---- الجنة فيقال للقارء ارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع القران استولي علي اقصي درج الجنة في الاخرة ومن قرا جزءا منه كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	521	7752051755021640755	204	343.0	161	264	77.2727279663086	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3774	true	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0457	false	6851940292681564994	117	142	571	687	1472	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عين- غضت عن محارم الله وعين- سهرت في سبيل الله وعين- خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	457	7752051755021640755	116	217.0	91	119	97.47898864746094	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3774	true	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0699	false	-7557180863537426929	272	297	1364	1480	1499	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عين- غضت عن محارم الله وعين- سهرت في سبيل الله وعين- خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	699	7752051755021640755	116	217.0	91	119	97.47898864746094	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3776	true	-3332399622165861143	39	70	179	327	1499	300	عمرو بن امية الضمري ------قال مر علي عثمان او ع----لي عبد الرحمن بن عوف بمرط فاستغلاه---- فمر به علي عمرو بن امية فاشتراه فكساه امراته فمر ------------------------------------به عثمان او عبد الرحمن	3776	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0718	false	5195795228796810525	259	300	1268	1461	1461	300	عمرو بن امية رضي الله عنه قال مر---- عثمان بن عفان او عبد الرحمن بن عوف بمرط واستغلاه قال فمر به علي عمرو بن امية فاشتراه فكساه امراته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان او عبد الرحمن-	718	7752051755021640755	127	210.5	100	198	64.14141082763672	23	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3776	true	-3332399622165861143	70	109	327	501	1499	300	فقال ما فعل المرط الذي ابتعت قال----- تصدقت به علي اهلي ------------قال او كل ما صنعت الي اهلك صدقة فقال عمرو سمعت رسول الله يذكر ذل-------------------ك فذكر ما قال عمرو لرسول الله ف-------------------قال صدق عمرو كل ما صنعت الخ	3776	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0719	false	-2431651248511979988	0	50	0	229	1445	300	فقال ما فعل المرط الذي ابتعت قال عمرو تصدقت به علي سخيلة بنت عبيدة فقال ان كل ما صنعت الي اهلك صدقة فقال عمرو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذاك فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق عمرو كل ما صنعت الي	719	7752051755021640755	160	271.0	123	229	69.8689956665039	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3781	true	6123887967527294259	150	195	735	931	1441	300	سعيد بن ابي الحسن عن ابن عباس -قال جاء رجل الي ابن عباس فقال------------------ اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال له افتك بما سمعت من رسول الله	3781	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1057	false	-4175818562207129655	87	133	473	679	1475	300	سعيد بن ابي الحسن رضي الله عنه قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال له اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال--- ادن مني فدنا ثم قال ادن مني فدنا---- حتي وضع يده علي راسه وقال انبء--ك بما سمعت من رسول الله	1057	7752051755021640755	167	294.0	128	215	77.6744155883789	36	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3793	true	-39741387835536399	254	291	1331	1507	1550	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	3793	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0592	false	-2600057111137915658	114	150	564	731	1479	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله ث----------م لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	592	7752051755021640755	165	314.5	129	177	93.2203369140625	34	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3794	true	242025887576469408	120	184	621	944	1614	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بالبناء للمفعول بهن عنه ما وقع منه من اللغط في ذلك المجلس ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم ال---له بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	3794	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0557	false	7830425810134987143	83	129	429	648	1455	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس حق او مجلس باطل عند قيام-------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر ب----------------هن عنه---------------------------------- ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله له بهن----- كما يختم بالخاتم علي الصحيفة--------------------- سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	557	7752051755021640755	192	324.0	152	326	58.89570617675781	37	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3804	true	5474862637766659738	23	71	112	363	1555	300	عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة ومهملة كان للنبي------------------- قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد -ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله------------------- فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال----------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني	3804	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0763	false	-3532623799389002196	237	300	1149	1464	1464	300	عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال-- كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اض-حوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد اثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني-	763	7752051755021640755	234	396.0	188	319	73.35423278808594	40	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3815	true	2201541023784427273	110	282	550	1432	1524	300	كن ورعا تكن اعبد الناس اي داوم عليه في جميع الحالات حتي يصير طبعا لك فتكون اعبد الناس لدوام مراقبتك واشتغالك بافضل العبادات بظاهرك وباطنك بايثار حقك علي حظك وهذا كمال العبودية ولهذا قال الحسن ملاك الدين الورع وقد رجع ابن المبارك من خراسان الي الشام في رد قلم استعاره منها وابو يزيد الي همدان لرد نملة وجدها في قرطم اشتراه وقال غريبة عن وطنها وابن ادهم من القدس للبصرة لرد تمرة فانظر الي قوة ورع هءلاء وتشبه بهم ان اردت السعادة وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله من فضله جزاء لشكره وكلما زاد شكرا ازداد فضلا ولءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان لاعراضك عن هواك وان لم تحب لهم ما تحب لنفسك فانت مءمن ناقص الايمان لمتابعتك هواك واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما اي كامل الاسلام فان المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب وفي رواية -----البيهقي	3815	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0644	false	-3814540103177063704	1	35	5	178	1498	300	كن ورعا تكن اعبد الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن قنعا تكن اشكر الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما--------------------------------------------------------- واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب رواه ابن ماجه والبيهقي	644	7752051755021640755	157	229.0	126	887	17.70011329650879	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3839	true	5415664611336966841	0	84	0	415	1509	300	وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج لا يلزم من ذلك الاستغناء عن انهار العسل كماءهم لانها ليست للشرب حم ت ه عن ابن عمر ابن الخطاب رمز المصنف لحسنه وروي ابن ابي الدنيا عن ابن عباس موقوف--------ا في قوله تعالي- انا اعطيناك الكوثر الكوثر 1---- هو نهر في الجنة عمقه سبعون الف فرسخ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل شاطء-ه اللءلء والزبرجد والياقوت خص الله به نبيه------------------- قبل الانبياء وما ذكر في عمقه قد يخالفه ما خرجه ابن ابي الدنيا	3839	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1317	false	4690443864408630409	225	292	1097	1430	1465	300	وماءه احلي من العسل وابيض م-----ن الثلج رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح 5661--------------------------------------------------------------- وروي عن ا---------------بن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل انا اعطي--- الكوثر الكوثر 1 قال هو نهر في الجنة عمقه سبعون الف فرسخ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل شاطءاه اللءلء والزبرجد والياقوت خص الله به نبيه صلي الله عليه وسلم قبل الان-----------------------------بياء رواه ابن ابي الدنيا	1317	7752051755021640755	231	359.5	181	448	51.5625	38	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms3891	true	9076137090239995040	111	144	588	769	1555	300	يكن رسول الله ي-------------------ريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني تبوك غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا وغز--------------وا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته- الذي يريد	3891	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1014	false	2469843171480059333	182	225	859	1094	1459	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة ف---------غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل عدوا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم واخبرهم بوجههم الذي يريد	1014	7752051755021640755	164	274.5	133	244	67.2131118774414	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4003	true	-6352990993158006537	181	213	942	1107	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي خبر اخر اتركوا هذين حتي	4003	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0963	false	-7223275788287467534	209	237	1047	1195	1511	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين و----الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كان- بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------ انظروا هذين حتي	963	7752051755021640755	145	265.0	117	165	87.8787841796875	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4021	true	5939951848498569633	238	280	1205	1429	1529	300	يحملها اربعة رجال بينهم لعظمها وتمامه عند مخرجه ابي داود فلما اضحوا وسجدوا الضحي اي صلوها اتي بتلك القصعة----- وقد -ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله------------------- فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال----------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني	4021	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0763	false	-3532623799389002196	256	300	1235	1464	1464	300	يحملها اربعة رجال ف---------------------------------------لما اضحوا وسجدوا الضحي--------- اتي بتلك القصعة يعني وقد اثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني-	763	7752051755021640755	174	287.0	142	278	62.589927673339844	28	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4107	true	1457486158699812440	0	32	0	158	1449	300	اقبل علي الناس مغضبا فقال ايحب احدكم ان يستقبله رجل فيبصق في وجهه ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه	4107	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0100	false	-7849857182407571733	48	80	238	396	1467	300	اقبل علي الناس مغضبا فقال ايحب احدكم ان يستقبله رجل فيبصق في وجهه ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه	100	7752051755021640755	158	316.0	126	158	100.0	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4140	true	-6429424056669237281	114	206	603	1075	1534	300	انه قال بلغنا ذلك عن رسول الله------------------- لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة من حيث الذوق خضرة من حيث المنظر وخضرة بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين اخره تاء التانيث وخص الاخضر لانه ابهج الالوان واحسنها البزار وكذا ابو يعلي حب هب كلهم عن سعد بن ابي وقاص قال الهيثمي فيه رجل لم يسم اي وهو رجل من بني عامر لم يذكروا اسمه وبقية رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواه ابو يعلي والبزار وفيه راو لم يسم وبقية رواته رواة الحديث الصحيح	4140	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1122	false	1543781087318281529	239	277	1200	1401	1508	300	عنه قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لانا لفتن--ة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة------------- خضرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو يعلي والبزار وفيه راو لم يسم وبقية رواته رو-------اة الصحيح	1122	7752051755021640755	172	295.5	138	491	35.030548095703125	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4207	true	-3143897725552375624	212	300	1078	1545	1545	300	لم يكذب من نمي بالتخفيف اي بلغ حديثا بين اثنين ليصلح بينهما وفي رواية ليس بالكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او نما خيرا قال النووي الظاهر اباحة حقيقة الكذب في هذا ونحوه لكن التعريض اولي وقال ابن العربي الكذب في هذا وامثاله جاءز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم اليه وليس للعقل فيه مجال ولو كان تحريم الكذب عقليا ما انقلب حلالا قال المنذري يقال نميت الحديث بتخفيف الميم اذا بلغته علي وجه الاصلاح و-تشديدها اذا كان علي وجه افساد ذات البين ذكره الجوهري وابو عبيد وابن قتيبة-	4207	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0976	false	-2671718982147333994	90	141	449	703	1517	300	لم يكذب من نمي ب----------------------ين اثنين ليصلح 4257-- وفي رواية ليس بالكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او نمي خيرا رواه ابو داود---------------------------------------------------- وقال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال نميت الحديث بتخفيف الميم اذا بلغته علي وجه الاصلاح وبتشديدها اذا كان علي وجه افساد ذات البين كذا ذكر ذلك --ابو عبيد وابن قتيبة	976	7752051755021640755	218	349.0	173	469	46.481876373291016	38	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4211	true	689524964170754593	152	194	747	965	1516	300	خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل طب وكذا------ في --------الاوسط عن ابن عباس قال المنذري رواه فيهما باسنادين احدهما جيد	4211	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0918	false	1577560619783019491	253	289	1225	1422	1470	300	خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل رواه الطبراني في الكبير والاوسط----------------------------------- باسنادين احدهما جيد	918	7752051755021640755	176	318.5	142	232	75.86206817626953	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4211	true	689524964170754593	152	180	747	892	1516	300	خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل	4211	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1315	false	5101267593101437072	5	100	24	525	1515	300	خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل رواه الطبراني في الكبير والاوسط باسنادين احدهما جيد ورواه ابن ابي الدنيا من حديث انس اطول منه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء وملاطها مسك حشيشها الزعفران حصباءها اللءلء ترابها العنبر ثم قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل	1315	7752051755021640755	145	287.0	117	501	28.942115783691406	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4211	true	689524964170754593	109	194	551	965	1516	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون------------- وفي رواية لمخرجه الاتي خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل طب وكذا في --------------الاوسط عن ابن عباس قال المنذري رواه فيهما باسنادين احدهما جيد	4211	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1347	false	5090293785811202125	117	185	556	893	1454	300	لما خلق الله------ جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي--------------------- فقالت قد افلح المءمنون المءم 1 5755 وفي رواية------------- خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل رواه الطبراني في الكبير والاوسط----------------------------------- باسنادين احدهما جيد	1347	7752051755021640755	299	504.5	238	441	67.80045318603516	59	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4225	true	-2763206869813829242	30	85	153	426	1527	300	مسلم---- من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه فيه رد علي من حمل الجناح ع---------------------------------------------------------------------لي الاثم ورتب عليه وجوب الدية كالحنفية او القود كالمالكية ووجه الدلالة ان اثبات الحل يمنع ثبوت القود والدية وعند النساءي واحم---د من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فلا دية--- ولا قصاص	4225	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0950	false	7282670865082900032	215	267	1128	1372	1512	300	وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه رواه البخاري ومسلم وابو داود الا انه قال ففقءوا عينه فقد هدرت 4129 وفي رواية للنساءي ان النبي صلي الله------ ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فلا دية له ولا قصاص	950	7752051755021640755	131	209.0	100	352	37.21590805053711	25	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4228	true	-7189817101060872594	134	199	683	1017	1554	300	لو ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم والريح ويكره اهل النار علي تناولها قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه قال حين قرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران 102 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو-------------------------------------------------------- الدرداء-------------------------------------------------- يلقي عليهم-------- الجوع حتي يعدل ما بهم م----ن العذاب فيستغيثون فيغاثون بط--------------------------------------------------------عام ذي غصة	4228	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1293	false	-3636365021294401208	142	264	686	1294	1508	300	لو ان قطرة من الزقوم قطرت-------------------------------------------------------------- في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشهم فكيف بمن يكون طعامه رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه الا انه قال فكيف بمن ليس له طعام غيره والحاكم الا انه قال فيه فقال والذي نفسي بيده لو ان قطرة من الزقوم قطرت في بحار الارض لافسدت او قال لامرت علي اهل الارض معايشهم فكيف بمن يكون طعامه وقال صحيح علي شرطهما وقال الترمذي حديث حسن صحيح وروي موقوفا علي ابن عباس 5589 وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع ف---يعدل ما -هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة	1293	7752051755021640755	142	-0.5	113	791	17.95195960998535	21	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4241	true	-2157960967901718754	187	221	944	1117	1533	300	فضالة بن عبيد قال----------------------------------------- كان النبي اذا صلي بالناس -خر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة اي الجوع وهم اصحاب الصفة حتي يقول الاعراب هءلاء مجاني----------ن فاذا صلي----------------------------- انصرف اليهم فقال لو تعلمون	4241	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1141	false	7391518507089858365	139	187	705	944	1533	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------ اذا صلي بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة--------- وهم اصحاب الصفة حتي يقول الاعراب هءلاء مجانين او مجانون فاذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف اليهم فقال لو تعلمون	1141	7752051755021640755	155	255.5	124	254	61.02362060546875	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4261	true	1528411072311914820	188	288	920	1412	1472	300	------------------------------------------------------ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن وفي رواية لو كنت امرا ان يسجد احد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها لما جعل الله لهم عليهن من الحق وتتمته عند احمد لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس من القيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه ومقصود الحديث الحث علي عدم عصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العشير والتحذير من مخالفته ووجوب شكر نعمته واذا كان هذا في حق مخلوق فما بالك بحق الخالق د ك في النكاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قيس بن سعد بن عبادة ----قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبانهم فاتيت فقلت يا رسول الله انت--------------- احق ان يسجد لك	4261	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0711	false	-3136822170314811360	152	277	758	1391	1507	300	ان نسجد لك قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامر---------------------------------------------------------------------------ت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها لو --------------------------------كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس ب--القيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه رواه احمد والنساءي باسناد جيد رواته ثقات مشهورون والبزار بنحوه ورواه مختصرا وابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة بنحوه باختصار ولم يذكر قوله لو كان الي اخره وروي معني ذل---------------------------------------------------------------------ك في حديث ابي سعيد المتقدم قوله يسنون عليه بفتح الياء وسكون السين المهملة اي يستقون عليه الماء من البءر والحاءط هو البستان تنبجس اي تتفجر وتنبع 2978 وعن قيس بن سعد رضي الله عنه قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم---- فقلت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له	711	7752051755021640755	218	291.5	170	818	26.650365829467773	36	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4262	true	-9164837297821599679	2	133	9	663	1547	300	قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسنون علي-----ه استصعب عليهم فمنعهم ظهره ف-----------جاءوا الي رسول الله فاخبروه بان------------------------------------------------------------------------------ الزرع والنخل عطش فقال------------------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية- فمشي النبي ن-------------------حوه فقال- الانصار يا رسول الله قد صار كالكلب الكلب نخاف عليك صولته قال ليس علي منه باس فلما نظر الجمل اليه---------------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ----------------------------- بناصيته ---------------حتي ادخله في العمل فقال له اصحاب-------------ه هذا بهيمة لا يعقل -سجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك قال لا يص-ح لبشر ان يسجد لبشر ولو صح------------------- لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها حتي لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه رواه احمد عن انس قال المنذري باسناد جيد رواته ثقات مشهورون	4262	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0711	false	-3136822170314811360	25	201	129	1002	1507	300	قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل---- فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحيته فمشي النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل--- الكلب نخاف عليك صولته قال ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها---- لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه رواه احمد والنساء----------ي باسناد جيد رواته ثقات مشهورون	711	7752051755021640755	608	1016.5	483	894	68.00894927978516	109	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4288	true	5133119655497863154	197	241	992	1211	1528	300	ام سلمة-------------- قالت كان النبي----------------------- في بيتي فكان بيده سواك فدعي وصيفة له او لها فابطات حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة اليها-------------------- وهي تلعب ببهيمة فقالت الا اراك تلعبين------------ ورسول الله------------------- يدعوك فقالت لا والذي بعثك بالحق ما سمعتك فذكره قال	4288	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1248	false	2189809970462323647	148	207	742	1036	1504	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وكان بيده سواك فدعا وصيفة له او لها------- حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة الي الحجرات فوجدت الوصيفة وهي تلعب ببه-مة فقالت الا اراك تلعبين بهذه البهمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقالت لا والذي بعثك بالحق ما سمعتك ف-----قال	1248	7752051755021640755	198	308.5	156	307	64.4951171875	34	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4315	true	7929329149821876702	46	83	220	386	1469	300	ليس احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه وليس احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وليس احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل --اه	4315	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1082	false	-9112109927920529905	222	259	1075	1243	1447	300	ليس احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه وليس احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وليس احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل رواه	1082	7752051755021640755	166	326.5	129	168	98.80952453613281	36	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4320	true	942610238406505068	57	127	280	625	1503	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع نحو كلوا في بطنكم من خشية الله تعالي اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله	4320	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0487	false	5478525876173458633	230	261	1153	1300	1493	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع------------------------------------------------------------------------ من خشية الل-----------------------------------ه وقطرة دم تهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله	487	7752051755021640755	147	240.5	116	345	42.60869598388672	30	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4320	true	942610238406505068	57	127	280	625	1503	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع نحو كلوا في بطنكم من خشية الله تعالي اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله	4320	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0506	false	-3645599283629435914	22	53	109	256	1521	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع------------------------------------------------------------------------ من خشية الل-----------------------------------ه وقطرة دم تهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله	506	7752051755021640755	147	240.5	116	345	42.60869598388672	30	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4324	true	-2051350667643329337	41	106	206	529	1529	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك فمن الاولاد اولاد يعادون اباءهم ويعقونهم يجرعونهم الغصص ومنهم من يحمل اباه علي اكتساب المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فان -	4324	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1121	false	9165721745466410011	163	193	802	937	1463	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك رواه	1121	7752051755021640755	124	208.0	96	324	38.2716064453125	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4348	true	2121113723165760008	245	295	1187	1427	1449	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ----- عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	4348	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0588	false	-7664756824654515160	72	107	326	486	1445	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه------------------------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع----- يومءذ لاحد عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد رواه	588	7752051755021640755	152	246.5	118	245	62.04081726074219	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4351	true	4848099766112972687	0	37	0	174	1586	300	رجل من هذيل عن ابن ع--------------مرو بن العاص قال رايت ابن عمرو ومنزله في الحل ومسجده في الحرم---- فبينما انا عنده راي ام سعيد بنت ابي جهل متقلدة قوسا وهي تمشي مشية الرجل فقال سمعت رسول الله	4351	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0747	false	2041257140504727617	134	173	735	917	1593	300	رجل من هذيل قال رايت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما--- ومنزله في الحل ومسجده في الحرم قال فبين-ا انا عنده راي ام سعيد بنت ابي جهل متقلدة قوسا وهي تمشي مشية الرجل فقال ------عبد الله	747	7752051755021640755	141	237.5	108	192	73.4375	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4355	true	8362443249756656188	124	154	637	797	1495	300	ان رجلا كان يبيع الخمر في سفينة--- ومعه قرد فك-----------ان يشرب الخمر بالماء فاخذ القرد الكيس فصعد الذروة----------- فجعل ياخذ دينارا فيلقيه في السفينة ودينارا في البحر حتي جعله نصفين	4355	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0650	false	6976859557250704282	217	252	1091	1276	1526	300	ان رجلا كان يبيع الخمر في سفينة له ومعه قرد في السفينة وكان يشوب الخمر بالماء فاخذ القرد الكيس فصعد الذروة وفتح الكيس فجعل ياخذ دينارا فيلقيه في السفينة ودينارا في البحر حتي جعله نصفين	650	7752051755021640755	158	291.0	128	185	85.40540313720703	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4358	true	-2648734145877127432	154	227	765	1146	1501	300	الامور ويامر بالمعروف وينه عن المنكر بحسب وسعه بيده او بلسانه او بقلبه بشروطه المعروفة قال تعالي انجينا الذين ينهون عن السوء الاعراف 165 فجعل النجاة للناهين والهلكة للتاركين حم ت في البر وقال الترمذي حسن غريب عن ابن عباس رمز لحسنه----------------------------------------------------------------------- قال ابن القطان ضعيف فيه ليث بن ابي سليم ضعفوه وقال الهيثمي فيه ليث وهو مدلس ليس منا وفي رواية لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا	4358	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0045	false	-7737933789224106193	116	186	566	910	1472	300	الصغير ويامر بالمعروف وينه عن المنكر رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي -----------وابن حبان في صحيحه 168 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لي------------------------------------------------------------------------س منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا رواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم 169 وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا	45	7752051755021640755	116	162.0	90	571	20.315237045288086	19	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4360	true	-7596901010300000018	227	260	1181	1358	1573	300	ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه تمامه عند مخرجه ثم تلي رسول الله هذه الاية--------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب	4360	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0980	false	1507718840685578963	55	87	255	425	1523	300	ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا من----------------ه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب	980	7752051755021640755	154	283.5	124	186	82.79570007324219	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4360	true	-7596901010300000018	227	260	1181	1358	1573	300	ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه تمامه عند مخرجه ثم تلي رسول الله هذه الاية--------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب	4360	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1002	false	-4944318045687799398	149	181	741	911	1501	300	ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا من----------------ه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب	1002	7752051755021640755	154	283.5	124	186	82.79570007324219	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4366	true	-3945701725330584275	190	273	971	1386	1521	300	قدم ----علي سلمان يعوده---- فبكي فقال سعد ما يبكيك---------------- توفي رسول الله------------------- وهو عنك راض وترد عليه الحوض وتلقي اصحابك فقال ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله------------------- عهد الينا--------- لتكن بلغة احدكم من الدنيا كزاد الراكب وحولي هذه الاساود اي الشخوص قال وانما حوله اجانة وجفنة ومطهرة فقال سعد اعهد الينا فقال يا سعد اذكر الله عند همك اذا هممت وعند يدك -اذا قسمت وعند حكمك اذا حكمت رواه الحاكم بطوله وقال صحيح قال المنذري كذا قال	4366	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1112	false	4971162052488317908	145	236	749	1196	1494	300	قدم سعد علي سلمان يعوده قال فبكي فقال سعد ما يبكيك يا ابا عبد الله توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض وترد عليه الحوض وتلقي اصحابك فقال ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا عهدا قال لتكن بلغة احدكم من الدنيا كزاد الراكب وحولي هذه الاساود ----------قال وانما حوله اجانة وجفنة ومطهرة ف--------------------قال يا سعد اذكر الله عند همك اذا هممت وعند يديك اذا قسمت وعند حكمك اذا حكمت رواه الحاكم------ وقال صحيح الاسناد---- كذا قال	1112	7752051755021640755	366	642.0	292	487	75.15400695800781	65	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4395	true	2199691587622498217	116	183	566	897	1474	300	عبد الملك بن مروان بعث الي غضيف فقال يا ابا سليمان انا قد جمعنا الناس علي امرين -----------------رفع الايدي علي المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر فقال اما انهما امثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم الي شء منها------------ لان المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث بدعة هكذا هو عند مخرجه احمد	4395	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0026	false	-8835350067713701501	180	246	903	1226	1473	300	عبد الملك بن مروان ف-------------قال يا ابا سليمان انا قد جمعنا الناس علي امرين فقال وما هما قال رفع الايدي علي المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر فقال اما انهما امثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم الي شء منهما قال لم قال لان النب--ي صلي الله علي---------ه وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث بدعة روا-------------ه احمد	26	7752051755021640755	287	514.0	228	360	79.72222137451172	53	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4406	true	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0703	false	-7802419508007202119	223	253	1128	1272	1504	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	703	7752051755021640755	144	266.5	114	301	47.84053039550781	30	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4423	true	2079994349926115594	275	300	1320	1442	1442	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر-	4423	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0576	false	459614861499578526	206	230	1017	1132	1476	300	ما انعم الله------ علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها --ثانيا جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر	576	7752051755021640755	113	207.0	90	123	91.86991882324219	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4439	true	6649917037481075400	213	268	1071	1367	1521	300	يذكرون الله تعالي -------------------------الا ناداهم مناد من السماء قو---موا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفورا لكم اي الصغاءر وليس---- المراد الامر بترك الذك--ر والقيام حم والضياء المقدسي عن انس------- بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------ ما جلس قوم------ يذكرون الله تعالي----- فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات	4439	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0552	false	-2419343126503075881	207	290	1014	1439	1482	300	يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك الا وجهه الا ناداهم مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيءاتكم حسنات رواه احمد ورواته محتج بهم ف------ي الصحيح الا ميمون المراءي وابو يعلي والبزار والطبراني ورواه البيهقي من حديث عبد الله بن مغفل 2321 ورواه الطبراني عن سهل ابن الحنظلية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عز وجل فيه فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله ل-------كم وبدلت سيءاتكم حسنات	552	7752051755021640755	170	194.0	132	438	38.81278610229492	24	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4443	true	1578974697788869717	69	97	351	498	1543	300	انهم لا يحسدوننا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	4443	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0164	false	-4271393086024700697	85	113	437	583	1504	300	انهم لم يحسدونا -علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	164	7752051755021640755	143	284.0	116	147	97.2789077758789	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4488	true	-2952162439183365815	116	150	587	730	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1159	false	-5826812553588825119	205	234	1033	1157	1479	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1159	7752051755021640755	124	236.0	95	143	86.71328735351562	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4495	true	-6958920205510104352	141	209	715	1055	1533	300	-----------الصدر المناوي ما من امرء تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة مكافاة له علي نيته قالوا وهذا فيمن تعود ذلك الورد ووقع له عليه النوم احيانا د ن عن عاءشة قال الحافظ العراقي فيه رجل لم يسم وسماه النساءي في روايت--ه الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابو جعفر الرازي قال النساءي ليس بقوي ورواه النساءي	4495	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0198	false	-6617070003797297365	98	148	468	710	1438	300	عليه وسلم قال----------- ما من امرء تكون له صلاة ب--ليل فيغلبه عليها نوم الا كتب الله ------له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة رواه مالك وابو داود والنساءي وفي اسناد------------------------------------------------------------------------ه رجل لم يسم وسماه النساءي في رواية له الاسود بن يزيد وهو ثقة ثبت وبقية اسناده ثقات-------------------- ورواه ابن ابي	198	7752051755021640755	164	239.5	127	353	46.45892333984375	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4498	true	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0426	false	3470585574233690054	47	75	221	346	1459	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	426	7752051755021640755	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4509	true	-226531721657817590	264	286	1273	1367	1442	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا------------ يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه قال	4509	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0780	false	-6157415994707208335	82	105	423	525	1442	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه ----	780	7752051755021640755	90	164.5	69	106	84.9056625366211	20	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4509	true	-226531721657817590	0	80	0	370	1442	300	فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة يعني اذا جني انسان علي اخر فقلع سنه او قطع يده مثلا فعفا المستحق عن الجاني لوجه الله نال هذا الثواب كما يشير اليه سبب الحديث وهو ان رجلا قلع سن رجل فاستعدي عليه فذك-----------------------------------------------------------------------------ر له ذلك فعفا عنه حم ت ه كلهم في الديات من حديث ابي السفر عن ابي الدرداء قال الترمذي---------- غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا نعرف لابي السفر سماعا من ابي الدرداء	4509	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0871	false	-2411918303849644029	35	88	175	434	1455	300	فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة فقال الانصاري انت سمعته من رسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال سمعته اذناي ووعاه قلبي قال فاني اذرها له قال معاوية لا جرم لا اخيبك فامر له بمال رواه-------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حديث غريب-------------------------- ولا اعرف لابي السفر سماعا من ابي الدرداء	871	7752051755021640755	120	147.0	91	457	26.25820541381836	21	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4509	true	-226531721657817590	179	220	862	1055	1442	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح----- اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد الحاكم في روايته وكان له خريف في الجنة	4509	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1197	false	-6032631940515295629	24	62	110	286	1430	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي ---------------------يمسي وكان له خريف في الجنة	1197	7752051755021640755	158	291.0	121	198	79.79798126220703	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4512	true	8759061859549354524	10	128	59	641	1479	300	ما من رجل ميت يصلي عليه ماءة الا غفر --له قال التوربشتي لا تناقض بينه وبين خبر الاربعين لان امثال هذا يكون اقل العددين فيه متاخرا لانه تعالي اذا وعد المغفرة في شء واحد مرتين واحدهما اكثر لا ينقص من الفضل الموعود بعد ذلك اه وقال ابن جرير فينبغي لاهل الميت ان ينتظروا بالصلاة عليه ما لم يخف تغيره اجتماع ماءة فان لم يتيسر فاربعين فان لم يبلغوها جعلوا ثلاثة صفوف طب حل عن ابن عمر بن الخطاب قال المنذري بعد عزوه للطبراني ف-----------يه مبشر بن ابي المليح لا يحضرني حاله وقال الهيثمي فيه عند الطبراني مبشر بن ابي المليح لم اجد من ذكره ورواه ابن ماجه بمعناه ولفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من رجل يصلي عليه امة من الناس الا	4512	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1210	false	-6101247875566253260	98	179	478	878	1471	300	ما من رجل---- يصلي عليه ماءة الا غفر الله له رواه الطبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في الكبير وفيه مبشر بن ابي المليح لا يحضرني حاله -------------------------------------------------------------------------------------------5326 وعن الحكم بن فروخ قال صلي بنا ابو المليح علي جنازة فظننا انه قد كبر فاقبل علينا بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم قال ابو المليح حدثني عبد الله عن احدي امهات المءمنين وهي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اخبرني النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من الناس الا	1210	7752051755021640755	113	15.5	85	853	13.24736213684082	23	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4520	true	8327736582398605603	98	166	503	834	1505	300	رسول الله يقول فذكره-------- ما من عبد يخطب خطبة الا الله -------ساءله عنها قال الراوي اظنه قال ما اراد بها تمامه في الشعب قال جعفر بن سليمان كان مالك--------- اذا حدثنا بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله -------ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به هب وكذا ابن ابي الدنيا عن الحسن البصري مرسلا قال المنذري اسناده جيد	4520	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0054	false	-3781021590055770829	73	137	359	661	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يخطب خطبة الا الله عز وجل ساءله عنها----------- اظنه قال ما اراد بها ---------------قال جعفر---------- كان مالك بن دينار اذا حدث-- بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله عز وجل ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به رواه--- ابن ابي الدنيا والبيهق-------ي مرسلا ب-----------اسناد- جيد	54	7752051755021640755	249	385.5	194	362	68.78453063964844	47	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4520	true	8327736582398605603	103	158	527	789	1505	300	من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عن------------------------ها قال الراوي اظنه قال ما اراد بها تمامه في الشعب قال جعفر بن سليمان كان مالك--------------- اذا حدثنا بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول -تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة---- ما اردت به هب وكذا ابن ابي الدنيا	4520	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0830	false	-5218372836151958043	0	46	0	220	1480	300	من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها يوم القيامة ما اردت بها قال ف-------------------------------------------------------------كان مالك يعني ابن دينار اذا حدث-- بهذا------- بكي---------- ثم يقول اتحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة قال ما اردت به فاقول انت الشهيد ------	830	7752051755021640755	161	247.5	127	306	52.6143798828125	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4522	true	-6612291124928252493	0	41	0	179	1502	300	كان عليه دين همه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس رواه كله احمد وفي رواية------------------------------------------------------------------------------- كان له من الله عون وسبب له رزقا حم ك في البيع عن عاءشة--------------- قال ابن القاسم كانت عاءش-ة تدان فقي------ل لها	4522	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0661	false	6235779153674979840	201	257	961	1226	1439	300	كان عليه دين همه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس روا----ه احمد ورواته محتج بهم في الصحيح الا ان فيه انقطاعا ورواه الطبراني باسناد متصل فيه نظر وقال فيه كان له من الله عون وسبب له رزقا 2774 وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال----------- كانت ميمونة تدان فتكثر فقال لها	661	7752051755021640755	129	191.0	96	280	46.07143020629883	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4526	true	-350234166884304273	28	57	141	306	1580	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم السلامة والغنيمة من الاجر- ويبقي لهم الثلث ينالونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4526	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0491	false	-3698621871435422731	225	246	1070	1180	1452	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث و---------------------------------------ان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	491	7752051755021640755	107	185.0	86	166	64.45783233642578	19	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4528	true	-293983766652033129	196	232	964	1134	1453	300	اذا اراد ان يقوم من --مجلس قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل------------- انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي -قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس	4528	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0556	false	-653988580285718232	58	95	288	466	1483	300	اذا اراد ان يقوم من المجلس---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي فقال---- كفارة لما يكون في المجلس	556	7752051755021640755	162	289.5	128	186	87.09677124023438	31	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4531	true	-326260650150875472	155	183	790	913	1489	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الل------ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب اي --	4531	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0201	false	-5906209188181559605	132	159	639	756	1436	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه ف--------يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله له به ملكا------ فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب رواه	201	7752051755021640755	105	183.0	81	131	80.15267181396484	23	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4558	true	5770115974533811143	5	37	25	177	1517	300	كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه ا----------------------------------------------------------ه قال بعضهم --معني الحديث انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في بءر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر علي الخلاص	4558	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0804	false	9042511023035838299	69	113	353	565	1428	300	كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه وعبد الرحمن لم يسمع من ابيه قال الحافظ ومعني الحديث انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في بءر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر علي الخلاص	804	7752051755021640755	145	256.5	114	212	68.39622497558594	29	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4575	true	336418213626043031	265	290	1369	1510	1562	300	يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عمهم -البلاء --اه	4575	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0827	false	-4975007136671650448	0	25	0	144	1511	300	يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عموا بالبلاء رواه	827	7752051755021640755	139	265.5	114	144	96.52777862548828	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4621	true	-856948902856402226	2	38	9	183	1521	300	من اتي فراشه لينام وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي انما الاعمال بالنيات وفيه ان الامور بمقاصدها وكان نومه صدقة عليه من ربه	4621	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0008	false	1248201422186135092	195	219	988	1095	1491	300	من اتي فراشه------ وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينا----------------ه حتي اصبح كتب له ما نوي--------------------------------------------- وكان نومه صدقة عليه من ربه	8	7752051755021640755	105	176.0	81	174	60.344825744628906	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4621	true	-856948902856402226	2	38	9	183	1521	300	من اتي فراشه لينام وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي انما الاعمال بالنيات وفيه ان الامور بمقاصدها وكان نومه صدقة عليه من ربه	4621	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0198	false	-6617070003797297365	174	198	838	944	1438	300	من اتي فراشه------ وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي اصبح كتب له ما نوي--------------------------------------------- وكان نومه صدقة عليه من ربه	198	7752051755021640755	105	183.5	81	174	60.344825744628906	22	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4639	true	-1392216292039279903	135	162	657	791	1487	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دواء لداء سنة ظاهره يخالف قوله في الخبر المار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقي	4639	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1193	false	2647210495460966672	168	270	846	1325	1467	300	من احتجم------------- لسبع عشرة من الشهر كان له شفاء من كل داء رواه الحاكم فقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابو داود اطول منه قال من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء 5258 وفي رواية ذكرها رزين ولم ارها اذا وافق يوم سبع عشرة يوم الثلاثاء كان دواء السنة لمن احتجم فيه وقد روي ابو داود من طريق ابي بكرة بكار بن عبد العزيز عن كبشة بنت ابي بكرة عن ابيها انه كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	1193	7752051755021640755	83	119.0	65	492	16.869918823242188	15	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4650	true	7336948572907157387	179	247	930	1265	1530	300	جابر بن عبد الله سببه---------- ان اميرا من امراء الفتنة قدم المدينة وكان--- ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنية ف-نكب فقال تعس من اخاف رسول الله فق-------------------ال ابناه كيف------------------------------------------------------ وقد مات -قال سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره قال السمهودي يسير بن ارطاة ارسله معاوية بعد تحكيم الحكمين في جيش الي المدينة فعاث فافسد من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	4650	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0450	false	-746147379480981685	53	126	266	614	1537	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اميرا من امراء الفتنة قدم المدينة وكان قد ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنيه فانكب فقال تعس من اخاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابناه او احدهما يا ابتاه وكيف اخاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مات فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ا----------------------------------------------------------------------------------------------خاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	450	7752051755021640755	227	380.0	177	442	51.35746765136719	41	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4676	true	661876656079629520	36	86	191	426	1466	300	فقام----- رجل اليه اي الي النبي اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل مني عملك قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه اه كذا في- مسلم	4676	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0282	false	-8624501123102231872	120	166	605	827	1481	300	فقام اليه رجل------------------ اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول -الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي رواه مسلم	282	7752051755021640755	206	380.5	163	241	85.47718048095703	40	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4722	true	-301571264854527975	115	139	646	753	1537	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	4722	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0774	false	-3627442476850621972	100	124	491	598	1482	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	774	7752051755021640755	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4796	true	-4351853235007279591	269	300	1320	1470	1470	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة فلم ينجح قصده لبخله بما يرغب فيه عن مستحقه------- وفي رواية لابن---- عاص----------------------------------------------------------م من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطء طريق الجنة-	4796	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0623	false	4499311076284733111	154	198	753	973	1463	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة رواه الطبراني وروي مرسلا عن محمد ابن الحنفية 2598 وفي رواية لابن ابي عاصم عن محمدا ابن الحنفية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطء طريق الجنة	623	7752051755021640755	111	164.0	87	220	50.45454406738281	19	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4825	true	-2066631950181912340	152	198	773	1002	1511	300	ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استعاذ بك مني فاعذه وادخله الجنة وفي رواية للطيالسي من قال اسال الله الجنة سبع--------ا قالت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة اللهم ادخله الجنة وفي رواية له ان العبد اذا اكثر مسالة الله الجنة قالت	4825	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1275	false	7940046888137134149	170	247	883	1254	1528	300	ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استجار--- مني فاجره ولا سال عبد ال-------------------------------------جنة سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخله الجنة رواه ابو يعلي باسناد علي شرط البخاري ومسلم 5522 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن --استجار من النار ثلاث مرات قالت ----------------	1275	7752051755021640755	132	197.5	102	429	30.769229888916016	20	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4833	true	1694268114896367959	53	131	285	665	1518	300	الطبراني في الاوسط عن مسلمة بن مخلد قال رجاء بن حيوة س----معت مسلمة بن مخلد ي-------------قول بينا انا علي مصر فاتي البواب فقال ان اعرابيا ب---الباب يستاذن فقلت من انت قال---- جابر بن عبد الله---- فاشرفت عليه فقلت انزل اليك او تصعد قال لا تنزل ولا اصعد حديث بلغني انك ترويه عن رسول الله------------------- في ستر المءمن جءت اسمعه قلت سمعت رسول الله يقول فذكره لكنه قال------------------------- فكانما احيا موءودة فضرب بعيره راجعا من ستر اخاه المسلم في --	4833	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0833	false	-3631902688213287266	52	143	242	686	1469	300	الطبراني ورجاله رجال الصحيح 3526 وعن--- رجاء بن حيوة قال سمعت مسلمة بن مخلد رضي الله عنه يقول بينا انا علي مصر فاتي البواب فقال ان اعرابيا علي الباب يستاذن فقلت من انت قال انا جابر بن عبد الله قال فاشرفت عليه فقلت انزل اليك او تصعد قال لا تنزل ولا اصعد حديث بلغني انك ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ستر المءمن جءت اسمعه قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا موءودة فضرب بعيره راجعا رو-------اه الطبراني في	833	7752051755021640755	314	524.0	248	454	69.16299438476562	56	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4877	true	2506907283552499092	216	271	1033	1311	1463	300	عمرو بن مالك الق---------------------------------------------------شيري يرفعه من ضم يتيما من بين ابوين مسلمين الي طعامه وشرابه حتي يغنيه الله وجبت له الجنة قال الهيثمي فيه---------------------------- علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح وخبرهما ايضا عن زرارة مرفوعا من ضم يت-------------------------------------------------------------------------------يما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتي يستغني عنه وجبت له الجنة البتة قال	4877	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0897	false	-2923691683038576066	8	87	41	416	1503	300	عمرو بن مالك القشيري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن ضم يتيما من بين ابوين مسلمين الي طعامه وشراب---------------ه وجبت له الجنة رواه احمد والطبراني ورواة احمد محتج بهم الا علي بن زيد 3837 و----------------------------------------------عن زرارة بن ابي اوفي عن رجل من قومه يقال له مالك او ابن مالك سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتي يستغني عنه وجبت له الجنة البتة ومن	897	7752051755021640755	170	274.0	132	436	38.99082565307617	32	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4918	true	-5593932904189619428	105	183	583	994	1584	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي الله عنه قال الطيبي وقوله اضاء له يجوز كونه لازما وقوله ما بين الجمعتين ظرف فيكون اشراق ضوء النهار فيما بين الجمعتين بمنزلة اشراق النور نفسه مبالغة ويجوز كونه متعديا والظرف مفعول به وعليهما فسر فلما اضاءت ما حوله البقرة 17 وروي الديلمي عن------- ابي هريرة يرفعه--- من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة	4918	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0263	false	-6138180115020784384	239	280	1185	1408	1511	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه النساءي والبيهقي مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والحاكم مرفوعا وموقوفا ايضا وقال صحيح الاسناد ورواه الدارمي في مسنده موقوفا علي ابي سعيد ولفظه قال من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة	263	7752051755021640755	111	156.0	85	421	26.365795135498047	21	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4925	true	253166367659080610	58	105	295	527	1480	300	رواه الشيخان ---عن عاءشة ان رسول الله--------------------------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا---------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال------------------------- اخبروه ان الله يحبه	4925	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0543	false	4122276199736684447	172	236	814	1122	1448	300	رواه احمد 2280 وعن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	543	7752051755021640755	203	321.5	161	312	65.06410217285156	33	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4930	true	3149746681568595918	261	300	1356	1560	1560	300	من قعد علي فراش مغ--------------------------------------------------------------------------------يبة بفتح الميم وبكسر الغين المعجمة وسكونها ايضا مع كسر الياء--- التي غاب----- زوجها قيض الله له ثعبانا يوم القيامة اي ينهشه ويعذبه بسمه وفي رواية الطبراني مثل الذي يجلس علي فراش المغيبة مثل الذي-	4930	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0855	false	4119530891494325002	162	215	837	1106	1539	300	من قعد علي فراش مغيبة قيض الله له ثعبانا يوم القيامة رواه الطبراني والكبير من رواية ابن لهيعة المغيبة بضم- الميم وكس-ر الغين وب-------سكونها ايضا مع كسر الياء هي التي غاب عنها زوجها 3636 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما رفع الحديث قال مثل ا---------------لذي يجلس علي فراش المغيبة مثل الذي	855	7752051755021640755	116	171.0	90	293	39.5904426574707	16	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4952	true	-320070118002589022	152	256	736	1249	1471	300	من لبس --الحرير اي من الرجال في الدنيا اي عامدا عالما بلا عذر البسه الله يوم القيامة ثوبا او قال يوما هكذا ذكره المنذري من نار جزاء بما عمل وفي رواية من لبس ثوب حرير في الدنيا البسه الله يوم القيامة ثوب مذلة من --نار او ثوبا من النار كذا ساقه المنذري حم وكذا الطبراني عن جويرية تصغير جارية قال الهيثمي فيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق هاه وقال المنذري عقب عزوه لاحمد والطبراني -في------ه جابر الجعفي قال ورواه البزار عن حذيفة رضي الله عنه موقوفا من لبس ثوب حرير البسه الله يوما من نار ليس من ايامكم ولكن من ايام الله الطوال	4952	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0744	false	3598861422407247625	191	257	955	1277	1482	300	من لبس ثوب حرير------------- في الدنيا----------------------- البسه الله عز وج-----------------ل يوما او ثوبا من النار يوم القيامة ---------وفي رواية من لبس ثوب حرير في الدنيا البسه الله يوم القيامة ثوب مذلة من النار او ثوبا من النار رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والطبراني وفي اسناده جابر الجعفي---- ورواه البزار عن حذيفة------------- موقوفا من لبس ثوب حرير البسه الله يوما من نار ليس من ايامكم ولكن من ايام الله الطوال	744	7752051755021640755	274	394.5	217	524	52.290077209472656	51	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms4977	true	-5846370671638178610	263	290	1352	1493	1544	300	فقلت اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسي-----------------------را الانشقاق 8 الاية فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك	4977	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1244	false	6098910024440165330	115	146	550	710	1445	300	فقلت اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 7 9---- فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك	1244	7752051755021640755	135	255.5	108	164	82.31707000732422	24	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms5066	true	-969644956750874195	107	134	502	636	1513	300	نعم الادام الخل انه هلاك بالرجل ان يدخل اليه النفر من اخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه اليهم وهلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليهم --اه	5066	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0915	false	-8907176844837890946	5	32	24	160	1417	300	نعم الادام الخل انه هلاك بالرجل ان يدخل اليه النفر من اخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه اليهم وهلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليهم رواه	915	7752051755021640755	134	262.5	107	136	98.52941131591797	26	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms5196	true	-4841627310551455789	241	272	1214	1388	1531	300	يوم القيامة------- ربنا ظلمونا حقوقنا التي فرضت لنا عليهم فيقول الله عز وجل وعزت-------ي لادنينكم ولاباعدنهم ثم قرا رسول الله------------------- والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم المعارج 24 اه بنصه	5196	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0272	false	-6586854543646052807	103	140	561	768	1591	300	يوم القيامة يقولون ربنا ظلمونا حقوقنا التي فرضت لنا عليهم فيقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لادنينكم ولاباعدنهم ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم المعارج 42 52 رواه	272	7752051755021640755	165	291.0	134	207	79.71014404296875	24	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms5203	true	-6538009882285312653	189	245	979	1244	1542	300	الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فاضع ذلك الباب وان شءت فاحفظ حم ت في البر ق-----------------------------------------------------ال الترمذي -----صحيح ه فيع الطلاق وك في الطلاق والبر عن ابي الدرداء وسببه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان امي لم تزل بي حتي تزوجت- وانها ت----امرني بطلاقها فقال ما انا بالذي امرك ان تعقها----- ولا -----------ان تطلق	5203	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0878	false	-787998892198685464	169	235	829	1153	1463	300	الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فاضع هذا الباب او احفظه رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال ربما قال سفيان امي وربما قال ابي قال الترمذي حديث صحيح 3753 ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظ------------------ه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان ابي لم يزل بي حتي -زوجني وانه الان يامرني بطلاقها -قال ما انا بالذي امرك ان تعق والديك ولا بالذي امرك ان تطلق	878	7752051755021640755	174	248.5	135	344	50.58139419555664	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms5250	true	7520785382680178133	21	83	112	437	1551	300	لا تسبوا الدهر فان الله --------هو الدهر اي فان -الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر وسببه انهم كانوا يضيفون كل حادثة تحدث الي ا-لدهر والزمان وتري اشعارهم ناطقة بشكوي الزمان كذا في الكشاف وقال المنذري معني الحديث ان العرب كانت اذا -نزل- باحدهم----------------------- مكروه بسبب الدهر اعتقدوا ا-----ن الذي اصابه فعل الدهر----------------------------------------------------------------------------------- فكان هذا كاللعن للفاعل ولا فاعل لكل شء الا الله	5250	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0973	false	-4064920298306587650	162	228	822	1176	1537	300	لا تسبوا الدهر قال الله عز وجل انا الدهر الايام واللي------------------------------------------------------------------الي اجددها وابليها واتي بملوك بعد ملوك قال الحافظ و---------------------------معني الحديث ان العرب كانت اذا انزلت باحدهم نازلة واصابته مصيبة او مكروه يس-ب الدهر اعتقادا منهم ان الذي اصابه فعل الدهر كما كانت العرب تستمطر بالانواء وتقول مطرنا بنوء كذا اعتقادا ان فعل ذلك فعل الانواء فكان هذا كاللعن للفاعل ولا فاعل لكل شء الا الله	973	7752051755021640755	182	224.0	143	448	40.625	27	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms5305	true	6823420354242662976	242	288	1174	1404	1461	300	-----صحيح وتعقبه الذهبي بان اسناده فيه لين وقال المنذري صححه الحاك-----------م وليس كما قال ف--هم رووه كلهم عن يعقوب بن سلمة الليثي عن ابيه عن ابي هريرة وقد قال البخاري وغيره لا يعرف لسلمة سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب سماع من ابيه------ وابو سلمة----- لا-يعرف	5305	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0078	false	-2804832705569731519	20	64	98	314	1451	300	وقال صحيح ال----------------اسناد قال----------------------- الحافظ عبد العظيم وليس كما قال فانهم رووه----- عن يعقوب بن سلمة الليثي عن ابيه عن ابي هريرة وقد قال البخاري وغيره لا يعرف لسلمة سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب سماع من ابيه انتهي وابو سلمة ايضا لا يعرف	78	7752051755021640755	179	283.5	142	260	68.84615325927734	30	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms5344	true	7423696463382238270	248	273	1248	1378	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة --اه	5344	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0608	false	-205426671318797863	118	140	585	699	1490	300	لا يغني حذر من قدر----------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة رواه	608	7752051755021640755	112	201.5	90	132	84.8484878540039	20	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms5354	true	8456532076723573564	35	67	163	329	1553	300	قيل يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو -قال-------------------- ان ق-تلت صابرا محتسبا بعث-----ت صابرا محتسبا وان ق-تلت مراءيا مكاثرا بعث-----ت مراءيا مكاثرا --------------------علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله بتلك --	5354	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms0488	false	-8569895315683924056	255	300	1266	1487	1487	300	قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله علي تلك	488	7752051755021640755	158	249.0	127	221	71.49320983886719	24	JK000298-ara1	JK000080-ara1
JK000298-ara1.ms5364	true	-5519720286618777693	94	124	466	637	1519	300	يطبع المءمن علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب قال الهيثمي وفيه انقطاع ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البزار وابو يعلي بلفظ يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب قال المنذري رواته رواة الصحيح	5364	5392953038306458296	JK000080-ara1.ms1023	false	-3107863910814812130	153	204	755	1014	1508	300	يطبع المءمن علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب رواه احمد قال حدثنا وكيع سمعت الاعمش قال حدثت عن ابي امامة 4455 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب رواه البزار وابو يعلي و----------------------------------------------------------رواته رواة الصحيح	1023	7752051755021640755	85	140.0	70	317	26.813880920410156	14	JK000298-ara1	JK000080-ara1