id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2799	false	-5354160191079524113	112	181	532	898	1546	300	للداعي نفس فعالة وهمة مءثرة فيكون حينءذ ---------------------من اقوي الاسباب في دفع النوازل والمكاره وحصول المارب والمطالب لكن قد يتخلف---- اثره عنه اما لضعف- في نفسه بان يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان واما لضعف القلب وعدم اقباله علي الله وجمعيته عليه وقت الدعاء فيكون ك------القوس الرخو---- فان السهم يخرج منه بضعف وا-------ما لحصول --مانع من الاجابة --كاكل --حرام و--ظلم ورين --ذن-----------وب واستيلاء --غفلة و--سهو ---لهو	2799	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms003	true	7177550079401421789	121	198	649	1066	1579	300	للراقي نفس فعالة وهمة مءثرة في ازالة الداء وكذلك الدعاء فانه من اقوي الاسباب في دفع المكرو---------ه وحصول المطلوب و-------لكن قد يتخلف عنه اثر----ه اما لضعفه في نفسه بان يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان واما لضعف القلب وعدم اقباله علي الله وجمعيته عليه وقت الدعاء فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا فان السهم يخرج منه خروجا ضعيفا واما لحصول المانع من الاجابة من اكل الحرام والظلم ورين الذنوب علي القلوب واستيلاء الغفلة والسهو واللهو	3	92414939970124299	315	505.5	253	437	72.08238220214844	50	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms5344	false	7423696463382238270	248	272	1248	1375	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	5344	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms004	true	-7209233138017119009	197	218	1020	1129	1524	300	لا يغني حذر من قدر----------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	4	92414939970124299	109	201.0	88	127	85.82677459716797	19	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms2798	false	-3062526267946352876	228	280	1232	1491	1602	300	السلاح ان السلاح يضارب به لا بحده فقط فمتي كان السلاح------ تاما لا افة به والس-----اعد قوي والمانع مفقود حصلت به النكاية في العدو ومتي تخلف واحد من---- الثلاثة تخلف التاثير فاذا كان الدعاء في نفسه غير صالح و--الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه---------- او كان ثمة مانع من الاجابة لم يحصل	2798	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms009	true	3792919328273160743	139	195	708	988	1468	300	السلاح --والسلاح بضار--به لا بحده فقط فمتي كان السلاح سلاحا تاما لا افة به والساعد ساعد قوي والمانع مفقود حصلت به النكاية في العدو ومتي تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التاثير فان كا-ن الدعاء في نفسه غير صالح او الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء او كان ثم- مانع من الاجابة لم يحصل	9	92414939970124299	246	441.0	197	286	86.01398468017578	44	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms1958	false	-1307984401953164115	17	51	79	240	1477	300	عليه و----من لم يساله يبغضه والمبغوض مغضوب عليه قال ابن القيم هذا يدل علي ان رضاه في مسالته وطاعته واذا رضي الرب -------تعالي فكل خير في رضاه كما ان كل بلاء ومصيبة في غضبه	1958	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms011	true	4685882340793704577	129	161	652	798	1565	300	عليه وسلم من لم يسال الله يغض------------ب عليه و-------------هذا يدل علي ان رضاه في سءال-ه وطاعته واذا رضي الرب تبارك وتعالي فكل خير في رضاه كما ان كل بلاء ومصيبة في غضبه	11	92414939970124299	123	199.0	95	172	71.51162719726562	25	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms2148	false	-1704423878988780068	188	227	1025	1235	1634	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان ب------------------------------------------------ارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم فجعل الرجل -------يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا م-----ا فيها قال	2148	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms026	true	-8267294563808602372	128	171	629	867	1518	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وضرب لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلا كمثل قوم نزلوا ارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق فيجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا------- سوادا واججوا نارا وانضجوا ماقذفوا فيها وفي	26	92414939970124299	167	274.0	135	270	61.85185241699219	24	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	0	26	0	145	1592	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يءاكلونهم ويشاركونهم	1645	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms039	true	2373080130775151347	177	202	870	1013	1456	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا-رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يواكلونهم ويشاربونهم	39	92414939970124299	141	270.0	116	145	97.24137878417969	21	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms0438	false	441343500403887705	138	175	733	924	1573	300	عن قتادة قال موسي عليه الصلاة والسلام يا رب انت في السماء ونحن في الارض فما علامة غضبك من رضاك قال اذا استعملت عليكم خياركم فهو عل---امة رضا-------ي واذا استعملت عليكم شراركم فهو عل---امة سخطي عليكم واذا	438	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms042	true	-9171604437378439960	31	68	170	354	1533	300	عن قتادة قال يونس-------------------- يا رب انت في السماء ونحن في الارض فما علامة غضبك من رضاك قال اذا استعملت عليكم خياركم فهو من علامة رضاءي عليكم واذا استعملت عليكم شراركم فهو من علامة سخطي عليكم وذكر	42	92414939970124299	160	288.0	126	204	78.4313735961914	29	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms2148	false	-1704423878988780068	188	226	1025	1231	1634	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان ب---------------------------------ارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم فجعل الرجل -------يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا م------ا فيها	2148	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms044	true	5488859627891599569	176	216	890	1110	1515	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله ضرب لهن مثل كمثل القوم نزلوا ارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق فيجء بالعود والرجل يجي بالعود حتي جمعوا------- سوادا واججوا نارا وانضجوا ما قذفوا فيها	44	92414939970124299	163	267.5	133	252	64.68254089355469	23	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms2291	false	149796185176703142	143	221	754	1134	1528	300	دقيق- يغلط----- الناس فيه كثيرا وهو--- انهم لا يرون تاثير الذنب--------------------- فينساه الواحد منهم ويظن------ انه لا يغير بعد ذلك وانه -----كما قا-------ل اذا لم يغير حاءط في وقوعه فليس له بعد الوقوع غبار قال ابن القيم وسبحان الله م--ا اهلكت هذه البلية من الخلق وكم ازالت من نعمة وكم جلبت من نقمة وما اكثر المفترين بها من العلم---------اء فضلا عن الجهال ولم يعلم المفتري ان الذنب ينقض ولو بعد حين كما ينقض الس-م و---------الجرح المندمل علي دغل -	2291	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms046	true	-4678113299948045731	213	298	1007	1429	1439	300	دقيقة يغلط فيها الناس في امر الذنب وهي انهم لا يرون تاثيره في الحال وقد يتاخر تاثيره فينسي------------- ويظن العبد انه لا يغير بعد ذلك وان الامر كما قال القاءل اذا لم يغبر حاءط في وقوعه فليس له بعد الوقوع غبار-------------- وسبحان الله ماذا اهلكت هذه النكتة من الخلق وكم ازالت من نعمة وكم جلبت من نقمة وما اكثر المغترين بها من العلماء والفضلاء فضلا عن الجهال ولم يعلم المغتر- ان الذنب ينقض ولو بعد حين كما ينقض السهم وكما ينقض الجرح المندمل علي الغش	46	92414939970124299	322	531.5	254	450	71.55555725097656	57	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms3247	false	4564586365424334685	233	264	1234	1391	1583	300	الوحشة بينه -------------وبين الناس ---سيما اهل الخير ف---------يجد وحشة بينه وبينهم وكلما قويت تلك الوحشة بعد من-------------هم وحرم بركة النف---ع بهم وقرب من حزب الشيطان بقدر ما بعد من حزب الرحمن	3247	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms048	true	-1561328463060923593	8	46	45	243	1551	300	الوحشة التي تحصل له بينه وبين الناس ولاسيما اهل الخير منهم فانه يجد وحشة بينه وبينهم وكلما قويت تلك الوحشة بعد منهم ومن مجالستهم وحرم بركة الانتفاع بهم وقرب من حزب الشيطان بقدر ما بعد من حزب الرحمن	48	92414939970124299	150	262.0	119	198	75.75757598876953	27	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms2267	false	8865606184398313249	104	142	568	771	1595	300	كل معصية من المعاص----ي ميراث--- امة من الامم التي اهلكها الله------- فاللوطية ميراث عن قوم لوط واخذ الحق بالزاءد ودفعه بالناقص ميراث ---قوم شعيب والعلو في الارض-------- ميراث ----------قوم فرعون والتكبر والتجبر ميراث ---قوم هود فكل من- لابس	2267	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms051	true	6203310838394525574	89	135	452	694	1516	300	كل معصية من المعاصي فهي ميراث عن امة من الامم التي اهلكها الله عز وجل فاللوطية ميراث عن قوم لوط واخذ الحق بالزاءد ودفعه بالناقص ميراث عن قوم شعيب والعلو في الارض والفساد ميراث عن فرعون وقوم فرعون والتكبر والتجبر ميراث عن قوم هود فالعاصي لابس	51	92414939970124299	199	338.5	162	242	82.23140716552734	34	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms0103	false	-1159676902647819525	178	234	920	1210	1540	300	تفسد العقل فان للعقل نورا والمعصية تطفءه واذ--------------ا طفء نوره ضعف ونقص ولهذا قال حكيم----- ما عصي الله احد حتي يغيب عقله اذ------------ لو حضره عقله -حجزه عن ال-عصيان وهو في قبضة الرب وتحت قهره و------هو مطلع عليه وفي داره وعلي بساطه وملاءكته شهود عليه ناظرون اليه وواعظ القران ينهاه وواعظ الايمان ب-----------الموت و-----------النار ينهاه فهل	103	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms052	true	-1310737690158626493	220	285	1114	1451	1532	300	تفسد العقل فان للعقل نورا والمعصية نطفء نور العقل ولابدوادا طفء نوره ضعف ونقص و-----قال بعض السلف ما عصي الله احد حتي يغيب عقله وهذا طاهر فانه لو حضر- عقله لحجزه عن المعصية -وهو في قبضة الرب تعالي او نجهر به هو مطلع عليه وفي داره -علي بساطه وملاءكته شهود عليه ناظرون اليه وواعظ القران -نهاه ولف-ظ الايمان ينهاه وواعظ الموت ينهاه وواعظ النار ينهاه ----	52	92414939970124299	248	373.5	198	351	70.6552734375	40	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms4170	false	-4417642746558241672	2	24	12	127	1556	300	ان الذنوب تدخل العبد تحت لعنة رسول---- الله---------- فانه لعن علي هذه المعاصي و-----غيرها اكثر منها فهي اولي بدخول فاعلها تحت اللعنة	4170	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms053	true	-6483024912123475569	106	131	547	675	1585	300	ان الذنوب تدخل العبد تحت لعنة رسول صلي الله عليه وسلم فانه لعن علي ------معاصي والتي غيرها اكبر منها فهي اولي بدخول فاعلها تحت اللعنة	53	92414939970124299	108	185.0	87	134	80.59701538085938	19	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms4314	false	2947900731958965998	209	251	1096	1328	1584	300	لا يءاخذ عبيده بما--------------- ارتكبوه حتي يعذر اليهم المرة بعد الاخري ولاجل ذلك ارسل رسله وانزل كتبه اعذارا وانذارا وهذا غاية المجد والاحسان ونهاية الكمال والامتنان فهو لا يسرع ب-------------------------------------------ايقاع -العقوبة من غير اعذار منه ومن غير قبول للعذر ممن اعتذر اليه	4314	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms059	true	8504820800680350375	142	191	679	951	1499	300	لا-يءاخذ عب-ده بارتكاب ما يغار من ارتكابه حتي يعذر اليهم----------------- ولاجل ذلك ارسل رسله وانزل كتبه اعذارا وانذارا وهذا غاية المجد والاحسان ونهاية الكمال فان كثيرا ممن تشتد غيرته من المخلوقين تحمله شدة الغيرة علي سرعة الايقاع والعقوبة من غير اعذار منه ومن غير قبول العذر ممن اعتذر اليه	59	92414939970124299	188	304.5	152	291	64.60481262207031	26	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms2459	false	-3627547735262529386	30	74	148	382	1506	300	يدل- علي ان اصل الدين الغيرة -من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها ي-----ميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغ----يرة في القلب كال---قوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة كان	2459	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms060	true	848494833040571091	216	263	1118	1366	1559	300	يدلك علي ان اصل الدين الغيرة ومن لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فتدفع السوء والفواحش وعدم الغيرة تميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة ومثل الغيرة في القلب مثل القوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة وجد	60	92414939970124299	222	417.5	179	248	89.51612854003906	37	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms2621	false	-8969143439246830466	130	189	687	998	1569	300	مشتق من الحياة والغيث يسمي حيا بالقصر لان به حياة الارض والنبات والحيوان وبهذا ------الحياء حياة الدنيا والاخرة فمن لا حياء فيه ميت في الدنيا شقي في الاخرة و------------بين قلة الحياء وعدم الغيرة تناسب فكل----------------- يستدعي الاخر ويطلبه حثيثا ومن استحيا من الله عند معصيته استحي----ا من عقوبته عند لقاءه ومن لم يستح-------------- من معصيته لم يستح----- من عقوبته	2621	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms061	true	2204695375317924228	199	269	1024	1391	1541	300	مشتق من الحياة والغيث يسمي حيا بالقصر لان به حياة الارض والنبات وال-دواب وكذلك سميت بالحياة حياة الدنيا والاخرة فمن لا حياء فيه ميت في الدنيا شقي في الاخرة وبين الذنوب وبين قلة الحياء وعدم الغيرة تلازم من الطرفين وكل منهما يستدعي الاخر ويطلبه حثيثا ومن استحي- من الله عند معصيته استحي الله من عقوبته يوم يلقاه ومن لم يستح من الله تعالي من معصيته لم يستح الله من عقوبته	61	92414939970124299	288	498.0	229	369	78.04878234863281	50	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms3063	false	-34752380507033403	61	104	338	575	1608	300	من يكون علي اخلاق السباع العادية ومنهم-------- علي اخلاق الكلاب و------الخنازير و------الحمير ومنهم من يتطوس في ثيابه -كما يتطوس الطاووس في ريشه ومنهم من يكون بليدا كالحمار و-----------------------------------من يالف ويءلف كالحمام ومن يحقن---- كالجمل ومن يروع كالذءب والثعلب ومن هو خير كله كالغنم	3063	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms108	true	8637799060767947469	233	284	1219	1498	1590	300	من يكون علي اخلاق السباع العادية ومنهم من يكون علي اخلاق الكلاب واخلاق الخنازير واخلاق الحمير ومنهم من يتطوس في ثيابه لحما بتطوس الطاووس في ريشه ومنهم من يكون بليد- كالحمار ومنهم من يءثر علي نفسه كالديك ومنهم من يالف ويءلف كالحمام ومنهم الحقود كالجمل ومنهم الذي----------------- هو خير كله كالغنم	108	92414939970124299	205	341.5	167	297	69.02356719970703	33	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms0905	false	-5189856948875920181	253	300	1311	1581	1581	300	ففتنة المبتدع في اصل الدين وفتنة المذنب في الشهوات والمبتدع قص---د للناس علي الصراط----- المستقيم يصد-- عنه والمذنب ليس كذلك والمبتدع قادح في اوصاف الرب وكماله والمذنب ليس كذلك والمبتدع مناقض لما جاء به الرسول والع-------------------اصي ليس كذلك والمبتدع يقطع علي الناس طريق الاخرة والعاصي بطء السير-	905	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms133	true	-3146292917144706284	3	56	16	313	1606	300	وفتنة المبتدع في اصل الدين وفتنة المذنب في الشهو-ة والمبتدع قد قعد للناس علي --صراط الله المستقيم يصدهم عنه والمذنب ليس كذلك والمبتدع قادح في اوصاف الرب وكماله والمذنب ليس كذلك والمبتدع مناقض لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم والعاصي ليس كذلك والمبتدع يقطع علي الناس طريق الاخرة والعاصي بطء السير	133	92414939970124299	260	483.0	214	300	86.66666412353516	41	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms4821	false	278353146556158916	22	74	127	396	1523	300	سبحانه فلاح العبد علي حفظ فرجه منه فلا سبيل ---الي الفلاح بدونه فقال قد افلح المءمنون المءمنون 1 الايات------------------------------------------------------ وهذا يتضمن ان-------- من لم يحفظ فرجه لم يكن من المفلحين وانه من الملومي----ن العادين ففاته الفلاح واستحق اسم العدوان ووقع في اللوم فمقاساة الم الشهوة ايسر---------- من بعض ذلك ------------ك في الايمان	4821	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms139	true	3774649082346386893	72	140	372	729	1564	300	سبحانه فلاح العبد علي حفظ فرجه منه فلا سبيل له الي الفلاح بدونه فقال قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الي قوله فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون وهذا يتضمن ثلاثة امور من لم يحفظ فرجه--- يكن من المفلحين وانه من الملومين ومن العادين ففاته الفلاح واستحق اسم العدوان ووقع في اللوم فمقاساة الم الشهوة ومعاناتها ايشر من بعض ذلك ونظير هذا انه ذم الانسان	139	92414939970124299	241	410.5	191	360	66.94444274902344	41	JK000298-ara1	JK000062-ara1
JK000298-ara1.ms4352	false	-5048335316509200101	198	300	967	1464	1464	300	لم يزد -عليها ولا يسقط حق الغير بالتوبة من الفاحشة فان التوبة وان اسقطت حق الله فحق العبد باق فان ظل-----------------------------------------------------------------------------------------م الزوج بافساد حليلته والجناية علي فراشه اعظم من ظلم-- اخذ ماله بل -------------------------------------------لا يعدل---- عنده الا سفك دمه حم حب ك في الايمان عن بريدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة وهو ثقة وقال المنذري اسناد احمد صحيح ليس منا من خبب امراة علي زوجها اي خدعها وافسدها عليه او عبدا علي سيده لما تقرر ف-------------------ان انضاف الي ذلك ان يكون الزوج-- جارا او ذا رح-----م تعدد الظلم وفحش ب-----------قطيعة الرحم واذي-	4352	5392953038306458296	JK000062-ara1.ms204	true	8820133422933756800	0	139	0	665	1518	300	لم يربو عليها ولا يسقط حق الغير بالتوبة من الفاحشة فان التوبة وان اسقطت حق الله فحق العبد باق له المطالبة به يوم القيامة فان من ظلم الوالد بافساد ولده وفلذة كبده ومن هو اعز عليه من نفسه وظلم الزوج بافساد حبيبته والجناية علي فراشه اعظم من ظلمه باخذ ماله كله ولهذا يءذيه ذلك اعظم مما يءذيه باخذ ماله ولا يعدل ذلك عنده الا سفك دمه فيا له من ظلم اعظم اثما من فعل الفاحشة فان كل ذلك حقا لغاز في سبيل الله وقف له الجاني الفاعل يوم القيامة وقيل له خذ من حسناته ما شءت كما اخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ------------------------------------------------------------صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم فما ظنكم اي فما تظنون تبقي له من حسناته فان انضاف الي ذلك ان يكون المظلوم جارا او ذا رحم محرم تعدد الظلم وصار ظلما مءكدا لقطيعة الرحم واذي	204	92414939970124299	268	375.5	209	821	32.64311981201172	45	JK000298-ara1	JK000062-ara1