id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	0	142	0	655	1459	300	بن العاص وهو في سياقة الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ولده يقول--------- يا ابتاه اما بشرك رسول الله بكذا اما بشرك بكذا فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اين -كنت علي اطباق ثلاث لقد رايتني وما احد اشد بغضا للمصطفي--- مني ولا احب الي ان اكون--- استمكنت منه فقتلته فلو مت علي ذلك كن-------ت من اهل النار فلما جعل الله-------- في قلبي الاسلام اتيت-ه فقلت ابسط يمينك ابايعك فبسطها-------- فقبضت يدي -----قال ما لك قلت-------------------- اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي فذكره فما ------------------------------------------------------------------------------------------كان احد احب الي و-------------لا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت --------------------------ولو مت علي تلك الحالة رجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري--- حالي فيها اما -	1258	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms007	true	-3631284641922672764	52	235	261	1098	1411	300	بن العاص وهو في سياق- الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول ما يبكيك يا ابتاه اما يشرك رسول الله ب--------------كذا فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واني كنت علي اطباق ثلاث لقد رايتني وما احد اشد بغضا لرسول الله مني ولا احب الي ان اكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت علي تلك الحال لكنت من اهل النار فلما جعل الله الاسلام في قلبي لقيت رسول الله فقلت ابسط يدك فلابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي قال فقال ما-لك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب الي من رسول الله ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه ولو مت علي تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فاذا	7	-3812526000088905262	584	1021.5	453	853	68.46424102783203	118	JK000298-ara1	JK000056-ara1
JK000298-ara1.ms1643	false	-1113005329945567912	37	74	194	377	1525	300	ابن ابي الدنيا عن-------------- امراة ايوب بن عتب-ة قالت رايت سفيان بن عيينة في النوم فقال جزي الله اخي ايوب عني خيرا فانه يزورني كثيرا وقد كان عندي اليوم فقال ايوب نعم حضر-------------------ت اليوم جنازة فوهبت لقبره	1643	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms012	true	5283191499079092174	124	165	570	772	1394	300	ابن ابي الدنيا عن تماضر بنت سهل امراة ايوب بن عيينة قالت رايت سفيان بن عيينة في النوم فقال جزي الله اخي ايوب عني خيرا فانه يزورني كثيرا وقد كان عندي اليوم فقال ايوب نعم حضرت الجبان اليوم فذهبت الي ---------------قبره	12	-3812526000088905262	165	295.5	131	217	76.036865234375	32	JK000298-ara1	JK000056-ara1
JK000298-ara1.ms2877	false	-1609662248780359505	176	211	894	1066	1511	300	يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب -قال نعم سمعت رسول الله يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلء نوما الا يعرج بروحه الي العرش فالذي--- يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تكذب	2877	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms033	true	-659528595369750177	121	155	594	760	1467	300	يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب فقال نعم سمعت رسول الله يقول ما من عبد-------- ينام يتم-لء نوما الا -عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تصدق	33	-3812526000088905262	157	279.5	124	176	89.20454406738281	28	JK000298-ara1	JK000056-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	154	261	803	1322	1534	300	وفي رواية لمسلم من حديث زيد بن ثابت قال بينما النبي في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر ق-ال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في كذا ف----قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله ---	4284	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms060	true	-5960265433085113	189	299	997	1530	1535	300	وفي صحيح --مسلم عن----- زيد بن ثابت قال رسول الله-- في حاءط لبني النجار علي بغلت--ه ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه فاذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه القبور فقال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من	60	-3812526000088905262	361	532.5	281	666	54.20420455932617	70	JK000298-ara1	JK000056-ara1
JK000298-ara1.ms1732	false	-5883691592083046420	79	141	404	720	1550	300	قال لرجل الا اطرفك بحديث تفرح به------------------ اقرا تبارك الذي بيده الملك------------------- احفظها وعلمها اهلك وولد------------ك وجيران بيتك فانها المنجية والمجادلة تجادل وتخ---صم يوم القيامة عند رب--------ها وتطلب--- الي----ه ان تنجيه من----- النار اذا كانت في جوفه وينجي الله بها صاحبها من عذاب القبر قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله وددت انها في قلب كل انسان من امتي قال	1732	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms094	true	4970344569431239206	91	162	433	788	1434	300	قال لرجل الا اتحفك بحديث تفرح به قال الرجل بلي قال اقرا تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير احفظها وعلم-ا اهلك وولدك وصبيان بيتك وجيران----ك فانها المنجية والمجادلة تجادل او تخاصم يوم القيامة عند ربها لقارءها وتطلب له الي ربها ان ينجيه من عذاب النار اذا كانت في جوفه وينجي الله بها صاحبها من عذاب القبر ----------------------------قال رسول الله لودت انها في قلب كل انسان من امتي قال	94	-3812526000088905262	274	462.0	219	388	70.6185531616211	46	JK000298-ara1	JK000056-ara1
JK000298-ara1.ms3738	false	3360916059751394528	7	76	31	393	1515	300	صدق ما في ضميره وظاهره اختصاص ذلك بشهيد المعركة لكن اخبار الرباط تءذن بالتعميم تنبيه قال------------- القرطبي اذا كان الشهيد لا يفتن فالصديق اجل قدرا واعظم اجرا فهو احري ان لا يفتن لانه المقدم ف-----ي التنزيل علي الشهداء فاولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء النساء 69 وقد جاء في المرابط الذي هو اقل رتبة من الشهيد انه لا يفتن فكيف بمن هو اعلي----- منه ومن الشهيد	3738	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms095	true	7592395884961841913	165	222	809	1083	1474	300	صدق ما في ضميره حيث برز للقتل فاستغني بذلك عن الامتحان في قبر----------------------ه قال ابو عبد الله القرطبي اذا كان الشهيد لا يفتن فالصديق اجل خطرا واعظم اجرا--------- ان لا يفتن لانه --مقدم ذكره في التنزيل علي الشهداء--------------------------------------------------------------------- وقد صح ف-ي المرابط الذي هو --------دون الشهيد انه لا يفتن فكيف بمن هو اعلي رتبة منه ومن الشهيد	95	-3812526000088905262	202	298.0	157	385	52.467533111572266	35	JK000298-ara1	JK000056-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms139	true	7390381433090910309	36	77	164	364	1468	300	ان--ما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او -------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او -------------------مصحفا ورثه -----------------------------------------------------------او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اكراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	139	-3812526000088905262	189	262.0	150	565	33.45132827758789	28	JK000298-ara1	JK000056-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	63	177	335	956	1623	300	مختلف فيه ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه- ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1810	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms265	true	-5897488443557104908	29	75	151	408	1590	300	رسول الله ان للشيطان لمة--------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما---- الشيطان ف-يعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الله و--------------------ليحمد الله-------- ومن وجد الاخر---------------- فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم -الفحشاء	265	-3812526000088905262	243	378.0	198	622	39.06752395629883	33	JK000298-ara1	JK000056-ara1
JK000298-ara1.ms1340	false	-1571980375518372138	128	152	650	764	1508	300	القيم والتواضع---- انكسار القلب لله وخفض جناح الذل والرحمة للخلق حتي لا يري له علي احد فضلا ولا يري له عند احد حقا بل	1340	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms271	true	-2214194488331281128	269	294	1499	1615	1647	300	خلق هو التواضع وهو انكسار القلب لله وخفض جناح الذل والرحمة --بعباده فلا يري له علي احد فضلا ولا يري له عند احد حقا بل	271	-3812526000088905262	99	173.0	78	118	83.89830780029297	20	JK000298-ara1	JK000056-ara1
JK000298-ara1.ms4377	false	-1650602028573106800	259	300	1374	1590	1590	300	القيم --------الحازم من-------- جمع عليه همه وارادته وعقله ووزن الامور بعضها ببعض واعد لكل منها عد-ة ولفظ- الحزم يدل علي القوة والاجتماع ومنه حزمة الحطب فحازم الراي هو الذي اجتمعت له شءون رايه وعرف منها خير الخيرين وشر الشرين فاحجم في-	4377	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms275	true	-8143697840351109787	182	226	958	1192	1588	300	الحزم والجبن فالحازم هو الذي قد جمع عليه همه وارادته وعقله ووزن الامور بعضها ببعض فاعد لكل منها قرنة ولفظة الحزم تدل علي القوة والاج-ماع ومنه حزمة الحطب فحازم الراي هو الذي اجتمعت له شءون رايه وعرف منها خير الخيرين وشر الشرين فاحجم في	275	-3812526000088905262	207	369.5	167	235	88.0851058959961	33	JK000298-ara1	JK000056-ara1
JK000298-ara1.ms2140	false	9084877197241728485	0	24	0	134	1561	300	بين المنافسة والحسد ان المنافسة المبادرة الي الكمال الذي تشاهده في غيرك لتنافسه فيه ل---تلحقه او تجاوزه فهو من شرف النفس وعلو الهمة وكبر	2140	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms292	true	5751148256976818254	275	300	1435	1570	1570	300	بين المنافسة والحسد ان المنافسة المبادرة الي الكمال الذي تشاهد من- غيرك فتنافسه فيه حتي تلحقه او تجاوزه فهي من شرف النفس وعلو الهمة وكبر-	292	-3812526000088905262	126	233.0	104	137	91.9708023071289	20	JK000298-ara1	JK000056-ara1
JK000298-ara1.ms2249	false	-3280477189817100670	107	145	566	766	1553	300	بين -المبادرة والعجلة بان المبادرة انتهاز الفرصة في وقتها فلا يتركها حتي اذا فاتت طلبها فهو لا يطلب الامور في ادبارها ولا قبل وقتها بل اذا حضر وقتها بادر اليها ووثب عليه---------------------------------------------------------------------------------ا والعجلة طلب اخذ الشء قبل وقته	2249	5392953038306458296	JK000056-ara1.ms301	true	-5960317965034767436	97	150	481	762	1544	300	بين بالمبادرة والعجلة -ان المبادرة انتهاز الفرصة في وقتها ولا يتركها حتي اذا فاتت طلبها فهو لا يطلب الامور في ادبارها ولا قبل وقتها بل اذا حضر وقتها بادر اليها ووثب عليها وثوب الاسد علي فريسته فهو بمنزلة من يبادر الي اخذ الثمرة وقت كمال نضلها وادراكها والعجلة طلب اخذ الشء قبل وقته	301	-3812526000088905262	198	376.0	160	282	70.2127685546875	34	JK000298-ara1	JK000056-ara1