id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1877	false	-6198961176533821244	78	184	364	848	1453	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما فعل ذلك لان من قوي بيقينه علم ان الله تعالي هو النافع الضار وانه لا معول الا علي رضاه وليس لاحد غيره من الامر شء فلا يهاب احدا ولا يخشاه حتي يرضيه لخوف لحوق ضرر منه اليه وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله لان الله هو الرزاق وحده وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0128	true	1410837812727003518	4	32	19	143	1436	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمدهم ع-----------------لي رزق الله و----------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص	128	-525641379192176045	121	185.5	93	484	25.0	23	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0178	false	-1264116770101278643	95	116	460	571	1463	300	عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن------------------------------- بالقدر كيف ينصب عجبا لمن راي الدني--------ا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	178	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0129	true	4629057596601236640	117	145	559	709	1420	300	عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالحساب كيف يضحك عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يحزن عجبا لمن يري الدنيا وزوالها وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	129	-525641379192176045	106	198.0	85	150	70.66666412353516	18	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1315	false	3410880278067055682	228	266	1129	1312	1465	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا راي وعقل وبصر وحيلة يعملها في كل ما ياتي به محتوم اسباب القدر اغراه بالجهل واعمي عينه وسل منه عقله سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	1315	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0137	true	494798529259973387	74	112	366	549	1539	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا راي وعقل وبصر وحيلة يعملها في كل ما ياتي به محتوم اسباب القدر اغراه بالجهل واعمي عينه فسله عن عقله سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	137	-525641379192176045	178	351.0	141	183	97.26776123046875	36	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4232	false	8125221696802548008	64	99	324	488	1477	300	توكل علي الرحمن في كل حاجة اردت فان الله يقضي ويقدر متي ما يرد ذو العرش امرا بعبده يصبه وما للعبد ما يتخير وقد يهلك الانسان من وجه امنه وينجو باذن الله من حيث يحذر	4232	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0137	true	494798529259973387	138	173	689	853	1539	300	توكل علي الرحمن في كل حاجة اردت فان الله يقضي ويقدر متي ما يرد ذو العرش امرا بعبده يصبه وما للعبد ما يتخير وقد يهلك الانسان من وجه امنه وينجو بحمد الله من حيث يحذر	137	-525641379192176045	161	319.0	126	164	98.17073059082031	34	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1830	false	766013082055312901	188	233	966	1171	1513	300	ان لكل شء سقالة بسين او صاد مهملتين اي جلا وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله كذا في كثير من النسخ ولكن رايت في نسخة المصنف بخطه من عذاب بالتنوين من ذكر الله---------------------------------- ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	1830	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0268	true	7134293726598791447	188	220	899	1043	1416	300	ان لكل شء سقالة--------------------------- وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الل---------------------------------------------------ه----------------- من ذكر الله قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	268	-525641379192176045	110	165.5	85	239	46.02510452270508	23	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	215	270	1121	1376	1534	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها وفي رواية للطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان اشهد---------------------------- الصبح ثم اجلس فاذكر الله عز وجل حتي تطلع الشمس احب الي -------------------------------------------------------------------------------------من ان	4140	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0279	true	1167650738617914154	170	291	831	1398	1440	300	لان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها 560 اخبرنا ابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني ابي قال سمعت الاوزاعي يقول حدثني عمرو بن سعد عن يزيد الرقاشي حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اجلس مع قوم يذكرون الله بعد صلاة الصبح الي ان----------------------- تطلع الشمس احب الي مما طلعت عليه الشمس ولان اجلس مع قوم يذكرون الله بعد العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من ان	279	-525641379192176045	200	330.5	153	596	33.55704879760742	42	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4730	false	-2443213392367649006	184	297	955	1507	1523	300	ومن استبطا الرزق فليستغفر الله فان الاستغفار يجلب الرزق وييسره استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح 10 و 11 ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله هب من حديث سعيد بن داود الزبيدي عن ابن ابي حازم عن عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده علي امير المءمنين قال ابن ابي حازم وعبد العزيز كنا جلوسا فدخل الثوري فقال له جعفر انك رجل يطلبك السلطان وانا يتبعني السلطان فقم غير مطرود قال سفيان فحدث لاقوم قال جعفر اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله قال فذكره ثم قام------ فناداه جعفر----- يا سفيان------------- خذهن ثلاث واي ثلاث واشار	4730	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0308	true	-2168691434140113649	129	160	607	759	1416	300	ومن استبطا الرزق فليستغفر الله------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قام سفيان فناداه جعفر فقال يا سفيان قال لبيك قال خذهن ثلاث واي ثلاث واشار	308	-525641379192176045	128	203.5	102	576	22.22222137451172	24	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	176	213	831	1024	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات ل-----شغلكم ع--ما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا	1258	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0353	true	353137258394612849	189	211	935	1042	1473	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات فانه يشغلكم عن ما اري ---------------------------------------------------------------------------------------------اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا	353	-525641379192176045	99	171.5	79	200	49.5	18	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	147	185	820	1000	1599	300	ماجه عن انس ولفظهم دخل النبي----------------------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله------------------- لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف	1097	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0394	true	-7563364595934673822	164	211	838	1055	1471	300	ثابت عن انس ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	394	-525641379192176045	159	262.0	123	226	70.3539810180664	31	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	11	57	59	297	1623	300	قال-------- الله تعالي-------------------- يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما الت---ي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما الت---ي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعل--------ي الاستجابة والعطاء	3642	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0422	true	-4448975062601586403	26	78	127	384	1431	300	قال لما خلق الله تعالي ادم عليه السلام قال يا ادم---------- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بين- وبينك فاما التي هي لي فتبعدني لا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فما عملت من شء- جزيتك به وان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فمنك ---------المسالة والدعاء ومني الا--جابة والعطاء	422	-525641379192176045	203	324.0	161	280	72.5	32	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4717	false	-644682896944569973	168	209	827	1031	1477	300	من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل لفعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يسن-- التنز-ه عنه من الاكتواء لخطره والاستر-------------------------------قاء بما لا يعرف من كتاب الله لاحتمال كونه-------------------- شركا او هذا فيمن فعل معتمدا عليها لا علي الله------------------------------- فصار بذلك-------------------- بريءا من التوكل فان	4717	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0438	true	-3323541994051478914	145	254	718	1243	1497	300	من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل 1166 اخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن عقار بن المغيرة بن شعبة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يتوكل من استرقي او اكتوي قال الامام احمد رحمه الله وذلك لانه ركب ما يستحب التنزيه عنه من الاكتواء------ والاسترقاء لما فيه من الخطر ومن الاسترقاء بما لا يعرف من كتاب الله عز وجل او ذكره لجواز ان يكون ذلك شركا او استعملها---- معتمدا عليها لا علي الله تعالي فيما وضع فيهما من الشفاء فصار بهذا او بارتكابه المكروه بريءا من التوكل فان	438	-525641379192176045	165	210.5	128	535	30.841121673583984	29	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2167	false	4107595564506917690	181	254	918	1281	1534	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه و--كساها منه فمن دونه من خلق الله تعالي اي واطعم وكسي منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها يعني هذه الخصلة وهي الاطعام له زكاة اي نماء وبركة وطهرة وايما رجل مسلم لم تكن ل-----ه صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها اي هذه الصلاة له زكاة	2167	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0457	true	2896615084264598133	92	136	432	654	1452	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه او كساها---- فمن دونه من خلق الله فانها له زكا----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم يكن له عنده صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها-------------- له زكاة	457	-525641379192176045	203	337.5	161	370	54.864864349365234	33	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5222	false	6651415522730770152	269	300	1395	1545	1545	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسل----------م وعليه اثر غسل وهو طيب النفس فظننا انه الم باهله فقلنا------------- نراك اصبحت طيب النفس قال اجل والحمد لله ثم ذكر الغني-	5222	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0460	true	-4267066210749477826	88	121	416	575	1410	300	رسول الله صلي الله ع------لي---------ه وسلم خرج عليهم وعليه اثر غسل وهو طيب النفس فظننا انه الم باهله فقلنا يا رسول الله نراك اصبحت طيب النفس قال اجل والحمد لله ثم ذكر الغني	460	-525641379192176045	134	233.5	107	174	77.0114974975586	26	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3027	false	-3171957213226709757	195	228	1016	1177	1539	300	ليس شء مما يعمل للاخرة يتقبل الا باليقين وليس شء من امر الدنيا يهنا به صاحبه الا مع الامن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله في كلم------ة وامر الدنيا كله في كلمة	3027	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0517	true	6682189318812573762	40	72	203	365	1496	300	ليس شء مما يعمل للاخرة يتقبل الا باليقين وليس شء من امر الدنيا يهيا--- صاحبه الا ب--الامن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله في كلمة واحدة وامر الدنيا كله في كلمة	517	-525641379192176045	154	291.5	123	167	92.21556854248047	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3396	false	7429379971929412320	5	39	27	208	1500	300	اليقين والمعافاة ل----انه ليس شء مما يعمل للاخرة يتلقي الا باليقين وليس شء من الد----نيا يهنا لصاحبه الا مع العافية وهي الامن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله في كلمة و----------الدنيا---- في كلمة	3396	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0517	true	6682189318812573762	36	72	178	365	1496	300	اليقين وال-عافية وذلك انه ليس شء مما يعمل للاخرة يتقبل الا باليقين وليس شء من امر الدنيا يهيا -صاحبه الا ب--------------الامن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله في كلمة واحدة وامر الدنيا كله في كلمة	517	-525641379192176045	156	259.0	125	203	76.8472900390625	25	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	102	187	509	968	1549	300	عن انس بن مالك بالفاظ متقاربة واللفظ للبخاري -------اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة هكذا هو ثابت في الاصول اراد بالمسكنة هنا مسكنة القلب لا المسكنة التي هي نوع من الفقر كما سبق وقال ابن حجر اراد بفرض ثبوته ان لا يتجاوز الكفاف تنبيه تمام الحديث عند الترمذي فقالت عاءشة-------------- لم يا رسول الله -------------------قال لانهم يدخلون الجنة قبل --اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي مسكينا-- ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله------ يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0522	true	5239536930521560745	83	146	410	746	1474	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت عاءشة رضي الله عنها لم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لانهم يدخلون الجنة قبل الاغنياء-- باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله تعالي يقربك يوم القيامة	522	-525641379192176045	253	402.5	205	510	49.60784149169922	43	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1194	false	71532910198903385	47	74	221	342	1480	300	--لقاءه وعجل --له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان- ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1194	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0528	true	8637200553291468023	104	129	487	601	1454	300	وولد--ه وعجل قبضه اللهم---------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يشهد اني ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	528	-525641379192176045	101	170.5	76	126	80.15872955322266	20	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0798	false	-4751164495115319642	97	124	506	627	1513	300	ا-------بن ادهم الي سفيان------- من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن اطلق بصره طال اسفه ومن اطلق امله ساء عمله ومن اطلق لسانه قتل نفسه	798	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0590	true	2559509435424969145	267	296	1341	1476	1495	300	ابراهيم بن ادهم الي سفيان الثوري من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن اطلق بصره طال اسفه ومن اطلق امله ساء عمله ومن اطلق لسانه قتل نفسه	590	-525641379192176045	121	231.0	94	135	89.62963104248047	27	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3375	false	-8586902532164936695	183	239	969	1237	1558	300	بن ابي اسامة عد هب كلهم من حديث اسماعيل بن عياش عن حميد بن ابي سويد عن عطاء------------ عن ابي هريرة ايضا ورواه عنه الاجري وظاهر صنيع المصنف ان مخرجيه سكتوا عليه وليس كذلك------------ فان ابن عدي قال عقب ايراده حميد هذا منكر الحديث والبيهقي في الشعب قال عقبه تفرد به حميد هذا وهو منكر الحديث	3375	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0613	true	2022671579825401305	1	44	6	204	1442	300	بن ابي مزاحم ثنا--------------- اسماعيل بن عياش عن حميد بن ابي سويد عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله----------------------------- عليه وسلم علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير من المعنف-------------------------------------------------- تفرد به حميد هذا وهو منكر الحديث	613	-525641379192176045	118	141.0	87	292	40.41095733642578	24	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0037	false	6811046729046296140	54	100	277	502	1529	300	كثير الح-------ضرمي----- لا تحدث بالحكمة عند السفهاء فيكذبوك ولا----- بالباطل عند الحكماء فيمقتوك ولا تمنع العلم اهله فياثم ولا تحدث به غير اهله فيحمقك ان عليك في علمك حقا كما ان عليك في مالك حقا ش وكذا ابن----- عبد البر في كتاب العلم عن ابي محمد	37	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0616	true	-1010382809519508248	206	252	975	1209	1432	300	كثير بن مرة الخضرمي يقول لا تحدث بالحكمة عند السفهاء فيكذبوك ولا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك ولا تمنع العلم اهله فتاثم ولا تحدث به غير اهله ف-تجهل ان عليك في علمك حق----ا ان عليك في مالك حقا 1766 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا-------- محمد	616	-525641379192176045	181	310.5	143	247	73.27935028076172	32	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4425	false	689308266924918711	164	232	866	1201	1514	300	ما اهدي المرء المسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي وفي معناه قال بعضهم كلمة لك من اخيك خير لك من مال يعطيك لان الحكمة تنجيك والمال يطغيك هب وابو نعيم والديلمي عن ابن عمرو بن العاص ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه البيهقي خرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل تعقبه بقوله في اسناده---------- ارسال بين عبيد الله وعبد الله	4425	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0616	true	-1010382809519508248	143	180	673	850	1432	300	ما اهدي المرء المسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي تابعه يحيي بن يحي-----------------------------------------------------------------------------------------ي عن اسماعيل بن عياش و-------------------------------------------------------------------------------في اسناد هذا الحديث ارسال بين عبيد الله وعبد الله	616	-525641379192176045	135	214.5	105	345	39.130435943603516	27	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0300	false	2829170098040425927	251	300	1352	1587	1587	300	ان يكون فعل--ه لوجه الله تعالي---- لا يريد ان--------------------------------- يزداد من ال---ناس جاها او علي اقرانه استعلاء او لاضداده اقماء وان لا يريد ا---------------ن يكثر الاخذون عنه واذا حضروا وجدوا اكثر من الاخذين عن غيره وان لا يكون علمه اظهر في الناس من علم غيره بل يقصد----- اداء الامانة-	300	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0617	true	6268977515079897975	200	259	940	1236	1433	300	ان يكون تعليمه لوجه الله تعالي جده لا يريد به التعلم ان يكسب بما تعلمه مالا او يزداد به في الناس جاها او علي اقرانه استعلاء او لاضداده اقما--عا ولا يريد العالم بتعليمه ان يكثر الاخرون عنه واذا احصوا وجدوا اكثر من الاخذين عن غيره ولا ان يكون علمه اظهر في الناس من علم غيره ويريد العالم اداء الامانة	617	-525641379192176045	209	334.5	164	298	70.13423156738281	35	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2110	false	8840051864559216088	66	118	346	598	1520	300	بن هاشم عن- سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن اخيه عن الحسن عن انس بلفظ الا اخبركم باجود الاجودين------------------------------------ قالوا --------بلي قال- فان الله تعالي اجود الاجودين وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة ام--ة وحده كما يبعث النبي امة وحده	2110	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0617	true	6268977515079897975	41	101	203	478	1433	300	بن نجده ثنا سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن اخيه عن الحسن عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون من اجود جودا قالوا الله ورسوله اعلم قال الله------ اجود وجودا ثم -انا اجود بني ادم واجود-- من بعدي رجل علم علما فنشره ياتي----- يوم القيامة اميرا وحده --------قال--- امة وحده	617	-525641379192176045	172	233.5	128	300	57.33333206176758	29	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4520	false	8327736582398605603	98	153	503	766	1505	300	رسول الله يقول فذكره-------- ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله------- عنها قال الراوي اظنه قال ما اراد بها تمامه في الشعب قال جعفر بن سليمان كان مالك--------- اذا حدثنا بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله -------ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به	4520	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0622	true	-8811362917414219337	55	109	259	505	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يخطب خطبة الا الله عز وجل ساءلة عنها م--------------------ا اراد بها ---------------قال جعفر---------- كان مالك بن دينار اذا حدث ---هذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول يحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم فانا اعلم ان الله عز وجل ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به	622	-525641379192176045	196	319.5	152	294	66.66666412353516	37	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1889	false	3280972482869237016	70	130	374	671	1529	300	من مادبته ما استطعتم تمامه عند الحاكم ان هذا القران--- حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يزيغ فيستعيب ولا يعوج فيقوم -----------------ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد -اتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته -كل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول---- الم حرف ولكن-- الف حرف ولام حرف وميم حرف	1889	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0651	true	7975219657998050792	143	203	699	990	1458	300	من مادبته ما استطعت-----------------م ان هذا القران هو حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة -من تبعه و----------------لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد فاتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول لكم الم حرف ولكن 1 الف حرف ولام حرف وميم حرف	651	-525641379192176045	262	472.0	208	325	80.61538696289062	49	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	38	83	185	434	1507	300	قراءة القران في الصلاة-- افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	3668	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0728	true	2913036784832644542	19	52	88	267	1464	300	قراءة القران في الصلاة 1 افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من ---------التكبير والتسبيح والتس---------------------بيح افضل من الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	728	-525641379192176045	163	276.0	132	251	64.94023895263672	27	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2035	false	6381427748647079187	66	108	329	550	1527	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مض-ت من---- رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من---- رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان قال الحليمي---------- يريد به ليلة خمس وعشرين نقله عنه البيهقي	2035	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0729	true	6170279414092073748	121	159	586	783	1470	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلا-------------------------------------ث عشر- خلت من شهر رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان قال الحليمي رحمه الله يريد به ليلة خمس وعشرين قال----- البيهقي	729	-525641379192176045	174	304.5	140	240	72.5	30	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5234	false	-6083987959286657230	50	108	251	533	1542	300	لا تجادلوا في القران فان جدالا فيه كفر قال الحليمي هو----------------------- ان يسمع--------------- قراءة--- اية و--كلمة لم تكن عنده فيجعل عليه ويخطءه وينسب ما يقرءه الي انه غير -قران--------------- او يجادله في تاويل ما يذهب اليه ولم يكن عند-------ه ويضلله والجدال-------------------------- ربما ازاغه عن الحق---------- وان ظهر له وجهه فلذلك----- حرم----------------- وسمي كفرا لانه يشرف بصاحبه علي الكفر	5234	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0731	true	-8370701851235547350	83	167	377	782	1427	300	لا تجادلوا في القران فان جدالا فيه كفر قال الحليمي رحمه الله وهذا والله اعلم ان يسمع الرجل من الاخر قراءة او اية او كلمة لم تكن عنده فيعجل عليه ويخطءه فينسب ما يقرا- الي انه ليس بقران ويجادله في ذلك او يجادله في تاويل ما يذهب اليه ولم يكن عنده ويخطءه ويضلله لا ينبغي له ان فعل ذلك فان اللجاج ربما ازاغه عن الحق ولا يقبله وان ظهر له وجه فيكفر فلهذا حرم المراء في القران وسمي كفرا لانه يشرف بصاحبه علي الكفر	731	-525641379192176045	259	407.5	202	406	63.7931022644043	49	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3590	false	2022896558507361777	128	260	650	1355	1568	300	محمد بن عبد الرحمن الجدعاني هكذا وهو منكر اه والجدعاني ضعفه ابو حاتم وغيره وفيه ايضا سليمان بن مرقاع اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال العقيلي منكر الحديث واسماعيل بن ابي اوي-------س قال النساءي ضعيف وقال الذهبي صدوق صاحب مناكير وهذا الحديث والحديثان بعده سندها واحد وطريقها متحد قارء اقتربت اي سورتها تدعي في التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها اي حافظها عن ظهر قلب او قارءها في المصحف يوم تسود الوجوه وهو يوم القيامة هب فر عن ابن عباس فيه ما في الذي قبله قا----------------------------------------------رء الحديد واذا وقعت الواقعة والرحمن اي وسورة الرحمن يدعي في ملكوت السم-وات والارض ساكن الفردوس اي جنة الفردوس اي انه محكوم له بانه سيسكنها مفروغ من ذلك مقطوع به عندهم هب فر عن فاطمة الزهراء ثم قال البيهقي تفرد بهما محمد بن عبد الرحمن عن سليمان---- وكلاهما	3590	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0795	true	2578524438732237627	2	83	11	422	1440	300	محمد بن عبد الرحمن--------------------------- الجدعاني ---------------------------عن سليمان بن مرقاع عن عمرو بن شعيب ع-----------------------------------------------------ن ابيه عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------رء اقتربت يدعي ف----------ي التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها -----------------------------------------يوم تسود الوجوه 2496 وبهذا الاسناد عن سليمان بن مرقاع عن محمد بن علي عن فاطمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قارء الحديد واذا وقعت-------- والر----------------حمن يدعي في ملكوت السماوات والارض ساكن الفردوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد بهما محمد بن عبد الرحمن عن سليمان هذا وكلاهما	795	-525641379192176045	245	301.0	194	763	32.11009216308594	32	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	60	114	308	564	1480	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته ف-----يختم-- بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا--------------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال----------------------------- اخبروه ان الله يحبه هب-------- عن انس بن مالك وفيه عبد الرحمن بن	4925	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0808	true	7982068534984867108	116	189	545	891	1404	300	عن عاءشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سريه وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فكان يختم 1 بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع هذا فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه اخرجه مسلم عن احمد بن--------- عبد الرحمن بن	808	-525641379192176045	216	334.0	169	355	60.845069885253906	40	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	114	183	554	896	1487	300	عن ابي هريرة ان المصطفي--------------------- اتي المقبرة --فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون----- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك قا---------------ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد -قالوا---- كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك ق------------ال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قا-لوا بلي ------------قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء	2014	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0866	true	7958292478814845572	215	300	1042	1450	1450	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي المقابر 1 فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا ا-خوانك يارسول الله قال بل انتم اصحابي واخواننا لم ------ياتوا بعد فقالوا ف 2 كيف تعرف من لم يات- بعد -من امتك يارسول الله قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله فقالوا بلي يارسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء-	866	-525641379192176045	313	528.5	248	418	74.88038635253906	56	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3008	false	487851705154836117	117	188	628	1015	1565	300	مالك السباءي ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات----- ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لانه اعمها استعمالا والصوم في يوم الصيف يعني في الحر الشديد وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء اي الخصام والجدال وانت محق اي والحال انك علي الحق دون خصمك وتبكير الصلاة في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء	3008	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0871	true	-6012886448682039073	103	142	477	680	1458	300	مالك الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف----------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس--------------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء------------------ وانت محق-------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحس------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء	871	-525641379192176045	163	251.5	130	392	41.581634521484375	25	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3356	false	-6714128550726519487	220	250	1227	1363	1617	300	زكريا بن ابي زاءدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن ا--------بن الزبير عن عاءشة ث-------------------------------------------------------م قال قال زكريا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة --اه	3356	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0872	true	-8721604600289000460	175	235	892	1202	1509	300	زكريا بن ابي زاءدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة قص الشارب وقص الاظفار وغسل البراجم واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة رواه	872	-525641379192176045	125	207.0	96	310	40.32258224487305	26	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4535	false	-6115383556856751979	146	168	747	857	1486	300	ان الارواح يعرج بها في منامها فتءمر بالسجود عند العرش فمن بات طاهرا سجد عند العرش ومن كان ليس بطاهر سجد بعيدا	4535	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0877	true	-5077680966041202489	254	276	1215	1325	1440	300	ان الارواح يعرج بها في منامها وتءمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهرا سجد عند العرش ومن كان ليس بطاهر سجد بعيدا	877	-525641379192176045	107	211.0	85	110	97.2727279663086	20	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4502	false	-3725013380224870639	243	275	1205	1370	1485	300	ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل الباء زاءدة وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مع صلاة الا قال الله تعا-------لي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما	4502	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0889	true	6613743875894923389	193	215	974	1083	1469	300	ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل--------------------------------------------------------- مع صلاة الا قال الله تبارك وتعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما	889	-525641379192176045	101	176.5	80	172	58.72093200683594	18	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1125	false	1471103814850499553	48	77	253	392	1539	300	اكثروا---- من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	1125	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0946	true	8437901666351449427	225	251	1086	1205	1444	300	اكثروا علي من الصلاة---- في كل يوم جمعة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	946	-525641379192176045	115	205.0	90	143	80.4195785522461	23	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	93	142	498	783	1580	300	ان الله------------- يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريم-ها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم-- كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1124	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0949	true	7670891294928442246	126	177	621	916	1501	300	ان الله تبارك وتعالي يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة -اهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمتها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم 1 كالثلج بياضا وريحهم----- كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	949	-525641379192176045	278	523.5	230	301	92.35880279541016	44	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3974	false	5556721970915821243	8	69	45	356	1558	300	اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل-------- ليلة الجمعة لانها الليلة الغراء فجعل غرة عمله فيها تيمنا وتبركا ابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي عن عاءشة ورواه عنها ايضا باللفظ المزبور البيهقي في الشعب وقال تفرد به الزبيدي عن هشام وروي----- من وجه اخر اضعف منه عن ا--------بن عباس	3974	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms0950	true	5427078004101861011	164	202	792	968	1426	300	اذا طهر في الصيف استحب ان يطهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل البيت 1 ليلة الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفرد به الزبيري عن هشام وروي ايضا من وجه اخر اضعف منه عن عكرمة عن بن عباس	950	-525641379192176045	151	248.0	118	332	45.48192596435547	29	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	128	159	639	778	1517	300	شء اشد من النار قال نعم الماء قالت -----فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت -----فهل-------- شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيه ع-ن شماله	3164	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1063	true	-8923204331366469620	5	44	17	182	1449	300	شء اشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم -بن ادم يتصدق بيمينه فيخفيها من شماله	1063	-525641379192176045	134	226.0	104	166	80.72289276123047	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2998	false	-4415136804868853491	2	119	16	574	1543	300	حسنة سبع من الاعمال يجري للعبد اي المسلم اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا اي لنحو تصدق بثمره بوقف او غيره او بني مسجدا اي محلا للصلاة او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلف لوارثه من بعده يعني ليقرا فيه او ترك ولدا يستغفر له بعد موته اي يطلب له من الله مغفرة ذنوبه قال في الفردوس ويروي او كرا نهرا من كريت النهر اكريه كريا اذا استحدثت حفره فهو مكري قال البيهقي وهذا الحديث لا يخالف-- الحديث الصحيح اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث فقد قال فيه الا من صدقة جارية وهي تجمع ما ذكر م------ن الزيادة	2998	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1066	true	2340414465703687940	76	147	359	680	1421	300	وسلم سبعة---------- يجري للعبد---------- اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما او ك-ري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا-------------------------------- او بني مسجدا--------------- او ورث مصحفا------------------------------------------------ او ترك ولدا يستغفر له بعد موته محمد بن عبيد- الله 1 الغزرمي ضعيف غير انه قد تقدمه ما يشهد لبعضه والله اعلم وهما---------------------------------------------------------- لا يخالفان الحديث الصحيح--------------------------------------- فقد قال فيه الا من صدقة جارية وهي تجمع ما قد جاء به من الزيادة	1066	-525641379192176045	236	311.5	179	566	41.69611358642578	40	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1541	false	-9012201499914579411	185	229	865	1066	1423	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله رمضان------------------------------ فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي مضي سبع فقام بنا حتي -------------------------------------------ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة-------- لم يقم شيءا فلما كانت--------------- الخامسة--------- قام بنا حتي ذهب الل------------يل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا	1541	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1140	true	-6893097102676472583	172	238	841	1145	1436	300	عن ابي ذر قال صمنا------------- رمضان مع النبي 1 صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي اذا كانت ليلة اربعة وعشرين السابعة مما يبقي صلي بنا حتي كاد ان يذهب ثلث الليل فلما كانت ليلة خمس وعشرين لم يصل بن-ا فلما كانت ليلة ست وعشرين الخامسة مما يبقي صلي بنا حتي كاد ان يذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا	1140	-525641379192176045	148	209.0	111	318	46.5408821105957	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4717	false	-644682896944569973	7	105	38	514	1477	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا ------------------------------------------------لان في الاكتحال به مزية للعين وتقوية للبصر ومدد للروح متصل ببصر العين فاذا اكتحل فذهبت الغشاوة وصل النفع الي بصر الروح ووجد له راحة وخفة فاذا كان ذلك منه في ذلك اليوم نال البركة فعوفي من الرمد هق عن الحاكم عن عبد العزيز بن محمد عن علي بن محمد الوراق عن الحسين بن بشر عن محمد بن الصلت ب----------ن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ثم قال اعني البيهقي اسناده ضعيف بمرة قال وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس اه وقال الحاكم منكر و----انا ابرا الي الله من	4717	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1173	true	726205150700334146	95	142	457	678	1400	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا وكذلك رواه بشر بن حمدان بن بشر النيسابوري عن عمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسين بن بشر ولم ار ذلك 1 في رواية غيره عن جويبر--------------------------------------------------------------- وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق -بن عباس 3798 اخبرنا ابو عبد الله انا اب-و عبد الله بن	1173	-525641379192176045	118	3.5	90	538	21.933086395263672	19	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2341	false	5438994250905148415	215	299	1148	1585	1589	300	قال الحليمي---------- في عرض الاعمال يحتمل ان الملاءكة الموكلين باعمال بني ادم يتناوبون فيقيم معهم فريق من الاثنين الي الخميس ثم يعرضون وفريق من الخميس الي الاثنين وهكذا -----كلما عرج ------فريق-- قرا ما كتب في --موقفه من------- السماء-- فيكون ذلك عرضا في الصورة وهو ---------------------------------------------------------------غني عن عرضهم ونسخهم وهو اعلم بعباده-------- منهم قال البيهقي------ وهذا-- اصح ما قيل قال--- والاشبه ا-----ن توكيل ملاءكة -الليل و--------النهار باعمال بني ادم عبادة تعبدوا بها وسر عرضهم------------ خروجهم عن عهدة التكليف ثم قد يظهر الله------ لهم ما يريد	2341	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1198	true	2357186221828843733	180	293	866	1450	1483	300	قال الحليمي رحمه الله في عرض الاعمال يحتمل ان الملاءكة الموكلين باعمال بني ادم يتناوبون فيقيم معهم فريق من الاثنين الي الخميس ثم يعرجون وفريق من الخميس الي الاثنين ثم يعرجون وكلما عرج احد الفريقين قرا ما كتب في الموقف الذي له في السماوات فيكون ذلك عرضا في الصورة ويحتسبه الله عبادة للملاءكة ومن العباد 2 فاما هو في نفسه جل جلاله فغني عن عرضهم ونسخهم وهو اعلم بما كسب العباد منهم قال الامام 3 احمد وهذا 4 اصح ما قيل في ذلك والاشبه ان يكون توكيل ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار باعمال بني ادم عبادة تعبدوا بها ويكون المعني في العرض خروجهم من عهدة الطاعة- ثم قد يظهر الله تعالي لهم ما يريد	1198	-525641379192176045	396	635.5	316	585	67.69230651855469	65	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1835	false	-7705564655964568292	133	163	685	822	1526	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية حسنة ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	1835	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1202	true	-2852375581120052498	241	262	1119	1210	1396	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترة -الي سنتي ----------------------فقد اهتدي----------------------- ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	1202	-525641379192176045	89	150.0	69	137	64.9635009765625	17	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3462	false	-3776244913509618251	189	232	1030	1257	1602	300	والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد------------------------------------ اراد ان الغلو في العمل سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة----------------- كما جاء في خب---------ر في فضل قارء القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه فالغلو فيه التعمق والجفاء عنه التقصير وكلاهما سيءة وشر	3462	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1205	true	1637886228333488074	63	170	291	844	1446	300	والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله وشر السير الحقحقة 3888 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي نا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد نا بن علية عن اسحاق بن سويد قال تعبد عبد الله بن مطرف فقال له مطرف يا عبد الله العلم افضل من العمل والحسنة بين السيءتين وخير الامور اوساطها وشر السير الحقحقة قال ابو عبيد اما قوله الحسنة بين السيءتين كانه 1 اراد ان الغلو في العمل سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة بينهما وهو القصد كما جاء في الحديث الاخر في فضل قارء القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه فالغلو فيه التعمق والجفا -عنه التقصير وكلاهما سيءة قال	1205	-525641379192176045	220	386.0	178	554	39.7111930847168	40	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3908	false	-3746371453301951830	176	214	858	1034	1460	300	اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت فيندب قول ذلك عند الفطر من الصوم فرضا او نفلا ابن السني هب عن معاذ بن زهرة او ابي زهرة انه بلغه ان النبي------------------- كان اذا افطر قال	3908	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1209	true	-3898904734440269635	33	65	155	308	1373	300	اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت 3902 مكرر ورواه هشيم عن حصين------------------------------ عن معاذ بن زه------------رة انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال	1209	-525641379192176045	108	169.5	83	195	55.38461685180664	21	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3784	false	159410239016421322	107	137	519	662	1562	300	بن مالك قال الهيثمي دخلت علي يزيد-------- وهو يبكي في يوم حار وقد عطش نفسه اربعين سنة فقال--- ادخل-- تعال نبكي علي الماء البارد في اليوم الحار حدثني انس ان	3784	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1215	true	8601144390025381011	159	191	763	911	1424	300	بن حماز قال-------- دخلت علي يزيد الرقاشي وهو يبكي في يوم حار وقد عطش نفسه اربعين سنة فقال لي ادخل 2 تعال نبكي علي الماء البارد في اليوم الحار حدثني انس بن	1215	-525641379192176045	130	226.5	101	156	83.33333587646484	26	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2771	false	245556165068167371	176	213	884	1076	1494	300	دخول في حسنة وخروج من سيءة اراد بالحسنة والسيءة الجنس بدليل رواية دخول البيت دخول في الحسنات والخروج منه خروج من السيءات وفي رواية للبيهقي من دخل البيت --دخل في حسنة وخرج من سيءة وخرج مغفورا له	2771	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1251	true	5098042246720937224	50	73	232	333	1415	300	دخول في حسنة وخروج من سيءة ورواه غيره عن سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل البيت 1 دخل في حسنة وخرج من سيءة وخرج مغفورا له	1251	-525641379192176045	82	128.5	63	194	42.26803970336914	18	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5189	false	6754052307807532972	148	171	739	857	1525	300	عن ا-------------بن عباس لو يعلم المقيمون ما للح-اج عليهم من الحق لاتوهم حين يقدمون حتي يقبلوا رواحلهم لانهم وفد الله من جميع الناس	5189	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1270	true	6785048401599073556	234	260	1130	1262	1447	300	عن الحكم قال قال بن عباس لو يعلم المقيمون ما للحجاج عليهم من الحق لاتوهم حين يقدمون حتي يقبلوا رواحلهم لانهم وفد الله من جميع الناس	1270	-525641379192176045	118	220.0	95	132	89.39393615722656	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3246	false	-1700879844119643133	69	111	352	555	1595	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا	3246	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1279	true	1017553132625812735	261	300	1213	1403	1403	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا-	1279	-525641379192176045	190	360.0	152	203	93.59606170654297	36	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2681	false	2213158959078294486	167	220	833	1077	1477	300	يقال خير الاشياء كذا ولا يراد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء -لكن علي انه خيرها في حال دون حال ولو واحد دون اخر كما قد يتضرر واحد بكلام في غير محل-ه فيقول ما شء افضل من السكوت الي حيث لا يحتاج الي الكلام ثم قد يتضرر بالسكوت مرة فيقول ما شء افضل	2681	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1301	true	-7506905270895200284	236	288	1141	1383	1439	300	يقول خير الاشياء كذا -لا يريد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء ولكن علي انه خيرها في حال دون حال ولو--احد دون اخر كما قد يتضرر واحد بكلام في غير موضعه فيقول ما شء افضل من السكوت ا-ي حيث لا يحتاج الي الكلام ثم قد يتضرر بالسكوت مرة فيقول ما شء افضل	1301	-525641379192176045	236	442.5	184	246	95.9349594116211	45	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2680	false	-6882174985436025451	89	153	458	805	1546	300	خياركم الينكم مناكب في الصلاة اي الزمكم للسكينة والوقار والخشوع والخضوع فيها فلا يلتفت ولا يحاشر منكبه منكب صاحبه ولا يمتنع لضيق المكان علي مريد الدخول في الصف لسد الخلل بمعني ان فاعل ذلك من خيار المءمنين لا انه خيارهم اذ قد لا يوجد---- المنكب--- فيمن غيره افضل نفسا ودينا---- وانما هو كلام عربي يطلق علي الحال والوقت وعلي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة	2680	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1302	true	-8981081410800588442	87	117	429	593	1433	300	خياركم الينكم مناكب في الصلاة وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوجد لين المناكب 4 فيمن غيره افضل نفسا ودينا منه وانما هو كلام عربي يطلق علي الحال والوقت وعلي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة	1302	-525641379192176045	148	262.5	121	358	41.340782165527344	25	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2531	false	5132373628397692641	236	288	1265	1505	1558	300	لمن لم يحج حجة الاسلام خير من عشر غزوات اي هي افضل في حقه من عشر غزوات يغزوها في سبيل الله وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد اي الدايخ فيه كالمتشحط في دمه	2531	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1303	true	1425327629916479031	0	36	0	168	1428	300	لمن لم يحج------------ خير من عشر غزوات وغ---------------------------------------------------زوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءدة--------- فيه كالمتشحط في دمه	1303	-525641379192176045	165	288.5	129	240	68.75	33	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4586	false	2532364306528232020	180	213	956	1146	1612	300	تضعيف اجر الغزو علي غيره وذلك يختلف باختلاف الناس في نياتهم واخلاصهم ويختلف باختلاف الاوقات--------------------- ويحتمل ان يعبر عن التضعيف والتكثير مرة ب--اربعين ومرة ب--ستين واخري بما دونها واخري بما فوقها اه وقال	4586	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1306	true	7177781268102566019	130	166	618	827	1464	300	تضعيف اجر الغزو علي غيره وذلك يختلف باختلاف الناس في نياتهم واخلاصهم ويختلف باختلاف الاوقات وموقع الجهاد في وقته ويحتمل ان يعبر عن التضعيف والتكثير مرة بالاربعين ومرة بالستين ومرة -بما دونها ومرة -بما فوقها ----قال	1306	-525641379192176045	176	322.5	146	215	81.86046600341797	25	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5354	false	8456532076723573564	34	68	158	335	1553	300	عمرو قيل يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو -قال-------------------- ان ق-تلت صابرا محتسبا بعث-----ت صابرا محتسبا وان ق-تلت مراءيا مكاثرا بعث-----ت مراءيا مكاثرا --------------------علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله بت---لك الحال	5354	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1318	true	-8463989226313120372	168	214	786	1015	1407	300	عمرو---- يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله علي ذلك الحال	1318	-525641379192176045	169	263.5	136	233	72.53218841552734	26	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	6	64	38	348	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة	2543	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1324	true	6556730106052798024	86	112	389	527	1430	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه 1-------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة	1324	-525641379192176045	136	207.5	110	310	43.870967864990234	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3333	false	-5305649151629291280	89	112	433	556	1529	300	علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت-- الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال ا-ليس-- واحدا قال لا عتق النسمة	3333	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1346	true	3861483989366792997	12	36	61	189	1405	300	علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت 2 الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليستا واحدا قال لا عتق النسمة	1346	-525641379192176045	123	230.0	100	128	96.09375	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2428	false	-4472121861848114992	80	125	411	656	1534	300	قال --الديلمي وفي الباب علي غيره- ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان الواحد منهم او كافرا يحتمل تقييده بالمعصوم ويحتمل خلافه والوفاء بالعهد الي مسلم كان او كافر فيه الاحتمالان المذكوران واداء الامانة الي مسلم كان او	2428	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1357	true	2267362699609504093	7	39	30	191	1450	300	قال رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان------------ او كافرا----------------------------------- والوفاء بالعهد ---لمسلم كان او كافرا------------------------ واداء الامانة الي مسلم كان او	1357	-525641379192176045	142	191.5	112	248	57.25806427001953	21	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4423	false	2079994349926115594	134	180	657	883	1442	300	فقد جعفر الصادق بغلة له فقال ان ردها الله علي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما لبث ان جء بها بسرجها ولجامها فركبها فلما استوي عليها--------------- رفع راسه الي السماء فقال الحمد لله ولم يزد------ فقيل له--- ذلك فقال -هل تركت او ا----بقيت شيءا جعلت الحمد كله لله	4423	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1368	true	7886838052630469637	77	126	349	590	1408	300	فقد ابي بغلت----------ه فقال ان ردها الله علي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما لبث ان اتي--- بسرجها ولجامها فركبها فلما استوي عليها وضم اليه ثيابه رفع راسه الي السماء فقال الحمد لله -لم يزد عليها فقيل له في ذلك فقال وهل تركت شيءا او بقيت شيءا جعلت الحمد كله لله	1368	-525641379192176045	199	336.5	158	255	78.03921508789062	37	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4423	false	2079994349926115594	275	300	1320	1442	1442	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا---- ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر-	4423	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1370	true	2718677775966048988	72	97	337	458	1431	300	ما انعم الله------ علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا وقد ادي شكرها فان قالها الثانية حدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر	1370	-525641379192176045	115	210.0	92	127	90.55117797851562	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4422	false	-2023759239089568808	231	284	1258	1500	1570	300	ما انعم الله علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي افضل مما اخذ -----------------------------------لان قول الحمد لله نعمة من الله والمحمود عليه نعمته ايضا وبعض النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من نعمة مال او جاه او ولد ولا يستلزم ذلك كون فعل العبد افضل من فعل الله وان	4422	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1371	true	-4366058620929095963	21	61	97	274	1431	300	ما انعم الله علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان ما-- اعطي اكثر مما اخذ 4407 قال بن ابي الدنيا وبلغني عن سفيان بن عيينة انه سءل عن هذا فقال لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------كون فعل العبد افضل من فعل الله قال	1371	-525641379192176045	103	158.5	78	277	37.18411636352539	20	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2402	false	1307923350153933966	13	168	65	785	1417	300	ثلاث من كن فيه اواه الله بالمد في كنفه ونشر عليه -رحمته وادخله جنتهاي مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب وفي رواية بدل ونشر الخ والبسه محبته وادخله في جنته قالوا من ذا يا رسول الله قال من اذا اعطي شكر المعطي علي ما اعطاه واذا قدر غفر اي واذا قدر علي عقوبة من استوجب العقوبة لجنايته عليه عفي عنه فلم يءاخذه بذنبه واذا غضب غضبا لغير الله فتر اي سكن عن حدته ولان عن شدته وكظم الغيظ ورد الشيطان خاسءا ك هب --------------من حديث عمر بن راشد عن هشام عن محمد--- بن علي عن ابن عباس قال الحاكم صحيح فرده الذهبي فقال قلت بل واه فان عمر قال فيه ابو حاتم وجدت حديثه كذبا اه وذكر نحوه في الفردوس مع زيادة بل منبه علي ذلك مخرجه البيهقي نفسه فقال عقب تخريجه عمر بن راشد هذا شيخ مجهول من اهل مصر يروي ما لا يتابع عليه قال وهو غير عمر بن راشد اليمامي	2402	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1377	true	-8297688819769474134	168	229	784	1053	1385	300	ثلاث من كن فيه اواه الله------ في كنفه وستر عليه برحمته وادخله في------------------------------------------------------------------------- محبته قيل وما هن---------------- يا رسول الله قال من اذا اعطي شكر واذا --------------------قدر غفر و------------------------------------------------------------------------------اذا غضب--------------------------------------------------------------------------------- فتر كذا قال وقال غيره عمر بن راشد مولي مروان ثم ابان بن عثمان وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ مجهول من اهل مصر يروي ما لا يتابع عليه ----وهو غير عمر بن راشد اليماني	1377	-525641379192176045	203	281.5	151	738	27.50677490234375	37	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4730	false	-2443213392367649006	184	298	955	1515	1523	300	ومن استبطا الرزق فليستغفر الله فان الاستغفار يجلب الرزق وييسره استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح 10 و 11 ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله هب من حديث سعيد بن داود الزبيدي عن ابن ابي حازم عن عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده علي امير المءمنين قال ابن ابي حازم وعبد العزيز كنا جلوسا فدخل الثوري فقال له جعفر انك رجل يطلبك السلطان وانا يتبعني السلطان فقم غير مطرود قال سفيان فحدث لاقوم قال جعفر اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله قال فذكره ثم قام------ فناداه جعفر----- يا سفيان------------- خذهن ثلاث واي ثلاث واشار باصبعيه	4730	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1380	true	9134137887805146403	238	270	1123	1283	1443	300	ومن استبطا الرزق فليستغفر الله------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قام سفيان فناداه جعفر فقال يا سفيان قال لبيك قال خذهن ثلاث واي ثلاث واشار باصابعه	1380	-525641379192176045	133	210.5	106	584	22.77397346496582	24	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3997	false	-7750261851859925435	92	218	456	1100	1518	300	اذا نظر---- وجهه في المراة المعروفة قال الحمد لله الذي سوي خلقي بفتح فسكون فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ليقوم بواجب شكر ربه تقدس ولهذا كان ابن عمر يكثر النظر في المراة فقيل له فقال انظر فما كان في وجهي زين فهو في وجه غيري شين احم-------د ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه فيندب النظر في المراة والحمد علي حسن الخلق والخلقة لانهما نعمتان يجب الشكر عليهما ابن السني في اليوم والليلة عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا الطبراني في الاوسط قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف ورواه عنه البيهقي في الشعب وفيه هاشم بن عيسي الحمصي اورده الذهبي في الضعفاء وقال لا يعرف كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن بالتشديد فعلي خلقي بسكون اللام وخلقي بضمها وزان مني ما شان من غيري	3997	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1383	true	6001417992527477671	57	127	267	591	1387	300	اذا نظر الي وجهه في المرا---------ه قال الحمد لله الذي سوي خلقي----------- فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين 4459 واخبرنا ابو القاسم انا---------------------------------------------------------------------------------------------- احمد نا عبد الله نا علي بن شعيب نا بن ابي فديك قال بلغني عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي-------------------------- وخلقي------ وزان مني ما شان من غيري	1383	-525641379192176045	186	267.5	145	746	24.93297576904297	33	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	155	203	843	1069	1605	300	الله تعالي لعيسي ا------بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم لهم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3631	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1388	true	-1657946170051312204	42	86	205	407	1407	300	الله عز وجل قال يا عيسي بن مريم-------- اني باعث--- بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-----------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	1388	-525641379192176045	177	298.0	139	239	74.05857849121094	32	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3024	false	-8766258803867504473	0	109	0	560	1538	300	كل ليلة رمانة فيتغذي بها فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء------------------------ ثم قام ل---صلاته فسال- ربه-------------- ان يقبضه ساجدا و--ان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعث----- ساجدا ففعل فنحن نمر ب--ه اذا هبطنا واذا عرجنا وانه ي----------بعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله------- فيقول-------- ادخلو-----ه الجنة برحمتي فيقول ----------------------------------------------بل بعملي يا رب فيقول----- للملاءكة قايسوا عبدي بنعمتي عليه-- وبعمله فتوزن فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمس-ماءة سنة وتبقي نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوه ال------------------------نار فينادي يا رب برحمتك فيق-------------ول ردوه فيوقف بين يدي----------ه فيقول------- من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول اكان ذلك من قبلك ام برحمتي فيقو---ل برحمتك فيقول	3024	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1423	true	-7914558429346843839	33	175	167	894	1533	300	كل ليلة رمانة ف-تغذيه--- فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام الي صلاته فتمني ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا او ان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد- ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا عرجنا فنجده في العلم يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز وجل فيقول له الرب ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بعملي فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول بل بعملي------ فيقول الله للملاءكة قايسوا----- بنعمتي عليه 1 وبعمله في------وجد نعمة البصر قد احاطت بعبارة خمس ماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار قال فيجر الي النار فينادي ---رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يدي الله تعالي فيقول ياعبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول اكان ذلك من قبلك ام برحمتي فيقول بل برحمتك فيقول	1423	-525641379192176045	507	790.5	405	752	67.42021179199219	85	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3866	false	3600489084351021968	72	138	350	659	1502	300	اسحاق بن ابراهيم الديري عن- عبد الرزاق عن- معمر عن ايوب عن ابن ابي مليكة-------- عن عاءشة وعن--------------------------------------- محمد بن ابي بك-ر عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن عاءشة ثم عقبه بما نصه قال البخ--------------------------------------اري هو مرسل يعني بين ابراهيم بن ميسرة وعاءشة ولا يصح حديث ابن ابي مليكة قال البخاري ما اعجب حديث معمر عن غير الزهري فانه لا يكاد يوجد فيه حديث صحيح	3866	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1474	true	-4013900456866276700	164	245	757	1151	1410	300	اسحاق بن ابراهيم الدبري انا عبد الرزاق انا معمر عن ايوب عن -بن ابي مليكة او غيره عن عاءشة فذكره بالشك في اسناده هكذا رواه معمر ورواه محمد بن ابي بكير عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن عاءشة كان ابغض الخلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكذب قال البخاري هو مرسل يعني بين ابراهيم بن ميسرة وعاءشة ولا يصح حديث -بن ابي مليكة قال البخاري ما اعجب حديث معمر عن غير-الزهري فانه لا يكاد يوجد فيه حديث صحيح	1474	-525641379192176045	277	476.5	217	397	69.77330017089844	51	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4783	false	-3516130859705462018	173	228	863	1133	1516	300	الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم ابو-- عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل--- ارض باليمن فخاصمته ا--------------لي المصطفي ف-------قال هل لك بينة قلت لا قال فيمينه قلت اذن يحلف فقال رسول الله عند ذلك فذكره فنزلت--------------------------------------------------------- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران 77 الاية	4783	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1480	true	-2892179571731024809	131	205	638	984	1424	300	الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم ابو 1 عبد الرحمن قال-- كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل في ارض خصومة فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة قلت لا قال فيمينه قلت اذا يحلف -قال من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر---- الاية	1480	-525641379192176045	210	336.0	164	353	59.49008560180664	38	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4347	false	-3924256829474430044	87	111	455	576	1518	300	من افعال اهل الذلة والضعة ومما يزري بفاعله ويدل علي سقاطته وقلة مقدار نفس-----ه وليس لاحد ان يهين نفسه كما ليس لغيره ان يهينه	4347	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1489	true	6504546119190326820	0	25	0	126	1455	300	من افعال اهل الذلة والضعة ومما يزري بفاعله ويدل علي سقاطته وقلة مقدار نفسه عنده وليس لاحد ان يهين نفسه كما ليس لغيره ان يهينه	1489	-525641379192176045	121	235.0	97	126	96.03174591064453	23	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4943	false	802058614708856151	35	75	164	335	1448	300	قال عمر للاحنف يا احنف-------- من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح------ استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	4943	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1518	true	-5252321232994660921	231	274	1097	1282	1394	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كثر ضحكه قلت هيبته ومن كثر مزاحه استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	1518	-525641379192176045	155	284.0	116	185	83.78378295898438	36	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4943	false	802058614708856151	35	75	164	335	1448	300	قال عمر للاحنف يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح------ استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	4943	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1524	true	1576221079769702774	187	228	895	1070	1396	300	قال عمر رضي الله عنه-- من كثر ضحكه قلت هيبته ومن كثر مزاحه استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل روعه ومن قل روعه مات قلبه	1524	-525641379192176045	150	274.0	112	177	84.74576568603516	34	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4735	false	-3050347545341968777	68	110	307	501	1467	300	ابو سباع اشت----ريت ناقة من دار واثلة---------- فلما خرجت بها ادركني---------- يجر رداءه -قال اشت----------------ريت قلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها انها ل------ظاهرة الصحة قال اردت -----------------بها لحما او سفرا قلت بل الحج قال فان بخفها نقبا	4735	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1586	true	-2330245964877601566	220	274	1045	1298	1418	300	ابو سباع قال اشتريت ناقة من دار واثلة بن الاسقع فلما خرجت بها ادركني واثلة وهو يجر ازاره فقال يا ابا عبد الله اشتريت قلت نعم قا---ل بين لك ما فيها قلت وما فيها انها لسمينة ظاهرة الصحة قال اردت بها سفرا او اردت بها لحما قلت اردت بها-- الحج قال فان بخفها معيا	1586	-525641379192176045	166	266.5	128	258	64.3410873413086	31	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4355	false	8362443249756656188	124	154	637	797	1495	300	ان رجلا كان يبيع الخمر في سفينة--- ومعه قرد فك-----------ان يشرب الخمر بالماء فاخذ القرد الكيس فصعد الذروة----------- فجعل ياخذ دينارا فيلقيه في السفينة ودينارا في البحر حتي جعله نصفين	4355	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1589	true	3474474167292316464	134	169	624	809	1464	300	ان رجلا كان يبيع الخمر في سفينة له ومعه قرد في السفينة وكان يشرب الخمر بالماء فاخذ القرد الكيس فصعد الذروة وفتح الكيس فجعل ياخذ دينارا ويلقيه في السفينة ودينارا في البحر حتي جعله نصفين	1589	-525641379192176045	158	291.0	128	185	85.40540313720703	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1462	false	3044821378899443952	10	92	45	427	1480	300	بن شهاب الحري قال العلاء ------------------قال لي محمد بن سوقة اذهب بنا الي رجل له فضل فانطلقنا الي عاصم بن كليب------- فكان م-ما حدثنا ان قال حدثني ابي كليب انه شهد مع ابيه جنازة شهدها مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وانا غلام اعقل وافهم فانتهي بالجنازة الي القبر ولم يمكن لها---- فجعل رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول سووا في حد هذا حتي ظن الناس انه سنة فالتفت اليهم فقال اما ان هذا لا ينفع	1462	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1591	true	-392567365877365533	220	300	1040	1420	1420	300	بن المنه-------ال الغنوي قال حدثني ابي قال قال لي محمد بن سوقة اذهب بنا الي رجل له فضل فانطلقت -الي عاصم بن كليب الجرمي فكان فيما حدثنا ان قال حدثني ابي كليب انه شهد مع ابيه جنازة شهدها--- رسول الله صلي الله عليه و---------سلم وانا غلام اعقل وافهم فانتهي بالجنازة الي القبر ولم يمكن لها قال فجعل رسول الله صلي الله عليه و---------سلم يقول سووا ل--حد هذا حتي ظن الناس انه سنة فالتفت اليهم فقال اما ان هذا لا ينفع-	1591	-525641379192176045	337	589.5	265	412	81.7961196899414	64	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4562	false	8125107623185274957	192	230	1012	1201	1555	300	مثل المءم--ن مثل النحلة بحاء مهملة كما بينه العسكري ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	4562	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1709	true	129183047731374965	179	211	898	1054	1453	300	مثل المءمنين مثل النحلة---------------------------- ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود شجر لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	1709	-525641379192176045	152	276.5	120	191	79.5811538696289	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1564	false	-4069743460231940180	137	220	723	1131	1550	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك فيه غيره فانه بصدد ان يغايظ الانسان المءمن ويكايده ويناقضه حتي يفسد عليه شانه في كل اموره قال ابن العربي لا يخلو احد من الخلق عن الشيطان وهو موكل بالانسان يداخله في امره كله ظاهرا وباطنا عبادة وعادة ليكون له منه نصيب حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله للطعام وشربه للشراب فاذا -سقطت اي وقعت من احدكم اللقمة حال الاكل فليمط ما كان بها من اذي	1564	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1731	true	-2966618753058808800	268	292	1323	1434	1477	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان------------------------------------------------------------------------------------------ه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحضره عند طعامه-------------------------------- فاذا اسقط--------ت من احدكم اللقمة---------- فليمط ما كان بها من اذي	1731	-525641379192176045	110	170.0	86	409	26.894865036010742	19	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2685	false	-4001716035552370102	62	85	314	429	1489	300	خير الادام اللحم وهو سيد الادام اخرج البيهقي في الشعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي ال----لحم من اللحم فمن لم ياكل اللحم اربعين يوما ساء خلقه	2685	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1743	true	-102691537165966272	67	121	335	590	1469	300	خير الادام اللحم وهو سيد الادام 5903 اخبرنا ابو محمد عبد الله بن علي بن احمد العبادي انا ابو علي الصواف ثنا محمد بن محمد المروزي ثنا سهل بن العباس ثنا مسعدة بن اليسع عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال اللحم من اللحم فمن لم ياكل اللحم اربعين يوما ساء خلقه	1743	-525641379192176045	96	151.5	74	255	37.64706039428711	18	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0174	false	-2346528180151371991	164	191	853	989	1565	300	الازار فانه- من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة انتهي وفي بعض طرقه----------------------------------------------------------------- رايت رجلا و----الناس يصدرون عن رايه فقلت من هذا قالوا رسول الله---- فقلت عليك	174	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1799	true	3339146207792203485	0	42	0	203	1423	300	الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة 6138 ورواه يحيي القطان عن ابي غفار عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي جري جابر بن سليم قال رايت رجلا يصدر الناس------- عن رايه فقلت من هذا قالوا رسول الله صلي الله عليه	1799	-525641379192176045	106	149.5	83	210	50.47618865966797	18	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1468	false	2667986581218027386	25	52	133	265	1518	300	لهيعة عن عقيل عن يعقوب بن عتبة عن المغيرة بن الاخنس عن ابي هريرة ث-----------------------------م قال اعني البيهقي-------------------------------------- كذا وجدته في كتابي والصواب عن يعقوب-------- عن المغيرة	1468	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1806	true	8370396247512234570	86	129	464	671	1485	300	لهيعة عن عقيل عن يعقوب بن عقبة عن المغيرة بن الاخنس عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب المتبذل الذي لا يبالي باللبس قال الشيخ كذا وجدته في كتابي والصواب عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة	1806	-525641379192176045	119	197.5	93	207	57.48792266845703	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1406	false	-7354851537974268666	1	65	5	316	1540	300	سمعت رسول الله------------------- يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل قال اي زيد فاتيت عاءشة رضي الله عنها فقلت------- هذا يخبرني ان النبي قال كذا----------------------------------------------------------- فهل سمعت رسول الله------------------- ذكر ذلك -قالت لا ولكن ساحدثكم بما ----------رايت رايته----------------------- خرج في غزاة- فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراه-ة في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	1406	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1838	true	7781964564207867843	76	167	350	793	1454	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل قال------- فاتيت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ان هذا يخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا تماثيل فهل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم -ما رايته فعل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في غزاته فاخذت غطاء فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	1838	-525641379192176045	288	467.0	226	451	63.85809326171875	53	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3866	false	3600489084351021968	254	275	1268	1366	1502	300	عن قتادة قال خرجنا مع انس الي الارض فقيل---------------------------------- ما احسن هذه الخضرة فقال انس كنا نتحدث ان احب الالوان الي	3866	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1844	true	-7754315793101756506	37	64	189	319	1452	300	عن قتادة قال خرجنا مع انس الي --ارض له يقال لها الزاوية فقال حنظلة السدوسي ما احسن هذه الخضرة فقال انس كنا نتحدث ان احب الالوان الي	1844	-525641379192176045	92	163.0	71	132	69.69696807861328	19	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	117	167	634	864	1526	300	وروي النهي عن الذهب وحده مسلم وفيه ايضا انه راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به -قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله نهي	5135	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1845	true	310167716460167121	185	235	840	1071	1381	300	رسول الله صلي الله- عليه وسلم-------------- راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك -انتفع به فقال--- والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	1845	-525641379192176045	195	327.5	150	250	78.0	36	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4062	false	-8390491361336829302	267	300	1341	1488	1488	300	عن ابن عمر ولفظه اتخذ النبي خاتما------------------- من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي---- وكان اذا لبسه جعل فصه-	4062	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1848	true	-52402331985466525	209	245	932	1094	1341	300	عن -بن عمر قال ا--تخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه فا--تخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي ----خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه	1848	-525641379192176045	127	218.0	98	171	74.26900482177734	25	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0156	false	-1894344265023438063	87	154	492	792	1569	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال يا رسول الله فمن اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق الي اخره --قال الترمذي حديث غريب قال ابن حجر وفيه عبد الرحمن بن مسلم	156	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1850	true	4508571618092275647	4	39	21	177	1432	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله -من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا ولم يقل محمد--------------------- عبد الله-- بن مسلم	1850	-525641379192176045	132	198.0	100	302	43.70861053466797	26	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3997	false	-7750261851859925435	120	144	605	711	1518	300	----كان ابن عمر يكثر النظر في المراة فقيل له ف--------------------قال انظر فما كان في وجهي--- زين فهو في وجه غيري شين احمد الله عليه	3997	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1885	true	8017056769588124998	4	33	16	144	1478	300	قال كا----ن عمر يكثر النظر في المراة وتكون معه في الاسفار قلت ولم قال انظر فما كان في وجهي من زين -هو في وجه غيري شين احمد الله عليه	1885	-525641379192176045	92	153.0	71	133	69.17293548583984	19	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	181	213	942	1107	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد----- لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي خبر اخر اتركوا هذين حتي	4003	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1918	true	5331461706585932237	35	64	166	320	1453	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين و----الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------ انظروا هذين حتي	1918	-525641379192176045	146	265.0	118	170	85.88235473632812	25	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4210	false	2142936720255058013	162	210	830	1072	1564	300	عن انس بن مالك واستدركه الحاكم فوهم ورواه ابو الشيخ وزاد بعد لا يتمالك ظفرت به لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم اي يخدشونها وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم قال	4210	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1943	true	-8360169796423696929	73	114	368	567	1440	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- لما عرج ----بي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم------------ وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم قال	1943	-525641379192176045	166	285.0	131	242	68.59503936767578	31	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	77	135	374	664	1522	300	عن ابي سعيد بن ابي فضالة بفتح الفاء المعجمة الخفيفة الانصاري---------------- قال في التقريب صحابي له حديث ورواه ايضا الترمذي في التفسير وابن ماجه في الزهد بلفظ اذا جمع الله النار----------- يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليط-لب ثوابه من غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms1970	true	2723262557284152071	215	264	979	1221	1385	300	عن ابي سعيد بن ابي فضال---------------------------ة الانصاري وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل----- لله احدا فليطالب ثوابه من عند----ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك	1970	-525641379192176045	171	268.5	133	318	53.77358627319336	32	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3771	false	5186874389993263343	72	134	366	659	1523	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه عليه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة في الفردوس يقال خطء اذا اذنب واخطا اذا لم يصب الصواب ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله------- ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع------ ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	3771	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2043	true	-272815448116283726	118	164	553	757	1395	300	كل شء يتكلم به -بن ادم فانه مكتوب عليه------------------------------- فاذا اخطا --خطيءة و-------------------------------------------------------احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة رفي-عة فليم-د يديه الي الله عز وجل ثم يقول------ اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا----- يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	2043	-525641379192176045	187	291.5	144	306	61.11111068725586	35	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3683	false	-2324353295480111177	8	80	45	392	1495	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فانه لن يدخل الجنة احد بعمله ولا الاكابر الا ان يتغمدهم الله برحمته ك والضياء في المختارة من حديث عبد الله بن محمد بن جابر بن عبد الله عن ابيه عن جده جابر القول مرتين او ثلاثا فقال رسول الله قل الخ فقالها الرج-------------ل ثم قال عد فعاد ثم قال مخرجه الحاكم في الدعاء------------ رواته مدنيون لا يعرف واحد منهم بجرح	3683	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2063	true	-6917926273122768895	45	83	210	381	1415	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالها ثم قال عد فعاد قال ثم قال عد فعاد--- قال قم قد غفر الله لك قال ابو عبد الله رواته مدنيون لا يعرف واحد منهم بجرح	2063	-525641379192176045	121	197.0	94	372	32.52688217163086	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	119	9	601	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا ----------------تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي- وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في--- قلب كل مسلم	3258	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2087	true	-1400922266417864134	94	161	454	797	1443	300	ستور مرخاة ----------علي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تتعرجوا او قال تتعوجوا--------------------------------------------- وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد ------------فتح ش--ء من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه والص-------------------------------------------------------------------------------------------------راط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله عز وجل وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي من فوق واعظ الله في كل قلب--- مسلم	2087	-525641379192176045	305	501.0	245	620	49.19355010986328	49	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2147	false	5661247799255102688	273	300	1418	1550	1550	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا -بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها	2147	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2098	true	-9075617138493084895	179	204	886	1013	1512	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي جمعوا ما انضج----- خبزهم وان محقرات الذنوب متي ياخذها -	2098	-525641379192176045	120	218.5	96	133	90.2255630493164	21	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	154	205	805	1064	1581	300	فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول فساقه ثم قال فوالذي نفسي بيده ان معاوية من اولءك فما راجعه عثمان حرفا سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر قال في	3071	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2129	true	4379625040937994489	118	151	555	729	1427	300	وقال قال- رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم--------------------------------------------------------------------------- سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم	2129	-525641379192176045	165	298.0	132	259	63.70656204223633	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3088	false	-5015793335865276781	1	27	7	134	1566	300	في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان- عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان- جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3088	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2129	true	4379625040937994489	214	238	1002	1121	1427	300	في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا جار ----------كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	2129	-525641379192176045	115	208.5	91	129	89.14728546142578	21	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0602	false	-6429368559369056088	209	272	1096	1415	1574	300	وانظر الي تدبير الله فيهم بقلبك فان----ه قسم بينهم اخلاقهم كما قسم بينهم ارزاقهم ولو شاء لجمعهم علي خلق واحد فلا تغفل عن النظر الي تدبيره تعالي فيهم فاذا رايت معصية ----فاحمد الله اذ صرفها عنك في وقتك وتلطف في الامر والنهي في رفق وصبر وسكينة فان قبل منك فاحمد الله والا------- فاستغفر----ه لتفريط---------------------ك واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور	602	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2138	true	5034857656150080872	57	130	305	662	1460	300	وانظر الي تدبير الله فيهم بقليل فان الله قسم بينهم اخلاقهم كما قسم بينهم ارزاقهم ولو شاء لجمعهم علي قلب واحد فلا يغفل عن النظر الي تدبير الله ف--يهم فاذا رايت معصية الله احمد الله اذ صرفها عنك في وقتك وتلطف في الامر والنهي في رفق وصبر وسكينة فان قبل منك فاحمد الله وان رد عليك فاستغفر الله لتقصير منك كان في امرك ونهيك واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور	2138	-525641379192176045	299	541.0	238	359	83.28691101074219	56	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0441	false	3188749233045160177	229	279	1226	1509	1606	300	عن علي----------- الجراح قال سالت اولاد بني امية ما سبب زوال دولتكم قالوا خصال اربع اولها ان وزراءنا كتموا عنا ما يجب اظهاره لنا -الثانية ان جباة خراجنا ظلموا الناس فر--حلوا --عن اوطانهم فخل-ت بيوت اموالنا -الثالثة انقطعت الارزاق عن الجند فتركوا طاعتنا -الرابعة يءسوا من انصافنا فاستراحت نفوسهم لغيرنا	441	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2145	true	7282552349515262407	109	163	516	813	1497	300	ان علي بن عيسي بن الجراح قال سالت اولاد بني امية ما سبب زوال دولتكم قالوا خصال اربع اولها ان وزراءنا كتموا عنا ما يجب اظهاره لنا والثاني- ان جباة خراجنا ظلموا الناس فارتحلوا 1 عن اوطانهم فخرجت بيوت اموالنا والثالثة انقطعت الارزاق عن الجند فتركوا طاعتنا والرابعة يءسوا من انصافنا فاسترحوا الي ----غيرنا	2145	-525641379192176045	268	473.5	219	302	88.7417221069336	41	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2819	false	-6262643085520927343	83	219	431	1092	1467	300	فديوان لا يغفر- الله منه ش-------------------يءا وديوان لا يعبا الله به شيءا يقال ما عبات به اذا لم ابال به واصله من العيب اي الثقل كانه قال ما اري له وزنا ولا قدرا قال تعالي ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان 77 وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تعالي انه -------من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك لمن فرط منه ان شاء------------------------------------ ان يغفره ويتجاوز عنه فانه حق كريم وشان الكريم المسامحة واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم بعضا بينهم القصاص	2819	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2161	true	3552805706590533151	148	231	716	1117	1453	300	فديوان لا يغفره الله وديوان لا يعبا الله به شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وديوان لا ي-دع الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله فان الله عز وجل قال ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة----------- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العباد بينهم-------- ---------------------------------------------------وبين الله عز وجل كل عمل هو لله خالص ليس للعباد منه نصيب فان الله قادر علي ان يغ----------------------------------------------فره واما الديوان الذي لا ي-دع الله منه شيءا ف--ظلم العباد بعضهم بعضا هو -----قصاص	2161	-525641379192176045	275	422.0	215	724	37.98342514038086	44	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3040	false	-137490766373217473	51	87	273	451	1844	300	عن وهب بن منبه عن ابن عباس ----قال موسي------------ يا رب امهلت فرعون اربع-ماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي ويكذب باياتك ويجحد رسلك فاوحي الله------- اليه انه كان حسن الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافءه	3040	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2162	true	-8569470839323537599	191	233	919	1120	1423	300	عن وهب بن منبه عن -بن عباس قال قال موسي عليه السلام يا رب امهلت فرعون اربع ماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي ويكذب باياتك ويجحد رسلك فاوحي الله عز وجل اليه انه كان حسن الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافءه	2162	-525641379192176045	177	322.5	141	202	87.62376403808594	36	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3826	false	2079719510849117680	199	238	985	1178	1501	300	عن بريدة ق--------ال لما قدم جعفر من الحبشة قال ل--------------ه النبي------------------------ اخبرني ما اعجب ما رايته بها ---------قال مرت امراة علي راسها مكتل----------------------------- فاصابها فارس فرماه فجعلت تلمه و-----------------------------تقول ويل لك يوم يضع الملك كرسيه فياخذ للمظلوم من الظالم	3826	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2185	true	22484967232439627	31	93	130	432	1404	300	بن بريدة عن ابيه قال لما قدم جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة لقيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني ب--اعجب شء رايته بارض الحبشة فقال مرت امراة علي راسها مكتل فيه طعام فمر بها رجل علي فرس فاصابها فرمي بها-- فجعلت انظر اليها وهي تعيده في مكتلها وهي تقول ويل لك يوم يضع الملك كرسيه فياخذ للمظلوم من الظالم	2185	-525641379192176045	158	231.5	123	306	51.63398742675781	25	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1868	false	-7099622173078615327	23	60	130	318	1528	300	مكحول عن انس-------- قيل يا رسول الله متي ينزعن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل اذا -------------------------------------ظهر الادهان في خياركم والفحش-- في شراركم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك في صغاركم والفقه في رذالكم	1868	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2187	true	3562150205787618664	163	238	820	1197	1500	300	مكحول عن انس بن مالك قيل يا رسول الله متي نترك- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل قبلكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال اذا ظهر الادهان في خياركم والفاحشة في شراركم والفقه في رذالكم 7556 اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا ابو عمرو بن السماك انا ابو الاحوص القاضي نا بن عابد نا الهيثم فذكره باسناده وزاد فيه وتحول الملك في صغاركم والفقه في رذالكم	2187	-525641379192176045	177	311.5	141	378	46.82539749145508	34	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3301	false	-5840184266048968810	0	32	0	165	1501	300	منها الي ذم غيرها ان العباد خافوا الله علي ذنوب غيرهم وامنوه علي ذنوب انفسهم ----وقال بعضهم تقي---------------------------------------------------------دت ببيت---- سمعته لنفسي ابكي لست ابكي لغيرها لنفسي في نفسي عن الناس شاغل ----وقال	3301	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2190	true	9089266423627607670	199	247	964	1197	1446	300	منها الي ذم غيرها ان العباد خافوا الله علي ذنوب غيرهم وامنوه علي ذنوب انفسهم 7564 قال ونا عبد الله حدثني محمد بن الحسين عن زكريا بن ابي خالد قال رجل تعبدت ببيت شعر سمعته لنفسي ابكي لست ابكي لغيرها لنفسي في نفسي عن الله- شاغل 7565 قال	2190	-525641379192176045	151	258.5	120	234	64.52991485595703	29	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1027	false	-80234566465580854	1	36	5	177	1569	300	ثم ساله عند العقبة فوضع رجله في الغرز------- اي الركاب ثم ذكر----------ه قال اعني البيهقي واسناده لين قال وله------ شاهد مرسل باسناد جيد ثم ساقه عن الزهري بلفظ افضل الجهاد ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة عدل عند امام جاءر	1027	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2195	true	-3154631385929872645	223	298	1021	1368	1379	300	ثم ساله عند العقبة فوضع رجله في الغرز ثم قال اي الجهاد افضل يا رسول الله قال افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر هذا شاهد مرسل------- جيد 7582 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس الاصم نا الحسن بن علي بن عفان نا ابو داود الحفري عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الجهاد افضل قال كلمة عدل عند امام جاءر	2195	-525641379192176045	94	119.5	72	354	26.553672790527344	16	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1035	false	5516082505715722207	85	118	412	558	1585	300	ثمنا وانفسها عند اهلها قلت -----فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخر--------- قلت فان لم افعل ----------------------------قال ف---------------------------------------------------------------------------------------دع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك --اه حم طب عن	1035	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2206	true	5648262439561845771	5	63	29	291	1444	300	ثمنا قا--------------ل قلت ارايت ان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال قال قلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال فكف شرك عن الناس فانها صدقتك علي نفسك وفي رواية محاضر قال قلت ارايت ان ضعفت عن ذلك قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك رواه -مسلم عن	2206	-525641379192176045	115	165.0	88	277	41.5162467956543	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2645	false	-4933689727729053588	4	57	25	324	1566	300	فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء بالمد الجود والكرم والسماحة اي الاعطاء بطيب نفس وفي رواية للديلمي الشجاعة بدل السماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار ويقود اليها كما في عدة اخبار واذا اراد الله بعبد خيرا اي عظيما جدا كما يفيده التنكير استعمله علي قضاء حواءج الناس	2645	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2217	true	555060136622502821	41	64	192	330	1460	300	فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء------------------- والسم----------------------------------------------------------احة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل----------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبد خيرا------------------------------- استعمله علي قضاء حواءج الناس	2217	-525641379192176045	138	248.0	115	299	46.153846740722656	19	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4468	false	1267908172111848228	205	260	1101	1397	1612	300	ما عظمت نعمة الله علي عبد الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتدت عليه مءنة الناس اي ثقلهم فمن انعم عليه بنعمة تهافتت عليه عوام الناس لاهويتهم وكذا نعمة الدين من العلوم الدينية والربانية والحكم الالهية ومن ثم قال الفضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اما علمتم ان حاجة الناس اليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فتصير النعم نقما	4468	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2218	true	-5140448800695109364	105	196	487	942	1418	300	ما عظمت نعمة الله علي عبد الا كثرت مءونة الناس عليه فمن لم يحمل تلك المءونة علي نفسه وفي رواية الحسن فمن لم يحتمل مءونة الناس فقد عرض تلك النعمة للزوال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله هذا حديث لا اعلم انا كتبناه الا باسناده وهذا الكلام مشهور عن الفضيل بن عياض 7665 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو النضر الفقيه نا الفضل بن عبد الله اليشكري قال سمعت الفيض بن اسحاق سمعت الفضيل بن عياض يقول اما علمتم--- حاجة الناس اليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا ان تملوا النعم----------------- فتصير------ نقما	2218	-525641379192176045	111	47.5	88	631	17.59112548828125	19	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4468	false	1267908172111848228	264	300	1418	1612	1612	300	الحنفية انه كان يقول ايها الناس اعلموا ان حواءج الناس اليكم من نعم الله عل-------يكم فلا تملوها فتتحول نقما واعلموا ان افضل المال ما افاد ذخرا واورث ذكرا واوجب اجرا ولو رايتم المعروف رجلا لرايتموه حسنا-	4468	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2225	true	-6221725617030970528	178	212	882	1067	1547	300	الحنفية------------- ايها الناس اعلموا ان حواءج الناس اليكم--- نعم الله عز وجل اليكم فلا تملوها ف-تحول نقما واعلموا ان افضل المال ما افاد ذخرا واورث ذكرا واوجب اجرا ولو رايتم المعروف رجلا لرايتموه حسنا	2225	-525641379192176045	176	321.0	145	202	87.12871551513672	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2432	false	-8564717939612026743	16	93	77	455	1487	300	يزدن في الاخرة اي في علم الاخرة الذي لا معول عند كل ذي لب الا عليه وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	2432	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2232	true	-2546260206019991689	139	177	660	854	1436	300	يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا----------------------------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا 1 وان الشح والفحش و------------------------------------------------------------ال----------------------------------بذاء من النفا---ق وان--هن يزدن في الدني------------------ا وينقصن من الاخرة-------------------------------- وما ينقصن من الدنيا اكثر مما يزدن في الدنيا	2232	-525641379192176045	148	164.5	114	378	39.153438568115234	24	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4587	false	2263229660911889069	121	221	606	1141	1560	300	مكارم الاخلاق عشرة هذا الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كذا ولم يكن قد افتري علي الله بزعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الناس لانه من الثقة بالله شجاعة وسماحة-- واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالصناءع لانه من الشكر وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم للجار لانه من نزاهة النفس والتذمم للصاحب واقراء الضيف -لانه من السخاء	4587	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2235	true	515776610141983949	26	83	124	440	1536	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون ف------------------------------------ي الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدق الناس وهو ان لا يشبع وجاره وصاحبه جاءعان واعطاء الساءل--------------- والمكافاة بالصناءع-------------- وحفظ الامانة--------------- وصلة ا---------------لرحم والتذمم ل--------------------لجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسه--ن الحياء	2235	-525641379192176045	264	432.5	214	538	49.07063293457031	39	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2949	false	6170588455590686175	145	177	742	883	1519	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2949	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2236	true	-6611288873114482146	1	32	5	142	1436	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم ال----رفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2236	-525641379192176045	135	267.5	104	141	95.74468231201172	30	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2950	false	5640840746305729598	0	28	0	141	1504	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا	2950	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2236	true	-6611288873114482146	37	65	172	313	1436	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا	2236	-525641379192176045	141	282.0	113	141	100.0	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0313	false	-8876491158713688438	39	143	188	683	1457	300	يا رسول الله اذا كان القوم اي الجماعة بعضهم في وفي نسخ من والاول هو ما في خط المءلف بعض كاب وجد وابن وابنة او المراد المثل لمثله كرجل لرجل وانثي لانثي وعليه فالقوم اسم كان وبعضهم بدل منه ومن بعض خبرها قال اي رسول الله ان استطعت ان لا يرينها احد بنون التوكيد شديدة او خفيفة فلا يرينها اي اجتهد في حفظها ما استطعت وان دعت ضرورة للكشف جاز بقدرها قيل اي قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا اي في خلوة فما حكم ستر عورته حينءذ قال اي رسول الله الله احق اي اوجب ان يستحيا بالبناء للمجهول منه من الناس	313	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2246	true	-4709954296313337573	167	202	826	985	1479	300	يا رسول الله اذا كان القوم----------- بعضهم في بعض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان استطعت ان لا يرينها احد---------------------------- فلا يرينها قال-------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فال-----------------------------------------------له احق-------- ان يستحي -----------------منه من الناس	2246	-525641379192176045	142	195.5	109	495	28.68686866760254	26	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2282	false	-7146212633574415263	21	96	103	471	1535	300	بءس البيت الحمام بيت لا يستر اي لا تستر فيه العورة عن العيون وماء لا يطهر بضم الياء وشد الهاء وكسرها اي لكونه مستعملا غالبا وهذا تمام المرفوع منه ثم قالت عاءشة عقب رفعها له كما هو ثابت في رواية مخرجه البيهقي وما يسر عاءشة ان لها مثل احد ذهبا وانها دخلت الحمام وقالت لو ان امراة اطاعت ربها وحفظت فرجها ثم اذت زوجها بكلمة باتت والملاءكة تلعنها اه هب من حديث يحيي--- بن ابي	2282	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2253	true	2563430580493351274	9	50	44	249	1490	300	بءس البيت الحمام بيت لا يستر-------------------------------- وماء لا يطهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يسر عاءشة ان لها مثل احد ذهبا وانها دخلت الحمام وقالت لو ان امراة اطاعت ربها وحفظت فرجها ثم اذت زوجها بكلمة باتت والملاءكة تلعنها 7773 اخبرنا ابو زكريا بن ابي	2253	-525641379192176045	184	332.0	146	371	49.59568786621094	35	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4170	false	-4417642746558241672	261	300	1375	1556	1556	300	بلغ امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك قلت كذا فذكرته ---------------------------------------------------------فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله وهو------------------- في كتاب الله فقالت المراة-	4170	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2263	true	-6397613439440674519	211	260	1065	1323	1534	300	ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في كتاب الله فقالت المراة	2263	-525641379192176045	162	291.5	127	258	62.79069900512695	34	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4144	false	-6676023380130433544	178	212	865	1015	1468	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	4144	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2266	true	2243680527525192675	104	135	497	634	1404	300	لان تصلي المراة في بيتها خير---- من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير---- من ان تصلي في الدار و-ان تصلي في الدار خير---- من ان تصلي في المسجد	2266	-525641379192176045	137	249.5	106	150	91.33333587646484	27	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4694	false	2958735908475432165	48	141	245	721	1509	300	مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحد قال الطيبي فيه ان طاعة الوالدين لم تكن طاعة مستقلة بل هي طاعة الله وكذا العصيان والاذي وهي من باب قوله ان الذين يءذون الله ورسوله ومن الجنة يجوز كونه صفة اخري لقوله بابان وكونه حالا من الضمير في مفتوحان وقوله فواحد اي فكان الباب المفتوح واحد وقضية صنيع المءلف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته ومن امسي عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحد- قال --رجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه	4694	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2298	true	-53042041012440041	0	34	0	173	1461	300	مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امسي عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحدا قال الرجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه	2298	-525641379192176045	167	270.0	134	479	34.86429977416992	30	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2745	false	-2882116082937483771	124	164	657	863	1546	300	من رحمة الله في انف صاحبه والزمام بيد الملك والملك يجره الي الخير والخير يجره الي الجنة وان- الخلق السيء زمام من عذاب الله عز وجل في انف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشيطان يجره الي الشر والشر يجره الي النار	2745	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2334	true	4388764459419516119	86	123	410	604	1445	300	من رحمة الله في انف صاحبه والزمام بيد الملك والملك يجره الي الخير والخير يجره الي الجنة وسوء الخلق------ زمام من عذاب الله------- في انف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشيطان يجره الي الشر والشر يجره الي النار	2334	-525641379192176045	191	359.5	154	207	92.2705307006836	34	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4823	false	-4782833425029939805	188	285	978	1471	1537	300	من ساء خلقه عذب نفسه باسترساله مع خلقه بكثرة الانفعال والقيل والقال فلا تزال نفسه شكسة ياءسة فقيرة كزة محتاجة واما صاحب الخلق الحسن فقلبه في راحة لان نفسه طيبة غنية وبينهما بون بعيد قلب معذب وقلب مستريح ومن كثر همه سقم بدنه مع انه لا يكون الا ما قدر ومن لاحي الرجال اي قاولهم وخاصمهم ونازعهم ذهبت كرامته عليهم واهانوه بينهم وسقطت مروءته وفي المثل من لاحاك فقد عاداك قال الفضيل كما رواه عنه البيهقي في الشعب لا تخالط الا حسن الخلق فانه لا ياتي الا بخير ولا تخالط سيء الخلق فانه لا ياتي الا بشر	4823	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2336	true	2583767336171278446	55	101	265	478	1408	300	من ساء خلقه عذب نفسه 8044 اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا عثمان بن احمد بن السماك نا ------------------------------------------الحسن بن عمرو قال سمعت بشرا يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفضيل------------------------------ لا تخالط الا حسن الخلق فانه لا ياتي الا بخير ولا تخالط س-ء الخلق فانه لا ياتي الا بشر	2336	-525641379192176045	126	170.5	99	493	25.557809829711914	23	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2857	false	779449961791203805	179	277	912	1410	1523	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس قالوا معني التودد في هذه الاخبار الاتيان بالافعال التي تودك الناس ويحبونك لاجلها كما يشير اليه خبر ازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس فمن فعل ذلك وده الناس لكن لا يريد بذلك محبتهم له بل يفعله لله لوجوب حق العباد لا لمطالبة الود منهم واذا فعله لله اودع الله وده في قلوبهم بوده تعالي له ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم 96 واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة عالية فيها معدة لهم ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة	2857	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2341	true	-5349459309527664429	18	43	77	201	1472	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي ال------------------------------------------------------------------ناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة----------------------------- ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة	2341	-525641379192176045	124	214.0	99	498	24.899599075317383	23	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2858	false	-1521446447729050847	192	300	1025	1573	1573	300	والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي بضم اوله نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط لا يتوقي الشبهات ومن ثمة قال اياس بن معاوية كل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء قال بعض العارفين والورع اجتناب ما يفسد انواع القربات ويكدر صفاء المعاملة وحقيقته توقي كل ما يحذر منه وغايته تدقيق النظر في طهارة الاخلاص من شاءبة الشرك الخفي وما تم دين انسان- قط حتي يتم عقله ولهذا كان النبي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر اي يرد القضاء المبرم كما صرح به في الرواية السابقة وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق توجيهه وصدقة العلانية-	2858	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2341	true	-5349459309527664429	47	83	224	407	1472	300	والاقتصاد في المعيشة نصف العيش تكفي نص---------ف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تم دين المسلم قط حتي يتم عق---------------------------------------------------له والدعاء يرد الامر وصدقة--------------------------------------------------- السر تطفء غضب الرب وصدق---------------ة العلانية	2341	-525641379192176045	163	282.5	128	550	29.636363983154297	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2859	false	-335590171686246294	0	175	0	922	1574	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء كما سبق الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات وال-هلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة ذكره ابن الاثير والمعروف وفي نسخة والعرف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله وهذه احاديث عدة مر اكثرها ويجء منها فتداخلت في هذا الحديث واجتمعت فيه وهي كثيرة الفواءد جليلة العواءد الشيرازي بكسر المعجمة وسكون المثناة التحتية نسبة الي شيراز قصبة فارس ودار الملك بها في كتاب الالقاب هب من حديث اسماعيل بن يحيي العسكري ولقبه سمعان عن اسحاق العمي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن انس ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه البيهقي خرجه ساكتا عليه والامر بخلافه فانه تعقبه بما نصه هذا اسناد ضعيف والحمل فيه علي العسكري او العمي	2859	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2341	true	-5349459309527664429	83	126	407	649	1472	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا------------------------------------------------------------------فات والمهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعرو----------------ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا اسناد ضعيف والحمل فيه علي العسكري --والعمي	2341	-525641379192176045	238	373.5	195	923	25.78548240661621	36	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0407	false	-5270263660187834745	53	95	265	454	1501	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل-------- الي رسول الله---------- فقال------------ دلني علي عمل اذا انا عملت به دخلت ال------------------------------------------------------------------------------------------جنة قال كن محسنا ق-ال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	407	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2390	true	5316901182975054995	188	255	875	1179	1401	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله دلني علي عمل اذ----ا عملت--ه دخلت الجنة ولا تكثر علي قال لا تغضب واتاه رجل اخر فقال يا نبي الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال كن محسنا فقال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانك محسن وان قالوا انك مسء فانك مسء	2390	-525641379192176045	174	303.0	135	310	56.129032135009766	32	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3053	false	516370213530151390	87	271	446	1401	1542	300	اذا اجتمع الاخوان كان اذلهم لاخوانه نفسا ابر وافضلا وما الفضل في ان يءثر المرء نفسه ولكن فضل المرء ان يتفضلا قال الغزالي صحب المروزي ابا علي الرباطي فقال ابو علي انت الامير ام انا قال انت فلم يزل يحمل الزاد علي ظهره وامطرت السماء فقام طول الليل علي راس رفيقه بكساء فكلما قال له لا تفعل يقول الم تسلم الامارة لي فلم تحكم علي قال فوددت اني مت ولم اءمره ابو نعيم في الاحاديث الاربعين الصوفية عن انس في صنيعه اشعار بان الحديث لا يوجد مخرجا لاحد من الستة والا لما ابعد النجعة وهو ذهول فقد خرجه ابن ماجه باللفظ المذكور عن ابي قتادة ورواه ايضا الديلمي--------------------------- سيد القوم في السفر خادمهم اي ينبغي كون السيد كذلك لما وجب عليه من الاقامة بمصالحهم ورعاية احوالهم او معناه ان من يخدمهم وان كان ادناهم ظاهرا فهو بالحقيقة سيدهم لحيازته للثواب واليه الاشارة بقوله فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزاولونه من الاعمال بواسطة خدمته ذكره الطيبي وانشد البيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخا الاحسان من يسعي معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله-- ليجمعك --ك في	3053	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2416	true	9186676741269859119	37	167	185	819	1464	300	اذا اجتمع الاخوان كان اذلهم لاخوانه نفسا ابر وافضلا وما الفضل في ان يءثر المرء نفسه ولكن فضل المرء ان يتفضلا 8407 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في التاريخ------------------------ انا ابو طاهر احمد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين نا علي بن عبد الرحيم الصفار نا علي بن حجر السعدي نا عبد العزيز بن ابي حازم ----------------عن ابيه عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة-------------------------------------------------- ذكره في ترجمة ابي الحسن 2 النيسابوري الصفار من فقهاء اصحاب الراي ومن اهل الورع منهم 8408 انشدنا ابو عبد الرحمن السلمي انشدني الحسين بن يحيي لابي بكر بن داود ان اخا الاحسان من يسعي معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب --زمان صدعك شتت---- شمله 1 ليجمعك فصل في	2416	-525641379192176045	310	414.5	238	1117	27.75290870666504	51	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2949	false	6170588455590686175	145	177	742	883	1519	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2949	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2419	true	2267951076423247616	66	98	323	464	1432	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق وان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2419	-525641379192176045	140	279.0	108	141	99.29077911376953	31	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2950	false	5640840746305729598	0	28	0	141	1504	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا	2950	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2419	true	2267951076423247616	105	133	501	641	1432	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا ا-ن الله لم يخلقني فاحشا	2419	-525641379192176045	137	269.0	109	141	97.16312408447266	26	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3738	false	3360916059751394528	94	216	477	1098	1515	300	كفي بك اثما ان لا تز-------------------------------ال مخاصما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كثرة المخاصمة تفضي غالبا في ما يذم صاحبه وقد ورد الترغيب في ترك المخاصمة ففي ابي داود عن ابي امامة رفعه انا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وابغض العباد الي الله تعالي الالد الخصم كما في الصحيحين ولهذا قال داود لابنه يا بني اياك والمراء فان نفعه قليل وهو يهيج العداوة بين الاخوان -----------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من المخاصمة فان قيل لا بد من الخصومة لاستيفاء الحقوق فالجواب ما قال الغزالي ان الذم المتاكد انما هو خاص بباطل او بغير علم كوكلاء القاضي وقال بعض العارفين-------------------------------------------------- اذا رايت الرجل لجوجا مراءيا معجبا برايه فقد تمت خسارته	3738	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2422	true	3009033573515306670	36	195	159	902	1405	300	كفي بك اثما ان لا تزال مماريا وكفي بك ظلما ان لا تزال مخاصما وانصرف عنهم وقال غيره عن ابي بكر بن عياش عن بن وهب عن ابيه وهو وهب بن منبه الا ان ادريس هو بن سنان بن بنت 1 وهب بن منبه فكانه قال عن ابيه واراد جده والله اعلم 8434 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ واحمد بن الحسن قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن مصعب نا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان سليمان بن د--------------------------------------------------------------------------------------اود عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابنه يا بني اياك والمراء فان نفعه قليل وهو يهيج العداوة بين الاخوان 8435 اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا ابو محمد دعلج بن احمد نا محمد بن اسماعيل بن مهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاسماعيلي نا عمرو بن عثمان وعمر 1 بن علي بن عمر قالا نا عقبة بن علقمة والوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول اذا رايت الرجل لجوجا مماريا معجبا برايه فقد تمت خسارته	2422	-525641379192176045	174	-61.5	138	1112	15.647481918334961	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2088	false	2885154038319673374	100	130	525	675	1528	300	علي اياكم وملاحاة الرجال فانهم لا يخلون--------- من عاقل يمكر بكم او جاهل يعجل ل--كم بما ليس فيكم واعلموا ان الكلام ذكر والجواب انثي فاذ--ا اجتمعا------- فلا بد من ا-نتاج	2088	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2425	true	244272151204066396	165	198	792	963	1458	300	عنه اياكم ومعاداة الرجال فانهم لا يخلون من ضربين من عاقل يمكر بكم او جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم واعلموا ان الكلام ذكر والجواب انثي وحيثما اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج	2425	-525641379192176045	141	246.0	111	171	82.45613861083984	25	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2860	false	-535622150381126472	7	136	33	710	1556	300	واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة قال ابن الاثير روي عن ابن عباس في معناه ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة لهم معروفهم وتبقي حسناتهم جامعة فيعطونها من زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخله الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة وفيه ان المداراة محثوث عليها اي ما لم تءد الي ثلم دين وازراء بمروءة كما في الكشاف هب عن ابي هريرة ظاهر صنيع المصنف ان البيهقي خرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل تعقبه بما نصه وصله منكر وانما يروي منقطعا اه وفيه--------------------------------------------------------- محمد--------------------- بن الصباح اورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول وحمي-------------------------------------------د بن الربيع فان كان هو الخراز فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال ابن عدي يسرق------ الحديث ---او السمرقندي فمجهول وعلي بن زيد بن جذعا-------ن --------------ضعفوه----- راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	2860	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2425	true	244272151204066396	20	127	94	604	1458	300	واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصله منكر وانما يروي منقطعا 8447 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا عبد الله بن احم-------------------------------------------د بن حنبل حدثني ابي نا هشيم عن علي بن زيد عن بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس قال عبد الله سمعت ابي يقول لم يسمعه هشيم من علي بن زيد قال احمد رحمه الله هذا الحديث يعرف باشعث بن-- براز عن علي بن زيد عن بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	2425	-525641379192176045	181	197.5	139	944	19.173728942871094	29	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0173	false	1573425759055253253	195	230	1061	1232	1570	300	قال البيهقي عن ذي النون----- العز الذي لا ذل فيه سكوتك عن السفي----------------ه وفيه انشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي وما شء احب الي لءيم اذا ش-تم الكريم من الجواب متاركة اللءيم بلا جواب اشد علي اللءيم من السباب	173	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2427	true	-331986596689655373	67	133	348	682	1512	300	قال سمعت ذا------ النون يقول العز الذي لا ذل فيه سكوتك عن السفيه عطب السفيه بيده وفيه 8457 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا عبد الله الجرجاني يقول سمعت ابا بكر محمد بن القاسم الانباري مءدب 1 الخليفة يقول انشدني احمد بن عبيد انشدني الاصمعي وما شء احب الي لءيم اذا شءتم الكريم من الجواب مشاركة اللءيم بلا جواب اشد علي اللءيم من السباب	2427	-525641379192176045	153	268.5	120	340	45.0	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0173	false	1573425759055253253	233	273	1243	1446	1570	300	الاعمش ج-----واب الاحمق السكوت--------------------------- والتغافل يطفء شرا كثيرا ورضا المتجني غاية لا تدرك والاستعطاف------ عون للظفر ومن غضب علي من لا يقدر----- طال حزنه وقال حكيم ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة لا ينتصفون من ثلاثة حليم من احمق وبر من فاجر وشريف من دنء	173	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2427	true	-331986596689655373	220	295	1113	1487	1512	300	الاعمش يقول جواب الاحمق السكوت عنه قال الاعمش السكوت جواب والتغافل يطفء شرا كثيرا ورضي المتجني غاية لا تدرك و--استعطاف المحب عون للظفر ومن غضب علي من لا يقدر عليه طال حزنه 8460 اخبرنا ابو الحسن المقرء انا الحسن بن اسحاق نا محمد بن زكريا الفلابي نا العلاء بن الفضل عن العلاء بن جرير عن ابيه قال قال الاحنف بن قيس ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة حليم من احمق وبر من فاجر وشريف من دنء	2427	-525641379192176045	188	326.0	149	376	50.0	34	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0788	false	4108993415336553803	170	197	864	1005	1535	300	كسري لوزيره ما الكرم قال التغافل عن الزلل قال فما اللوم قال الاستقصاء علي الضعيف والتجاوز عن الشديد قال فما الحياء قال الكف عن الخنا ابن ابي	788	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2440	true	-3038506723730023922	124	151	598	739	1468	300	كسري لوزيره ما الكرم قال التغافل عن الزلل قال فما اللءم قال الاستقصاء علي الضعيف والتجاوز عن الشديد قال فما الحياء قال الكف عن الخنا قال فما	2440	-525641379192176045	134	261.0	107	141	95.03546142578125	24	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1780	false	-6877157109240652469	78	114	397	568	1462	300	عبد الواحد بن زيد عن عبد الله بن راشد مولي عثمان -عن عثمان بن عفان ثم قال عن البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------- هكذا رواه عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد وليس ب-قوي في الحديث وقد خولف في اسناده ومتنه	1780	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2446	true	-2361311032207152228	5	59	23	283	1486	300	عبد الواحد بن زيد عن عبد الله بن راشد مولي عثمان سمع عثمان يقول وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عز وجل ماءة وسبعة وعشر خلقا لا يوافي عبد بخلق منها الا ادخله الجنة هكذا رواه عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد ولي بالقوي في الحديث وقد خولف في اسناده ومتنه	2446	-525641379192176045	143	230.0	112	260	55.0	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4135	false	-4571689830648069539	227	252	1217	1337	1573	300	عن انس قال كانت عامة وصية النبي----------------------- حين حضره الموت الصلاة وما ملكت ايمانكم حتي جعل يغرغر بها في صدره وما كاد يقبض بها لسانه	4135	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2446	true	-2361311032207152228	217	246	1104	1243	1486	300	عن انس قال كانت عامة وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة وما ملكت ايمانكم حتي جعل يغرغر بها في صدره وما يفي----ض بها لسانه	2446	-525641379192176045	108	192.5	84	143	75.52447509765625	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0986	false	5195652832370035144	208	282	1060	1412	1498	300	اقدر عليك منك علي هذا الغلام الذي تضربه اي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم اذا غضبت م عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي مسعود عقبة بن عامر البدري قال بينا اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت-------- صوتا خلفي اعلم يا ابا مسعود----------------------- فالتفت فاذا--- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فذكره فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله------ فقال اما---- لو لم تفعل للفحتك النار	986	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2450	true	8306700371277978317	170	269	803	1270	1417	300	اقدر عليك منك علي هذا قال فقلت يا رسول الله والله لا اضرب غلاما لي ابدا رواه مسل--------------------------------------------------م عن اسحاق بن ابراهيم 8569 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن حمدان نا عبد الله بن محمد نا ابو كريب نا ابو معاوية نا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي مسعود الانصا-----------ري قال -كنت اضرب غلاما لي------- فسمعت من خلفي صوتا----- اعلم--- ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم------ فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار	2450	-525641379192176045	196	268.0	151	559	35.0626106262207	35	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4447	false	-5075313351018318051	190	223	926	1076	1447	300	ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك- في موازينك يوم القيامة ولهذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب------------------- يذهب الي العوالي كل سبت فاذا وجده عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه	4447	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2455	true	7132229109825166424	180	237	870	1133	1438	300	ما خففت عن خادمك من عمله كان لك اجرا في موازينك 8590 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انا ابو الحسن الطراءفي نا عثمان بن سعيد نا القعنبي فيما قرا علي مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب رحمة الله عليه كان يذهب الي العوالي كل سبت فاذا وجد- عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه	2455	-525641379192176045	122	198.0	92	264	46.212120056152344	26	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0395	false	2151754622673860599	4	58	18	283	1521	300	لان الحق تعالي وض-ع من الحقوق التي علي- الحر --------كثيرا عن العبد لاجل سيده وجعل سيده احق به منه بنفسه في امور كثيرة فاذا استعصي العبد علي سيده فانما يستعصي علي ربه اذ--- هو الحاكم عليه بالملك لسيده-------------------- وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم	395	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2456	true	-6005748992017514018	159	220	777	1071	1429	300	-ان الله عز وجل قطع من الحقوق الذي يكون الحر في نفسه كثيرا عن العبد لاجل سيده وجعل سيده احق به منه بنفسه في امور كثيرة فاذا استعمي العبد علي سيده فانما يستعصي علي الله لانه هو الحاكم عليه بالملك لسيده وقد قال الله عز وجل وما كان لمءمن و---مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم	2456	-525641379192176045	240	413.5	189	298	80.53691101074219	43	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4758	false	-6933308533114334830	49	71	245	344	1529	300	عن الربيع بن خيثم انه كان يكنس الحش بنفسه--- فقيل له انك تكفي هذا -قال اني احب ان اخذ بنصيبي من المهنة	4758	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2456	true	-6005748992017514018	32	55	152	255	1429	300	عن الربيع بن خيثم انه كان يكنس الحش بيده قال فقيل له انك تكفي هذا فقال اني احب ان اخذ بنصيبي من المهنة	2456	-525641379192176045	95	175.0	73	103	92.2330093383789	20	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير- مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من --مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2461	true	-2485597776693477157	51	90	223	428	1404	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-عبد ادي حق الل---------ه ونصح لسيده وفقير------------------------------------------------------------- متعفف ذو عيال------ واما اول ثلاثة يدخلون النار فسلطان مسلط------------------------ وذو ثروة من المال لم يعط حق--------- ماله وفقير فخور	2461	-525641379192176045	174	261.0	138	315	55.238094329833984	26	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2565	false	6160650227879063023	112	173	573	902	1512	300	ينشءه علي الاخلاق الحميدة ويع-----------------------------------------لمه القران ولسان العرب وما لا بد منه --------------------من احكام الدين-------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغ------ حد العقل عرفه الباري بالادلة--------------- التي توصله الي معرفته من غير ان يسمعه شيءا من مقالات الملحدين لكن --يذكرها له في الجملة احيانا ويحذره منها- وينفره عنها بكل ممكن-------------- ويبدا من الدلاءل بالاقرب الاجلي ثم ما يليه وكذا- يفعل بالدلاءل الدالة علي نبوة نبينا	2565	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2470	true	-5633779834901857271	62	155	329	830	1539	300	ينشءه علي --اخلاق صلحاء المسلمين ويصونه عن مخالطة المفسدين ومنها ان يعلمه القران ولسان الادب ويسمعه السنن او قايل السلف ويعلمه من احكام الدين ما لا غني به عنه ومنها ان يرشده من المكاسب الي ما يحمد ويرجي ان يرد عليه كفايته فاذا بلغ احدهم حد العقل عرف- البارء جل جلاله اليه بالدلاءل التي توصله الي معرفته من غير ان يسمعه----- من مقالات الملحدين شيءا ويذكرهم له في الجملة احيانا ويحذره اياهم وينفره عنهم ويبغضهم اليه ما استطاع ويبدا من الدلاءل بالاقرب الاجلي ثم ما يليه وكذلك يفعل بالدلاءل الدالة علي نبوة نبينا	2470	-525641379192176045	272	413.5	218	509	53.438114166259766	41	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4589	false	-1733469122199394416	67	153	337	786	1516	300	مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما يعني زنت فاثم ذلك عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة سنة لانها مظنة البلوغ المثير للشهوة هب عن عمر بن الخطاب وعن انس بن مالك وحديث انس هذا اورده البيهقي من طريق شيخه الحاكم قال عقبة قا---------------------------------------------------------------------ل الحاكم هذا وجد-ه في اصل كتابه يعني بكر بن محمد بن عبدان الصدفي وهذا الاسناد صحيح والمتن شاذ بمرة قال البيهقي---- انما نرويه بالاسناد الاول وهو بهذا الاسناد منكر	4589	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2475	true	6002711720532241570	123	236	556	1104	1404	300	مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فرك-بت اثما--------- فاثم ذلك عليه 8670 وقرات بخط الحاكم ابي عبد الله وهو فيما انبانيه اجازة نا بكر بن محمد بن عبدان 3 الصيرفي بمرو من اصل كتابه نا احمد بن بشر بن سعد المرثدي نا خالد بن خداش نا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ------------------عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في التوراة مكتوب من بلغت ابنته اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذلك عليه قال الحاكم هذا وجدته في اصل كتابه--------------------------------- وهذا اس--ناد صحيح والمتن شاذ بمرة قال الامام احمد انما يرويه بالاسناد الاول وهو بهذا الاسناد منكر	2475	-525641379192176045	218	190.5	171	714	30.53221321105957	35	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2040	false	-5934330825272375543	138	249	671	1220	1467	300	للتي جاءت تسال-ه عن شء فقال اذات زوج انت -قالت نعم قال كيف انت منه قالت------------- لا الوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما عجزت عنه فذكره واخذ الذهبي من هذا الحديث ونحوه ان النشوز كبيرة ابن سعد في الطبقات طب عن عمه حصين بضم الحاء وفتح الصاد بضبط المءلف ابن محصن بضم اوله وسكون ثانيه وكسر الصاد المهملة قال حصين حدثتني عمتي انها ذكرت زوجها للنبي فذكره وصنيع المءلف قاض بانه لم ير هذا في احد الكتب الستة والا لما ابعد النجعة وعدل لغيرها وهو عجيب فقد رواه النساءي من طريقين وعزاه له جمع جم منهم الذهبي في الكباءر ولفظه قالت عمة حصين وذكرت زوجها للنبي فقال انظري اين انت منه فانه جنتك ونارك	2040	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2489	true	-992597305132529338	187	284	864	1297	1368	300	عليه وسلم فسالته عن شء فقال اذات زوج انت فقالت نعم قال كيف انت -له قالت يا رسول الله لا الوه فقال احسني فانه جنتك ونارك 8730 واخبرنا بن عبدان انا احمد بن عبيد نا حمد بن ملحان نا يحيي بن بكير نا الليث عن يحيي بن سعيد عن بشير 1 بن يسار عن الحصين الانصاري عن عمة له اتت النبي صلي الله عليه وسلم لحاجة لها فلما فرغت من حاجتها قال لها اذات زوج انت قالت نعم فقال كيف انت له قالت ما الو الا ما عجزت عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انظري اين انت منه فانه جنتك ونارك	2489	-525641379192176045	121	187.0	91	851	14.218565940856934	24	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2560	false	6987601890122199661	261	300	1270	1458	1458	300	حكي البيهقي في الشعب-- ان اسماء بن خارجة الفزاري لما اراد اهداء-- ابنته الي زوجها قال لها يا بنية كوني لزوجك امة يكن لك عبدا ولا تدني منه -يملك ولا تباعدي عنه فتثقلي عليه وكوني كما قلت لامك خذي-	2560	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2491	true	-2685873626000934975	165	206	759	952	1410	300	بكر ال-سهمي نا ابو بشر ان اسماء بن خارجة الفزاري لما اراد ان يهدي ابنته الي زوجها قال لها يا بنية كوني لزوجك امة يكن لك عبدا ولا تدني منه فيملك ولا تباعدي عنه فتثقلي عليه وكوني كما قلت لامك خذي	2491	-525641379192176045	174	310.5	136	194	89.69071960449219	33	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3099	false	7235928624309640965	221	272	1190	1442	1585	300	السلام--- اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر ب-----قوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	3099	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2502	true	217626377659338592	78	119	353	549	1400	300	السلام هو اسم من اسماء الله تعالي---------------------------------- وضع--------------ه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل------- اذا مر علي القوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بانه اذكرهم و---------ان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	2502	-525641379192176045	175	301.0	138	260	67.30769348144531	32	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1349	false	-5994716051544961642	191	239	985	1221	1538	300	محمد بن زياد الالهاني------------------------- كان ابو امامة يسلم علي كل من لقيه---- فما علمت احدا سبقه بالسلام الا يهوديا مرة-- اختبا خلف اسطوانة فخرج فسلم عليه فقال--- ابو امامة-------------- ما حملك علي ذلك ----قال رايتك----- تكثر السلام فعلمت انه فضل فاحببت ان اخذ به فقال حدثني-------------- رسول الله	1349	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2506	true	3659593620304521125	170	231	799	1093	1448	300	محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي انه كان---------- يسلم علي--- من لقيه قال فما علمت احدا سبقه بالسلام الا يهوديا مر به اختبا خلف اسطوانة فخرج فسلم عليه فقال له ابو امامة ويحك يا يهودي ما حملك علي ما صنعت قال رايتك رجلا تكثر السلام فعلمت انه فضل فاحببت ان اخذ به فقال ابو امامة ويحك سمعت رسول الله	2506	-525641379192176045	213	343.0	169	307	69.38111114501953	41	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2222	false	7417451188333118159	240	295	1201	1470	1498	300	ابي سعيد الخدري قا-ل كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي الاشعري مغضبا حتي وقف فقال انشدكم بالله هل سمع احد منكم ان رسول الله ي-------------------قول الاستءذان الخ قال ومم--------------------------- ذاك قال استاذنت علي عمر------------------------------------------------------------------------------ فسلمت ثلاثا---- ثم انصرفت فقال قد سمعناك ونحن ------علي شغل استا--------------------------------ذنت كما سمعت رسول الله قال فوالله	2222	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2511	true	-3419118699155219246	123	212	558	988	1390	300	ابا سعيد الخدري يقول كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي الاشعري مغضبا حتي وقف فقال انشدكم ا-لله هل سمع احد منكم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستيذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع قال ابي وما ذاك قال استاذنت علي عمر امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءته امس فسلمت ثلاث مرات ثم انصرفت فقال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك فقال استاذنت كما سمعت رسول الله صلي --الله	2511	-525641379192176045	239	409.0	187	436	54.81651306152344	42	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5256	false	-5258678512260238077	2	71	8	357	1507	300	عثما---ن عبد الرحمن عن طلحة بن زيد عن ثور بن يزيد عن ابي الزبير عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله وقضية كلام المصنف ان البيهقي خرجه واقره وليس كذلك وانما رواه مقرونا ببيان حاله فقال عقبه هذا اسناد ضعيف بمرة فان طلحة بن زيد الرقي متروك الحديث متهم بالوضع وعثما--------------ن ضعيف----- وكيف يصح ذلك والمحفوظ في حديث صهيب وبلال ا----------------------------ن الانصار جاءوا يسلمون عليه وهو يصلي فكان يشير اليهم بيده	5256	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2532	true	475610531206747107	80	160	382	786	1468	300	عثمان بن عبد الرحمن عن طلحة بن زيد عن صور بن يزيد عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفوف 1 والحواجب---------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اسناد ضعيف بمرة فان طلحة بن زيد الرقي متروك الحديث متهم بالوضع وعثمان بن عبد الرحمن ضعيف 8912 وكيف يصح ذلك والمحفوظ في حديث صهيب وبلال عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الانصار جاءوا يسلمون عليه وهو يصلي فكان يشير اليهم بيده	2532	-525641379192176045	247	351.0	196	504	49.007938385009766	46	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2955	false	-5555792181582968937	213	287	1025	1397	1454	300	اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية اي ازوره فان قيل السءال عن القصد والجواب غير مطابق له قلنا في الحديث بيان لمقصده ومقصوده فقال هل له--- عليك من نعمة اي هل لك من حق واجب عليه من النعم الدنيوية تربها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح المثناة الفوقية وضم الراء وشدة الموحدة التحتية اي تملكها وتستوفيها او معناه تقوم بها وتسعي في صلاحها وتحفظها وتراعيها كما يربي الرجل ولده قال---------------------------------- لا الا اني احبه في الله	2955	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2555	true	6953385543663806730	28	122	125	554	1397	300	اين تريد قال اريد اخا لي من هذه القرية----------------------------------------------------------------------------------------- فقا---ل له هل عليك من نعم-------------------------------------------ة تربها قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله عز وجل قد احبك كما احببته فيه 9005 واخبرنا ابو الخير جامع بن احمد المحمداباذي قال نا ابو طاهر المحمد ابادي قال نا عثمان بن سعيد الدارمي قال نا سليمان بن حرب قال نا حماد بن زيد عن ثابت فذكره باسناده و---------------------------------------------------------------------------معناه غير انه قال عن ن--------------------------------بي الله ولم يذكر قوله فلما اتي عليه قال من نعمة قال لا الا اني احبه في الله	2555	-525641379192176045	103	-44.0	78	671	15.350223541259766	17	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4391	false	-7031444966336456578	133	190	673	967	1525	300	بن الحارث الانصارية ام عبد ال--له بن ابي مليكة ثقة من الطبقة الثالثة --------مرسلا ما احب عبد عبدا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا اكرمه ربه عز وجل وفي رواية الا اكرمه الله وزاد البيهقي في روايته لهذا الحديث بعد ما ذكروا ان من اكرام الله اكرام ذي الشيبة المسلم والامام المقسط وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي ولا المستكثر	4391	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2558	true	-1283824457161719652	15	128	68	609	1366	300	بن الحارث ال-دماري---- ع-ن القاسم عن ابي ----امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احب عبد عبدا لله عز وجل الا اكرم به 9017 واخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن السراج قال انا ابو محمد القاسم بن غانم بن حمويه الطويل قال نا ابو عبد الله البوشنجي قال نا عمرو بن الحصين قال نا بن علاثة قال نا يحيي بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احب عبد عبدا في ال---------له عز وجل---------- الا اكرمه الله و-----------------------------------------------ان من اكرام الله اكرام ذي الشيبة المسلم والامام المقسط وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي ولا المستكثر	2558	-525641379192176045	191	281.5	150	617	30.956239700317383	29	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4228	false	-7189817101060872594	91	115	474	591	1554	300	لو ان عبدين تحابا في الله------- واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في	4228	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2559	true	3259487685259333411	125	150	584	702	1413	300	لو ان عبدين تحابا في الله عز وجل واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله------ بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في	2559	-525641379192176045	111	206.5	88	124	89.51612854003906	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2566	false	-8350460619051949364	235	279	1200	1419	1522	300	وانما كان رد السلام فرضا و---------ابتداءه سنة----- لان اصل----- التسلي---------م امان ودعاء---------- بالسلامة و-----------------انه لا يريد--- شرا وكل---------------------- اثني-----------------ن احدهما امن- من الاخر ي--جب ان يكون الاخر امنا منه فلا يجوز اذا سلم واحد علي الاخر ان يسكت عنه فيكون قد اخافه واوهمه الشر	2566	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2573	true	-6669404283232481097	115	181	566	883	1451	300	وانما كان رد السلام فرضا وان كان الابتداء تحية وبرا لان الاصل في التسليم انه كلام امان كان من دعا لاخر بالسلامة فقد اعلمه من نفسه انه لا يريد به شرا والاهان لا يتفرق حكمه بين اثنين لكن كل امنين كان احدهما امنا من الاخر فواجب ان يكون الاخر امنا منه فلا يجوز اذا سلم واحد علي ا--خر ان يسكت عنه فيكون قد اخافه واوهمه الشر	2573	-525641379192176045	203	303.5	160	319	63.6363639831543	34	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2137	false	-1574242493462725036	135	203	715	1072	1587	300	ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال فان وفي رواية ف--------------اذا ابيتم من الاباء الا بالتشديد المجالس بفتح الميم مصدر ميمي اي ان امتنعتم الا عن الجلوس في الطريق كان دعت حاجة فعبر عن الجلوس بالمجالس وفي رواية فان اتيتم الي المجالس بالمثناة وبالي التي للغاية فاعطوا بهمزة قطع الطريق حقها اي وفوها حقوقها الموظفة علي الجالس فيها قالوا يا رسول الله وما حق الطريق قال غض	2137	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2574	true	-3772201242420509480	30	57	141	273	1440	300	ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا المجلس---------------------------- فاعطوا الط----------ريق حقه----------------------------------------- قالوا------------- وما حق الطريق قال غض	2574	-525641379192176045	98	125.5	76	371	26.41509437561035	15	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1721	false	-7987152191419497945	226	271	1156	1378	1508	300	عن عاءشة قالت جاءت----- الي النبي عجوز فقال ------------------من انت قالت جثامة المزنية قال بل انت حسانة-- المزنية ---------كيف حالكم كيف كنتم بعد ذا قالت بخير-------------------------------- فلما خرجت قلت------------- تقبل--------------- هذا الاقبال علي هذه قال-- انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان	1721	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2582	true	8916268815129340515	227	292	1084	1401	1438	300	عن عاءشة قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها من انت قالت جثامة المزنية قال بل انت حنانة 1 المزنية كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدن-ا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله قالت فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان	2582	-525641379192176045	197	311.0	156	318	61.949684143066406	36	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	162	287	773	1430	1502	300	اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين --قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني ----------------------------------------قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه اس---------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2597	true	1458095152411380056	224	278	1040	1306	1411	300	اعودك وانت ----رب ال----------عالم-ين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته -وجدتني عنده ويقول يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادم استطعمتك فلم تطعمني فيقول اي رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ي--قول اما علمت ان عبدي فلانا جاءك يستطعمك فلم ----------تطعمه اما علمت انك لو اطعمته و-جدت ذلك عندي	2597	-525641379192176045	186	286.5	148	714	26.0504207611084	30	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4491	false	1234037700091115338	87	120	437	625	1532	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص	4491	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2604	true	-1828564237049284817	124	157	564	751	1426	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانه- يقطع عروق البرص	2604	-525641379192176045	186	366.0	153	188	98.93617248535156	31	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2956	false	1032672287537404847	137	217	715	1130	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك--- يحزنك فان الحزين في ظل الله	2956	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2623	true	-8370451973229249864	28	53	123	248	1456	300	زر القبور تذكر بها الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك فان الحزين في ظل الله	2623	-525641379192176045	122	232.0	98	418	29.186603546142578	23	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5169	false	7527345679377108467	235	270	1168	1340	1472	300	عياض الاشعري عن ابي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي والله ما توليته وانما كان يكتب فقال اما وجدت في اهل الاسلام من يكتب ---لا تدنهم اذ اقصاهم الله ولا تاتمنهم اذ اخونهم الله ولا تعزهم بعد ان اذلهم الله	5169	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2647	true	2761690715157029685	80	173	354	822	1450	300	عياض الاشعري عن ابي موسي في كاتب له نصراني عجب عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كتابه فقال انه نصراني قال ابو موسي فانتهرني وضرب فخذي وقال اخرجه وقرا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقال لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قال ابو موسي والله ما توليته -انما كان يكتب ق-ال اما وجدت في اهل الاسلام من يكتب لك لا تدنهم اذ اقصاهم الله ولا تا-منهم اذا خانهم الله ولا تعزهم بعد اذ اذلهم الله	2647	-525641379192176045	164	302.0	130	471	34.81953430175781	28	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0407	false	-5270263660187834745	53	95	265	454	1501	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي--------------------------------- رسول الله فقال دلني علي عمل اذا انا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	407	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2689	true	-8302982624162096375	27	74	117	330	1392	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله----- دلني علي عمل اذ----ا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانك محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	2689	-525641379192176045	179	335.5	139	222	80.63063049316406	37	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4141	false	-3701884591240050516	206	245	1055	1230	1512	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	4141	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2703	true	-1306969084075397889	42	80	198	367	1394	300	لان اطعم اخا في الله------ لقمة----------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله------ درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	2703	-525641379192176045	152	261.5	118	192	79.16666412353516	31	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3166	false	7585229287062969153	62	86	290	400	1470	300	ابو حسان---- قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان فما انت محدثي عن رسول الله------------------- بحديث تطيب به انفسنا عن موتانا ----قال نعم	3166	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2736	true	-6878776317926075001	77	107	354	491	1406	300	ابي حسان قال قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان فهل انت محدثي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث تطيب به انفسنا عن موتانا قال قال نعم	2736	-525641379192176045	107	190.0	83	137	78.10218811035156	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2029	false	-8449872370972258523	20	76	101	393	1592	300	انزل الله------- جبريل------------ في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة اذ الاصل خلقتك سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	2029	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2750	true	6473007872476766810	60	104	282	509	1471	300	انزل الله عز وجل جبريل عليه السلام في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله------ يقرءك السلام يا محمد فيقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا ان عزر-----------ي وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها----------------------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	2750	-525641379192176045	201	344.5	162	311	64.6302261352539	34	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4534	false	-1709019445638164592	79	182	380	901	1465	300	ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت------------------ له بها درجة اي منزلة عالية في الجنة ومحيت عنه بها خطيءة اقتصر فيما قبله علي التفكير وذكر معه هنا رفع الدرجة والتنويع باعتبار المصاءب فبعضها يترتب عليه مجرد الحط وبعضها يترتب عليه الرفع والبعض للكل وذا صريح في حصول الاجر علي المصاءب وعليه الجمهور ولكن خالف شرذمة منهم ابو عبيدة بن الجراح ووافقه ابن عبد السلام علي حصول الاجر علي الصبر لا علي نفس المصيبة كما مر م عن عاءشة قال ----ابو------------------------------------------------------------------------------------- الاسود دخل شاب---------- من قريش علي عاءشة وهي-- بمني وهم يضحكون فقال --ما يضحككم قالوا فلان خر علي طنب فسطاط فكادت	4534	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2756	true	3911158733997684328	225	300	1077	1432	1432	300	ما من مءمن يشاك شوكة فما فوقها الا حط الله عنه خطيءة ورفع له بها درجة اخرجه مسلم---- في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح من وجه اخر عن الاعمش 9827 اخبرنا ----------------------------ابو--------------------------- عبد الله الحافظ--------------------------------------------------------- قال انا ابو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمة نا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ان شبابا من قريش دخلوا عليها وهم بمني وهم يضحكون -قالت وما يضحككم قالوا فلان خر علي طنب فسطاط فكادت-	2756	-525641379192176045	158	179.5	119	642	24.610591888427734	27	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0634	false	8284828545928147239	120	201	638	1061	1557	300	التي سبقت له من الله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي التي استوجبها بالقضاء الازلي واستحقها بالحكم القديم الالهي وبالحقيقة التعويل انما هو علي ذلك السبق فمن سبق في علمه انه سعيد فهو سعيد وعكسه بعكسه والخاتمة ناشءة عن السابقة روي البيهقي والحاكم ان موسي مر برجل في متعبد له ثم مر به بعد---- وقد مزقت السباع لحمه فراس ملقي وفخذ ملقي وكبد ملقي فقال----- يا رب----- كان يطيعك فابتليته بهذا فاوحي الله------- اليه ا--------نه سالني درجة لم يبلغها بعمله فابتليته----- لابلغه تلك--- الدرجة	634	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2763	true	-2092823731092305347	11	100	50	478	1392	300	التي سبقت له من الله عز وجل 9853 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا منصور محمد بن احمد الصوفي يقول سمعت حمش المزكي 1 يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول سمعت ابا سليمان يقول مر موسي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في متعبد له ثم مر به بعد ذلك وقد مزقت السباع لحمه فراس ملقي وفخذ ملقي وكبد ملقي فقال موسي يا رب عبدك كان يطيعك فابتليته بهذا فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي انه سالني درجة لم يبلغها بعمله فابتليته بهذا لابلغه بذلك 2 الدرجة	2763	-525641379192176045	218	241.5	171	629	34.65818786621094	43	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2781	false	-1060032228597614926	261	295	1254	1423	1450	300	يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره فقالوا ما الوجوب يا رسول الله قال	2781	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2768	true	1510927409338214532	232	267	1089	1262	1421	300	يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح--- فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل -بن عتيك يسكتهن------ فقال--------------- رسول الله صلي	2768	-525641379192176045	141	236.5	112	198	71.21212005615234	24	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0446	false	8355891849416328635	144	243	699	1183	1444	300	اذا اراد الله قبض عبد اي قبض روح انسان بارض غير التي هو فيها وفي رواية للترمذي اذا اراد الله لعبد ان يموت بارض جعل له بها وفي رواية للترمذي اليها وفي رواية فيها حاجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد الترمذي حتي يقدمها وذلك ليقبر بالبقعة التي خلق منها قال الحكيم انما يساق من ارض لارض ليصير اجله هناك لانه خلق من تلك البقعة قال تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم طه 55 فانما يعاد الانسان من حيث بدء منه وقد مر المصطفي بقبر يحف----------------------ر فقال لمن قيل --------------------لحبشي فقال------------------------------------------ لا اله الا الله سيق من ارضه وسماءه حتي دفن بالبقعة التي خلق منها	446	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2771	true	-8606669923844708591	198	293	937	1394	1426	300	اذا اراد الله قبض عبد ب------------------------------------------------------------------------------------ارض جعل له---------------------- ال---------------يها حاجة 9891 اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو النضر الفقيه واحمد بن محمد العنبري قالا نا عثمان بن سعيد الدارمي نا يحيي بن صالح الوحاظي نا عبد العزيز بن محمد حدثني انيس بن ابي يحيي مولي الاسلميين عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة عند قبر فقال قبر من هذا فقالوا قبر فلان الحبشي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله سيق من ارضه وسماءه الي ------تربته التي خلق منها	2771	-525641379192176045	117	-83.0	87	791	14.791402816772461	20	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4491	false	1234037700091115338	87	120	437	625	1532	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص	4491	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2773	true	7737513659689415095	80	113	369	556	1390	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانه- يقطع عروق البرص	2773	-525641379192176045	186	366.0	153	188	98.93617248535156	31	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2986	false	435720005369442014	84	114	431	572	1521	300	بش-ر بن عبد الله بن ابي ايوب الانصاري عن ابيه عن جده ابي ايوب الانصاري قال عاد رسول الله------------------- رجلا من الانصار فاكب عليه فساله فقال------------ ما غمضت منذ سبع	2986	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2780	true	109837255387086563	0	34	0	155	1421	300	بشير بن عبد الله بن ابي ايوب الانصاري عن ابيه عن جده------------------ قال عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الانصار فاكب عليه فساله فقال يا نبي الله ما غمضت منذ سبع	2780	-525641379192176045	123	206.5	96	173	71.0982666015625	25	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3339	false	-2749564391307145178	1	89	3	435	1471	300	الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي في مكانه الذي يصلي فيه من المسجد او غيره فلم يجداه ثم عرجا -----------الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالامراض فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل- اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي بتشديد الياء المفتوحة بضبط المصنف اجره ما حبسته اي مدة دوام حبسي له وله اجر ما كان يعمل	3339	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2784	true	-2871175536525449730	79	138	362	658	1408	300	الملاءكة نزلا ال----------ي الارض يلتمسان عبدا -----------في مصلا--------------------------------------------ه فلم يجداه--- عرجا الي السماء الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك ------------------فلم نكتب له شيءا فقال تبارك وتعالي اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصوه ش-------يءا علي اخر----------------------------------- ما حبست--------------------ه وله اجر ما كان يعمل	2784	-525641379192176045	265	438.0	210	444	59.68468475341797	46	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3339	false	-2749564391307145178	158	197	773	961	1471	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شان ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكره علي ما منحه ان المسلم يءجر في كل شء يصيبه او يفعله حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	3339	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2787	true	-2926816350171976334	126	151	576	698	1411	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر-------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكر------------- ان المسلم يءجر في كل شء--------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	2787	-525641379192176045	122	209.0	97	188	64.89361572265625	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	155	203	843	1069	1605	300	الله -------تعالي لعيسي ابن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ا-ن اصابهم ما يحبون -حمدوا-- الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم لهم باللام ولا علم -قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3631	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2788	true	367005394506543430	63	107	304	510	1421	300	الله تبارك وتعالي قال----------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة اذا اصابهم ما يحبون يحمدون 2 ال----------له وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-----------م ولا علم فقال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	2788	-525641379192176045	182	296.5	141	245	74.28571319580078	33	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2609	false	7370338333950444179	18	49	89	226	1495	300	ابي دعي علي نفسه ان لا يفارقه الوعك حتي يموت و-----لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد -------------ولا صلاة---------- جماعة---- فما مس رجل جلده بعدها الا وجد حرها حتي مات	2609	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2793	true	6576216389397684203	105	143	496	661	1403	300	اب----ي علي نفسه ان لا يفارقه الوعك حتي يموت في ان لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة قال فما مس رجل جلده بعدها الا وجد حرها حتي مات	2793	-525641379192176045	132	223.0	102	169	78.10650634765625	29	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4885	false	5773102657911750398	233	257	1187	1295	1508	300	اني معزيك لا اني علي طمع من الحياة ولكن سنة الدين فما المعزي بباق بعد صاحبه ولا المعزي ولو عاشا الي حين ت ه	4885	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2844	true	5712162286007133077	145	168	708	816	1498	300	اني معزيك لا اني علي طمع من الخلود ولكن سنة الدين فما المعزي بباق بعد صاحبه ولا المعزي ولو عاشا الي حين قال	2844	-525641379192176045	101	195.0	78	108	93.51851654052734	21	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1624	false	3193876833941095844	170	201	878	1027	1538	300	عن عاءشة قالت طرق رسول الله------------------- وجع فجعل يتقلب علي فراشه فقلت يا رسول الله لو صنع هذا--- بعضنا لخشي ان تجد عليه فذكره قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي ان	1624	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2848	true	3377938574848960502	244	279	1131	1293	1393	300	عن عاءشة قالت طرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وجع فجعل يتقلب علي فراشه فقلت يا رسول الله لوضح-- هذا من بعضنا لخشي ان تجد عليه ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --	2848	-525641379192176045	108	174.5	84	171	63.157894134521484	21	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4691	false	-9181019818923594022	216	251	1089	1238	1508	300	من اصابه غم او هم او سقم او شدة او ازل او لاواء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا هو عند احمد والطبراني فكانه سقط من قلم المصنف او-------------------------------- من النساخ فقال----- الله ربي لا شريك له كشف ذلك عنه	4691	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2853	true	-2788984014855218917	5	107	24	472	1377	300	من اصابه هم او غم او سقم او شدة او ازل او لاواء فقال الله الله ربي لا شريك له كشف عنه قال البخاري ويقال ابو العيوف 10229 اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي نا ابو عبد الله الصفار نا بن ابي الدنيا نا زهير بن حرب العامري نا عفان بن مسلم عن عبد الواحد بن زياد نا مجمع بن يحيي حدثني ابو العيوف صعب او صعيب الغنوي عن اسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------------------------------------------------- من اصابه هم او غم او سقم او ازل او -لاواء فقال الله الله ربي لا شريك له كشف ذلك عنه	2853	-525641379192176045	88	-32.5	63	502	17.52988052368164	20	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3815	false	2201541023784427273	80	105	401	525	1524	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك ل---سقمك و---من حياتك ل---موتك فان------------ه لا تدري ما اسمك غدا	3815	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2857	true	6601124277335085580	213	244	995	1140	1399	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك وخذ من حياتك قبل موتك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا	2857	-525641379192176045	122	213.5	97	145	84.13793182373047	24	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4451	false	-6295762528168196483	133	167	711	877	1554	300	عاصم بن عدي------- عن ابيه عن جده------------ قال اشتريت انا واخي ماءة سهم من----- خيبر فبلغ ذلك المصطفي----------------- فقال-------- ما ذءبان عاديان اصابا غنما----- اضاعها ربها بافسد لها من حب المرء المال والشرف لدينه	4451	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2863	true	5396342591291604088	221	267	1060	1280	1435	300	عاصم بن ابي البداح عن ابيه عن جده عاصم بن عدي قال اشتريت انا واخي ماءة سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عاصم ما ذءبان عاديان اصابا فريقة غنم اضاعها ربها بافسد لها من حب المرء المال والشرف لدينه	2863	-525641379192176045	155	256.0	121	220	70.45454406738281	31	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1745	false	-3596385707598987794	0	52	0	255	1512	300	نفر الي ا--------بن عمرو -------------------فقالوا ل-------------ه والله ما نقدر علي شء لا نفقة ولا دابة ولا متاع فقال لكم ما شءتم ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله وان ش-----------ءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول فذكره ان فقراء المهاجرين	1745	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2894	true	306543856797785393	72	131	342	625	1476	300	نفر الي عبد الله بن عمرو بن العاص وانا عنده فقالوا يا ابا محمد انه والله لا نقدر علي شء لا نفقة ولا دابة ولا متاع فقال له--------م ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله عز وجل لكم وان شءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يقول------ ان فقراء المهاجرين	2894	-525641379192176045	223	394.0	177	306	72.87581634521484	40	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4366	false	-3945701725330584275	214	264	1088	1338	1521	300	من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله------------------- عهد الينا لت----------كن بلغة احدكم من الدنيا ك---زاد الراكب وحولي هذه الاساود اي الشخوص قال وانما حوله اجانة وجفنة ومطهرة---- فقال سعد------------------- اعهد الينا فقال----------------------- يا سعد اذكر الله عند همك اذا هممت وعند يدك اذا قسمت وعند حكمك اذا حكمت	4366	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2899	true	-5996069787334114275	0	65	0	314	1457	300	من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا عهدا فقال ليكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب وحولي هذه الاساود-------------- وانما حوله اجانة وجفنة ومطهرة قال فقال له سعد يا ابا عبد الله اعهد الينا بعهد ناخذه بعدك قال فقال له يا سعد اذكر الله عند همك اذا هممت وعند يدك اذا قسمت وعند حكمك اذا حكمت	2899	-525641379192176045	226	381.5	179	328	68.90243530273438	43	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3808	false	4399611231022375552	182	274	908	1375	1493	300	ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره اي لامضي ما اقسم لاجله منهم البراء بن مالك اخو انس لابويه قال انس ثم ان البراء لقي زحفا من المشركين وقد اوجع المشركون في المسلمين فقالوا--- يا براء ان رسو-------------------ل الله قال---- لو اقسمت علي ربك عز وجل لابرك فاقسم علي ربك فقال اقسمت عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم فمنحوا اكتافهم ثم التقوا علي قنطرة السوس فاوجعوا في المسلمين فقالوا اقسمت يا براء----- علي ربك -قال اقسم- عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم والحقتني ب-------------------نبيك فمنحوا اكتافهم وقتل البراء شهيدا	3808	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2924	true	8129812007275161400	154	241	697	1147	1420	300	ذي طم-----------رين لو اقسم علي الله لابر قسم-------------------ه منهم البراء بن مالك و-------------------------ان البراء لقي زحفا من المشركين -قد اوجع المشركون في المسلمين فقالوا له يا براء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انك لو اقسمت علي الله ------لابرك فاقسم علي ربك فقال اقسمت عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم فمنحوا اكتافهم ثم التقوا علي قنطرة السوس فاوجعوا في المسلمين فقالوا------ يا براء اقسم علي ربك فقال اقسمت عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم والحق-ني بنبيك صلي الله عليه وسلم فمنحوا اكتافهم وقتل البراء شهيدا	2924	-525641379192176045	377	657.5	303	519	72.63969421386719	63	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1745	false	-3596385707598987794	0	52	0	255	1512	300	نفر الي ا--------بن عمرو -------------------فقالوا له------------- والله ما نقدر علي شء لا نفقة ولا دابة ولا متاع فقال لكم ما شءتم ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله---- وان شءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول فذكره ان فقراء المهاجرين	1745	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2928	true	5319531441630984985	179	238	903	1187	1488	300	نفر الي عبد الله بن عمرو بن العاص وانا عنده فقالوا يا ابا محمد انا والله ما نقدر علي شء لا نفقة ولا دابة ولا متاع فقال لهم ما شءتم ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله لكم وان شءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يقول------ ان فقراء المهاجرين	2928	-525641379192176045	236	422.0	187	299	78.92976379394531	45	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	102	197	509	1012	1549	300	عن انس بن مالك بالفاظ متقاربة واللفظ للبخاري ---------------اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة هكذا هو ثابت في الاصول اراد بالمسكنة هنا مسكنة القلب لا المسكنة التي هي نوع من الفقر كما سبق وقال ابن حجر اراد بفرض ثبوته ان لا يتجاوز الكفاف تنبيه تمام الحديث عند الترمذي فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل --اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي مسكينا-- ولو بشق تمرة يا عاءشة حبي المساكين وقربيهم فان الله------- يقربك يوم القيامة انتهي --بنصه عبد بن حميد ه كلاهما عن ابن سعيد -----	1232	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2932	true	-5865806438396575219	45	113	235	588	1495	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صل--------ي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل الاغنياء-- باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة يا عاءشة حبي المساكين وقربيهم فان الله عز وجل يقربك يوم القيامة 10508 اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد	2932	-525641379192176045	265	430.5	210	536	49.44029998779297	44	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3815	false	2201541023784427273	41	105	194	525	1524	300	وعد نفسك من اهل القبور اي استمر ساءرا ولا تفتر فان قصرت انقطعت وهلكت في تلك الاودية فلا تتنافس في عمارة الدور فعل المستوطن المغرور فياتيك الموت من غير استعداد وتقدم علي سفر الاخرة بغير زاد رواه العسكري وزا------------------------------------------د اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموت---------------ك فانه لا تدري------------ ما اسمك غدا	3815	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2940	true	-1027582957225428848	213	261	969	1192	1374	300	وعد نفسك من اهل القبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر زاد خالد في روايته قال مجاهد ثم قال لي عبد الله بن عمر يا مجاهد اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ---------------من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك لا تدري يا عبد الله ما اسمك غدا	2940	-525641379192176045	139	221.0	109	400	34.75	24	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0144	false	6856886711084958307	149	208	755	1066	1563	300	اذا احس من الناس بغفلة عن الموت جاء فاخذ بعضادتي الباب و--هتف ثلاثا وقال يا ايها الناس يا اهل الاسلام اتتكم المنية راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة -المباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق انتهي اتجروا	144	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2948	true	757591005818080973	0	59	0	309	1473	300	اذا احس من الناس بغفلة من الموت جاء فاخذ بعضادتي الباب ثم هتف ثلاثا -----يا ايها الناس يا اهل الاسلام اتتكم الموتة راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكره والمباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق 10570 اخبرنا	2948	-525641379192176045	293	555.5	235	314	93.31210327148438	51	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5037	false	-8778481522218640384	246	281	1247	1420	1521	300	من حديث محمد بن واسع قال كتب---------------- سلمان الي ابي العود اما بعد فاغ------تنم صحتك وفراغك--- قبل ان ينزل بك من البلاء ما لا يستطاع------------- رده واغ------تنم دعوة المءمن المبتلي و-------ليكن المسجد بيتك فاني سمعت	5037	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms2971	true	2557409871594159807	76	120	366	571	1437	300	عن----- محمد بن واسع قال كتب ابو الدرداء الي سلمان-------------- اما بعد يا اخي اغتنم صحتك وفراغك من قبل ان ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع احد من الناس رده يا اخي اغتنم دعوة المءمن المبتلي ويا اخي ليكن المسجد بيتك فاني سمعت	2971	-525641379192176045	148	235.0	117	224	66.07142639160156	26	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1355	false	1340468595718904774	50	148	277	778	1514	300	ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها اي رديءها وحقيرها وتمام الحديث عند مخرجه البيهقي ومن اعظام اجلال الله عز وجل اكرام ثلاثة الامام المقسط وذو الشيبة في الاسلام وحامل القران غير الجافي عنه ولا المغالي فيه اه بحروفه هب من حديث الحجاج بن ارطاة عن سليمان بن شحيم عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال الزين العراقي هذا مرسل اه ولعل المصنف ظن انه طلحة الصحابي فوهم فكما انه لم يصب في ذلك لم يصب في اقتضاء كلامه ان مخرجه البيهقي خرجه ساكتا عليه وليس كما وهم بل تعقبه بما نصه في هذا الاسناد انقطاع بين سليمان-------- وطلحة	1355	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms3013	true	2234655639918406914	78	114	401	599	1480	300	ويحب معالي الاخلاق ويكره شف-افها------------------------------------------------- ومن اعظام اجلال الله عز وجل اكرام ثلاثة الامام المقسط وذو الشيبة في الاسلام وحامل القران غير الجافي عنه ولا ال-غالي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في هذا الاسناد انقطاع بين سليمان بن سحيم وطلحة	3013	-525641379192176045	189	340.5	155	509	37.131629943847656	31	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2645	false	-4933689727729053588	4	57	25	324	1566	300	فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء بالمد الجود والكرم والسماحة اي الاعطاء بطيب نفس وفي رواية للديلمي الشجاعة بدل السماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار ويقود اليها كما في عدة اخبار واذا اراد الله بعبد خيرا اي عظيما جدا كما يفيده التنكير استعمله علي قضاء حواءج الناس	2645	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms3013	true	2234655639918406914	7	30	43	181	1480	300	فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء------------------- والسم----------------------------------------------------------احة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل ف-----------------------------------------------------اذا اراد الله بعبد خيرا------------------------------- استعمله علي قضاء حواءج الناس	3013	-525641379192176045	137	242.0	114	299	45.81939697265625	19	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5185	false	9179310245390670349	242	276	1171	1325	1448	300	بن عبد الله ك في المناقب عن ابي هريرة قال قال رسول الل---------------------------------------------------------------ه من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس وانا لنبخله فذكره ثم قال بل سي--------------دكم عمرو بن الجموح وفي رواية	5185	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms3016	true	-2880667947568002290	179	226	876	1096	1451	300	عن عبد الرحمن----------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة من سيدكم اليوم وفي رواية الفقيه من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس ولكنا نبخله قال اي داء ادوي من البخل ولكن سيدكم عمرو بن الجموح وفي رواية	3016	-525641379192176045	116	188.5	89	231	50.21644973754883	22	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3077	false	-1787569281900473632	274	300	1442	1583	1583	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا-	3077	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms3021	true	5225226312867846620	40	66	184	321	1471	300	شجرة من شج--ر الجنة اغصانها متدليات في الدنيا -من اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا	3021	-525641379192176045	132	242.0	107	142	92.95774841308594	23	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5263	false	-966983365114991986	109	167	540	838	1486	300	كما لا تصلح الرياضة الا في النجيب اه ومن ثم قال الشافعي لا صنيعة------------------------------------------------------------------- عند نذل ولا شكر للءيم ولا وفاء لعبد وقال ثلاثة ان اكرمتهم اهانوك المراة والفلاح والعبد وقال ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته رواه البيهقي وروي ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان وجدنا اصل كل عداوة اصطناع المعروف الي اللءام	5263	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms3039	true	-1999306642750277927	187	284	875	1343	1423	300	كما لا تصلح الرياضة الا في --نجيب لفظ حديث يحيي وفي رواية المسيب لا تنفع الصناءع الا عندي ذي نهي حسب او دين كما لا تنفع الرياضة الا عند نجيب هكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه جماعة من الضعفاء عن هشام 10969 ويقال انه من قول عروة بن الزبير كتبه علي بن المذيني من كتاب المسيب بن شريك عن هشام عن ابيه من قوله 10970 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن جعفر الادمي ببغداد نا ابوالعيناء محمد بن القاسم نا بن خبيق نا يوسف بن اسباط وقال قال سفيان وجدنا اصل كل عداوة اصطناع المعروف الي اللءام	3039	-525641379192176045	98	123.0	76	612	16.013071060180664	17	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0061	false	-7153051472673338124	259	295	1276	1435	1460	300	عن الحسن ان موسي------------------- سال ربه جماعا من الخير فقال اصحب الناس بما تحب ان تصحب به واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا--------------------------------بن مسعود من احب ان ينصف الناس من نفسه فليات الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	61	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms3082	true	-4046765284858541895	165	241	828	1178	1464	300	عن الحسن ان موسي صلي الله عليه وسلم سال ربه جماعا من الخير فقال اصحب الناس بما تحب ان تصحب به 11136 حدثنا ابو الحسن العلوي انا حاجب بن احمد ثنا محمد بن حماد واخبرنا هلال بن محمد ثنا الحسين بن يحيي بن عياش ثنا ابراهيم بن مجشر ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود من احب ان ينصف الناس من نفسه فليات الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	3082	-525641379192176045	154	266.5	118	350	44.0	35	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4349	false	-903096163509900921	247	298	1290	1529	1539	300	ليس من غريم يرجع من عند- غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر اي والحال انه يقدر علي ايفاءه حقه الا كتب الله عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	4349	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms3109	true	5612071818013250694	36	66	172	313	1400	300	ليس من غريم يرجع من عنده غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر ----------------------------------الا كتب الله عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما	3109	-525641379192176045	140	219.5	110	240	58.33333206176758	24	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2107	false	-4553354605502660117	158	209	825	1075	1556	300	الا اخبركم بخيركم من شركم قال الطيبي من شركم حال اي اخبركم بخيركم مميز-----------ا من شركم اه والمراد اخبركم بما يميز بين الفريقين قالوا بلي قال خيركم من يرجي خيره ويءمن شره اي من يءمل الناس الخير من جهته ويامنون الشر من جهته وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره	2107	5392953038306458296	JK000021-ara1.completed.ms3118	true	6601247936157574725	148	182	710	869	1331	278	الا اخبركم بخيركم من شركم قال فسكتوا قال ذلك ثلاث مرات قال رجل يا رسول الله اخبرنا من شرنا --------------------------------------------------قال خيركم من يرجي خيره ويءمن شر----------------------------------------------------ه وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره	3118	-525641379192176045	111	153.5	83	261	42.52873611450195	20	JK000298-ara1	JK000021-ara1.completed