id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4483	false	-8816894962235041159	11	40	69	226	1530	300	عيسي عليه الصلاة والسلام يا معشر الحواريين ايكم يستطيع ان يبني علي موج البحر دارا قالوا يا روح الله ومن يقدر-------- قال اياكم والدنيا فلا تتخذوها قرارا-- وقال الحكيم	4483	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms082	true	169468501821367568	25	56	112	271	1536	300	عيسي عليه --------السلام يا معشر الحواريين ايكم يستطيع ان يبني علي موج البحر دارا قالوا يا روح الله ومن يقدر علي ذلك قال اياكم والدنيا فلا تتخذوها قرارا 2 وقال الدنيا	82	-8910994077626515904	146	266.5	118	167	87.4251480102539	26	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms1886	false	-7301639939802011950	217	257	1163	1369	1594	300	عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام------- الدنيا في صورة عجوز عليها من كل زينة فقال لها كم تزوجت قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او----- طلقك -قالت بل-- قتلتهم كلهم فقال تب------ا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون بازواجك الماضين	1886	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms083	true	-1148948948374546616	165	204	899	1099	1614	300	عيسي ---------عليه --------السلام اذ راي الدنيا في صورة عجوز عليها من كل زينة فقال---- كم تزوجت قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او كلهم طلقك فقالت كلهم قتلته------ فقال عيسي بءسا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون بازواجك الماضين	83	-8910994077626515904	176	286.5	141	227	77.53304290771484	28	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms1346	false	4278659597858386656	239	287	1219	1475	1548	300	والنتن والقبح ما يجده للاطعمة اللذيذة اذا انتهت الي المعدة غايتها وكما ان في الاطعمة كلما كانت الذ طعما واكثر دسما و-----حلاوة كان رجيعها اقذر فكذا- كل شهوة ف-----ي النفس الذ واقوي فالتاذي بها عند الموت اشد كما ان تفجع الانسان بمحبوبه اذا فقده يقوي بفقد محبة المحبوب	1346	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms084	true	-9113391188806841017	0	49	0	263	1610	300	والنتن والقبح ما يجده للاطعمة اللذيذة اذا انتهت ف-ي المعدة غايتها وكما ان--- الاطعمة كلما كانت الذ طعما واكثر دسما واكثر حلاوة كان رجيعها اقذر فكذلك كل شهوة كانت في النفس الذ واقوي فالتاذي بها عند الموت اشد كما ان تفجع الانسان بمحبوبه اذا فقده يقوي بقدر محبة المحبوب	84	-8910994077626515904	246	459.0	199	267	92.13483428955078	42	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms1446	false	-6790640405024534374	0	63	0	262	1490	300	يحجبه شء وهو الذي اظهر كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر بكل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر في كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر لكل شء في ظهور ذلك الشء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الظاهر قبل وجود كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو اظهر من كل شء	1446	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms090	true	233379305397035839	76	125	381	584	1464	300	يحجبه شء وهو الذي اظهر كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر بكل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر في كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وه-----------------------------------------------------------و الظاهر قبل وجود كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو اظهر من كل شء	90	-8910994077626515904	203	393.0	154	262	77.48091888427734	48	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms0633	false	8154353268022775117	124	198	603	972	1461	300	ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية وسوابق الهمم لا تخرق سور الاقدار ارح نفسك من التقدير فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك وما ترك من الجهل شيءا من اراد ان يحدث في الوقت شيءا غير ما اظهره الله -------------------------------------------------لا تطلب منه ان يخرجه من حال- ليستعملك فيما سواها فلو اراد- لاستعملك من غير اخراج	633	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms091	true	2815617767195885122	21	99	112	495	1499	300	ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية 9 فان هذا المعني هو عينه الذي عبر عنه بقوله في فقرة ثانية --------------------------------ما ترك من الجهل شيءا من اراد ان يحدث في الوقت -----غير ما اظهره الله فيه 10 وهو نفسه الذي عبر عنه بقوله في فقرة ثالثة لا تطلب منه ان يخرجك من حالة ليستعملك فيما سواها فلو ارادك لاستعملك من غير اخراج	91	-8910994077626515904	278	479.0	223	420	66.19047546386719	49	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms1681	false	5468837354105300104	84	108	415	548	1541	300	ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية ه	1681	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms091	true	2815617767195885122	21	45	112	245	1499	300	ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية 9	91	-8910994077626515904	132	263.0	108	133	99.24812316894531	23	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms1323	false	-875822669317251047	79	116	399	566	1486	300	لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا -لكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنعته فوصلك اليه بما منه اليك لا بما منك اليه م في ----------	1323	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms095	true	3055614785832686352	210	249	1009	1187	1480	300	لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا ولكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنعته فوصلك اليه بما منه اليك لا بما منك اليه 24 والحق ان في	95	-8910994077626515904	162	316.5	127	178	91.01123809814453	34	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms3147	false	-7085738221921125045	175	200	864	989	1506	300	حظ النفس في المعصية ظاهر جلي وحظها في الطاعة- باطن خفي ومداواة ما يخفي صعب علاجه و----------------------------------------------ربما دخل الرياء عليك--- حيث لا ينظر الخلق اليك	3147	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms097	true	8049354171503171292	71	107	363	538	1526	300	حظ النفس في المعصية ظاهر جلي وحظها في الطاعات باطن خفي ومداواة ما يخفي صعب علاجه 28 وهذا كلام دقيق جدا يفسره قوله في كلمة ثانية ربما دخل الرياء عليك من حيث لا ينظر الخلق اليك	97	-8910994077626515904	123	221.0	98	175	70.28571319580078	24	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms3101	false	-2806216903571451126	223	258	1165	1348	1572	300	ان رجلا جاء الي المصطفي فقال له انت سيد قريش فقال السيد الله قال انت اعظمها فيها طولا واعلاها قولا فقال --رسول الله يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا عبد الله ورسوله	3101	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms177	true	9013997433607973737	112	145	568	743	1581	300	ان رجلا جاء الي المصطفي فقال له انت سيد قريش فقال السيد الله قال انت اعظم-----ها طولا واعلاها قولا فقال الرسول----- يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا عبد الله ورسوله	177	-8910994077626515904	173	327.5	140	185	93.51351165771484	31	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms0955	false	2716770549992527718	244	275	1236	1397	1526	300	يوما قاصدا مدرسته فسمع قاءلا يقول اذا العشرون من شعبان ولت فواصل شرب ليلك بالنهار ولا تشرب باقداح صغار فقد ضاق الزمان علي الصغار فخرج هاءما علي وجهه حتي اتي مكة	955	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms218	true	-2761692444611588808	19	49	103	256	1614	300	يوما لبعض شون---ه فسمع قاءلا يقول اذا العشرون من شعبان ولت فواصل شرب ليلك بالنهار ولا تشرب باقداح صغار فقد ضاق الزمان عن- الصغار فخرج هاءما علي وجهه ال----ي مكة	218	-8910994077626515904	142	258.5	113	161	88.19876098632812	26	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms2802	false	8532585321692921443	142	237	727	1186	1516	300	السهيلي انه انشد ابياتا وقال -------------انه ما سال الله سبحانه بها احد حاجة الا اعطاه اياها وهي هذه الابيات يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من خزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع ما لي سوي فقري اليك وسيلة فبالافتقار اليك فقري ادفع ما لي سوي قرعي لبابك حيلة فلءن رددت فاي باب اقرع ومن الذي ادعو واهتف باسمه ان كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لمجدك ان تقنط عاصيا الفضل اجزل والمواهب اوسع ابو	2802	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms307	true	7170171115318534440	56	146	316	748	1604	300	السهيلي المتوفي سنة 581 وكان يحدث اصحابه بانه ما سال الل-------ه بها--------- الا اعطاه يا م----------------------ن يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من خزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع ما لي سوي فقري اليك وسيلة وبالافتقار اليك فقري ادفع ما لي سوي فزعي لبابك حيلة فلءن رددت فاي باب اقرع ومن الذي ادعو واهتف باسمه ان كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لجودك ان يقنط عاصيا الفضل اجزل والمواهب اوسع 1 --	307	-8910994077626515904	391	726.5	307	472	82.83898162841797	74	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms4873	false	3428417041412279323	47	121	238	624	1565	300	و--غيبة و--نميمة و--رياء و--نفاق و--فحش و--مراء وتزكية --نفس و--خوض في --باطل ومع ذلك ان النفس تميل اليها لانها-------------------------------------------------------- سباقة الي اللسان------------- ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع و---الشيطان فالخاءض فيها قلما يقدر علي ان يلزم --لسانه فيطلقه فيما يحب------- ويكفه عما لا يحب----------------------- ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة---------------------- مع ما فيه من جمع الهم- ودوام الوقار و--فراغ الفكر للعبادة والذكر--------- والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة---- قال	4873	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms471	true	-7311093379198973736	39	133	198	730	1543	300	والغيبة والنميمة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل والخصومة والفضول والتحريف والزيادة والنقصان وايذاء الخلق وهتك العورات فهذه افات كثيرة وهي سباقة الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخاءض فيها قلما يقدر---- ان يمسك اللسان- فيطلقه ب-ما يحب ويمسكه ويكفه عما لا يحب فان ذلك من غوامض العلم ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة فلذلك عظمت فضيلته هذا مع ما فيه من جمع الهمة ودوام الوقار والفراغ للفكر-------- والذكر والعبادة والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة فقد قال	471	-8910994077626515904	336	486.0	269	546	61.53845977783203	48	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms3739	false	-8870907101730787789	22	74	122	420	1499	300	ابراهيم بن ميسرة يجاء بالفاحش المتفحش يوم القيامة في صورة كلب او في جوف كلب قال الغزالي وحقيقته التعبير ع----ن الامور المستقبحة بالعبارات الصريحة ويجري اكثر ذلك----- في الفاظ الوقاع وما ينط-ق به فان لاهل الفساد عبارات------ فاحشة يستعملونها فيه واهل الصلاح يتحاشون عن التعرض لها بل يكنون عنها ويدلون عليها بالرموز	3739	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms478	true	378105048897546842	25	77	127	422	1633	300	ابراهيم بن ميسرة يءتي بالفاحش المتفحش يوم القيامة في صورة كلب او في جوف كلب 21 ويكره الصوفية ان يتكلم الرجل عن الامور المستقبحة بالعبارات الصريحة و-----اكثر ذلك يجري في الفاظ الوقاع وما يتعلق به فان لاهل الفساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه واهل الصلاح يتحاشون عن---------ها بل يكنون----- ويدلون عليها بالرموز	478	-8910994077626515904	247	428.0	202	314	78.66242218017578	38	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000298-ara1.ms2149	false	4885427041384407584	254	280	1312	1431	1530	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الل-------ه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	2149	5392953038306458296	Hindawi081316951-ara1.ms485	true	-4174125684011596967	25	49	139	255	1544	300	فان الغيبة اشد من الزنا فا----------ن الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله سبحانه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	485	-8910994077626515904	107	197.5	84	126	84.9206314086914	21	JK000298-ara1	Hindawi081316951-ara1