id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0139	true	4895089818519595377	213	244	1145	1332	1592	300	عند عامة المتكلمين اجسام-------- لطيفة قادرة علي التشكل باشكال------ مختلفة وعند----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكماء------------- جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة وهم قسمان قسم شانهم الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الشغ---ل بغيره	139	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms350	false	8847399036787466380	254	302	1416	1713	1713	302	-------------------اجساد نورانية لطيفة قادرة علي التشكل باشكال شريفة مختلفة مستدلين بان الرسل كانوا يرونه كذلك وذهبت طاءفة من النصاري الي انهم النفوس الفاضلة البشرية المفارقة للابدان وزعم الحكماء ان الملاتاكة جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة منهم من------ شانه- الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الاشتغال بغيره-	350	7901810612846413309	147	223.0	122	324	45.37036895751953	19	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0157	true	-5077999845423592432	62	105	340	547	1571	300	النميمة------------------- كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث -سواء كان بق--------ول او --كتابة او --رمز او ايماء سواء --------------------------------------------------كان عيبا او نقصا علي المنقول عنه او لا بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	157	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	10	60	47	312	1528	302	النميمة مختصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز والايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاحوال وسواء كان عيبا او غيره ف------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	696	7901810612846413309	169	280.5	134	289	58.477508544921875	28	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1124	true	-7561611195905916337	88	141	472	773	1580	300	الحاكم عن ابي موسي مرفوعا------------------------------------ ان الله------- يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون	1124	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms511	false	-1067695451043982722	108	170	650	989	1739	304	الحديث عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ال ان الله عز وجل يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة -اهلها محفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا---- يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون	511	7901810612846413309	284	521.5	232	344	82.55813598632812	44	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1791	true	-5338702770686315755	99	138	509	745	1576	300	قال بعضهم مفهوم الاسم قد يكون نفس الذات والحقيقة وقد ي-------ءخذ باعتبار الاجزاء وقد يكون ماخوذا باعتبار الصفات والافعال والسلوب والاضافات ولا خفاء في تكثير اسماء الله تعالي بهذا الاعتبار وامتناع ما يكون باعتبار الجزء لتنزهه سبحانه عن التركيب	1791	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms197	false	-238997653111373281	12	51	82	317	1707	302	قال السعد مفهوم الاسم قد يكون نفس الذات والحقيقة وقد يكون ماخوذا باعتبار الاجزاء وقد يكون ماخوذا باعتبار الصفات والافعال والسلوب والاضافات ولا خفاء في تكث-ر اسماء الله تعالي بهذا الاعتبار وامتناع ما يكون باعتبار الجزء لتنزه-------ه عن التركيب	197	7901810612846413309	220	411.0	182	243	90.53498077392578	34	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2014	true	84500090672605324	113	206	549	1015	1487	300	مسلم عن ابي هرير-ة ان المصطفي ات--------------------------ي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان -شاء الله بكم لاحقون----- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك قا-------------ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا-لوا كيف تعرف من ياتي-- بعدك من امتك ق--------------ال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي ق-------------ال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا	2014	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms565	false	2282807205530617372	90	200	524	1062	1604	302	مسلم عن ابي هريرلة الله نه ان رسول اله صلي الله علي وسلم اي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان اشاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا ا-خوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يام بعد -من امتك يا رسول الله فقال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين لهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله فال فانم ب-اتون خرا ءحالبن من الوضرء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا	565	7901810612846413309	431	769.0	342	542	79.52029418945312	73	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2073	true	1786548322054867281	221	254	1145	1323	1541	300	فلو كانت الشمس طلعت قبل من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي عليه الصلاة والسلام لان طلوعها يزيل الخطاب ويرفع التكليف ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم منهم	2073	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms528	false	2611575618392854012	132	157	726	855	1648	304	فلو كانت الشمس طلعت قبل من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ب----عيسي عليه --------السلام------------------------------------- ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم منهم	528	7901810612846413309	128	228.0	103	178	71.91011047363281	24	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2505	true	7204666594881861835	245	286	1295	1507	1579	300	---------لم تغش الكباءر حكي ابن عطية عن جمهور اهل السنة ان اجتناب الكباءر شرط لتكفير هذه الفراءض---- للصغاء------------------------ر فان لم تجتنب فلا تكفير---- بالكلية وعن- الحذاق انها تكفر الصغاءر ما لم يصر عليها -وان --فعل الفراءض -------لا يكفر شيءا من الكباءر	2505	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms522	false	-597972289826360222	1	47	5	242	1641	302	تنبيهات الاول---------- حكي ابن عطية عن جمهور اهل السنة ان--------------- شرط -تكفير الاعمال الصالحة للصغاءر ان تجتنب الكباءر كما مر فان لم تجتنب -لم تكفر شييا بالكلية وقال الحذاق انها تكفر الصغاءر ما لم يصر عليها سواء اجتنب الكباءر ام لا ولا تكفر شيءا من الكباءر	522	7901810612846413309	159	221.5	123	264	60.227272033691406	24	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2702	true	-5062035558151584034	2	68	14	335	1498	300	ان الصحابة افضل من التابعين وان التابعين افضل من اتباعهم وهكذا- لكن ---------افضلية بالنسبة الي المجموع او الافراد قولان ذهب -------------------------------------ابن عبد البر الي الاول والجمهور الي الثاني قال ابن حجر والذي يظهر ان من قاتل مع النبي او -----------------في زم-نه بامره وانفق شيءا من ماله بسببه لا يعدله---- في الفضل احد بعده كاءنا من كان واما من لم يقع له ذلك فهو محل --بحث ومن	2702	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms408	false	4096085458139665191	205	274	1108	1445	1583	302	ان الصحابة افضل من التابعين وان التابعين افضل من اتباع التابعين لكن هل هذه الافضلية بالنسبة الي المجموع او الافراد محل بحث والي الثاني نحا الجمهور والي الاول نحا ابن عبد البر------------------------------------------ والذي يظهر ان من قاتل مع النبي صلي الله عليه وسلم وفي زمانه او ----انفق شيءا من ماله بسببه لا يعدله احد في الفضل--------- كاءنا من كان واما من لم يقع له ذلك فهو محل البحث قال	408	7901810612846413309	240	377.5	189	392	61.224491119384766	42	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2749	true	-2266841389564498542	156	197	863	1087	1633	300	سنة قالوا لم يكن في الثلاثين الا الخلفاء الاربعة وايام الحسن فمدة الصديق------- سنتان وثلاثة اشهر وعشرة ايام و----------عمر عشر سنين وستة اشهر وثمانية ايام و----------عثمان احدي عشرة سنة واحدي عشرة شهرا وتسعة ايام و----------علي اربع سنين وتسعة اشهر وسبعة ايام	2749	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms417	false	6732566972746924490	233	281	1216	1466	1583	302	سنة لا تزيد علي مدة خلافة------- الخلفاء الاربعة كما حررته-- فمدة خلافة ابي بكر سنتان وثلاثة اشهر وعشرة ايام ومدة خلافة عمر عشر سنين وستة اشهر وثمانية ايام ومدة خلافة عثمان احدي عشرة سنة واحد- عشر- شهرا وتسعة ايام ومدة خلافة علي اربع سنين وتسعة اشهر وسبعة ايام	417	7901810612846413309	181	276.0	145	261	69.3486557006836	27	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3144	true	-5775823791857301474	94	147	483	759	1567	300	شهدت دار السلام وروح غيره لا تشهدها الا يوم القيامة او ---------------لان الله------ وملاءكته يش---------هدون له بالجنة او لانه ا-----------------------------شهد عند خروج روحه ما له من الثواب والكرامة او --لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه --او لانه يشهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله او --لان عليه شاهدا يشهد بكونه شهيدا وهو دمه	3144	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms596	false	-7474561137829551444	173	237	939	1279	1616	302	شهدت دار السلام وروح غيره لا تشهدها الا يوم القيامة وقال ابن الانباري لان الله تعالي وملاءكته ع ه اللا يشهدون له بالجنة فمعني شهيد مشهود وقيل سمي شهيدا لانه يشهد عند خروج روحه ما له من الثواب والكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه وقيل لانه -شهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله وقيل لان عليه شاهدا يشهد بكونه شهيدا وهو دمه	596	7901810612846413309	253	452.0	205	341	74.19355010986328	40	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3220	true	-8590020071365139005	191	225	1012	1208	1588	300	من طول الامل الكسل عن الطاعة والتسويف بالتوبة والرغبة في الدنيا و--نسيان الاخرة و--قسوة--- القلب لان رقته وصفاء نماءه يقع بتذكر الموت والقبر والثواب والعقاب واحوال القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------من قصر امله قل همه وتنور قلبه	3220	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms454	false	-1927452543826719792	9	83	47	445	1667	304	من---------- الكسل عن الطاعة والتسويف بالتوبة والرغبة في الدنيا والنسيان للاخرة والقسوة في القلب --------------------------------------------------------------------------قال تعالي فطال عليهم الامد فقست قلوبهملحديد واخرج ابن ابي شيبة عن علي موقوفا ان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة2 وفي بعض طرق الحديث فاتباع الهوي يصرف قلوبكم عن الحق وطول الامل يصرف هممكم الي الدنيا ومن كلام بعضهم من قصر امله قل همه وتنور قلبه	454	7901810612846413309	111	20.5	90	482	23.02904510498047	16	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3298	true	-2171264645719309235	198	230	997	1162	1488	300	اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قالوا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قالوا الانبياء قال وحق لهم بل غي--------------------------رهم ثم قال اف----------ضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني	3298	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms407	false	4087699439915787039	22	61	149	346	1655	304	اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قيل-- الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قيل-- الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم فقيل الشهداء قال بل غيرهم ثم صلي الله عليه افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني	407	7901810612846413309	155	270.5	123	201	77.11442565917969	27	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3345	true	-8374517497727209697	10	83	56	451	1539	300	النعيم قال ابن القيم ثم عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمه وفي روض الرياحين----------------------------------------------------------------- بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة------------------------------------------------------- تشريفا للوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاتنا------- دون الكفار وعمم النفي في بحر الكلام--------------- فقال--- الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع---- رمضان---- واما المسلم العاصي ف----يعذب في قبره لكن- ينقطع عنه -يوم الجمعة وليلتها ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة	3345	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms485	false	3118312109333185333	78	174	412	954	1626	302	الخامس قال ابن القي---م عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانهم يعذبون بحسبها ثم يرفع عنهم بدعاء او صدقة او غير ذلك وقال اليافعي بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0111png تشريفا ها ق---ال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار وعممه----- في بحر الكلام في الكفار ايضا فقال ان الكافر يرفع عنه العذاب يرم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان قال واما المسلم العاصي فانه يعذب في قبره لكنه ينقطع عنه ليلة الجمعة ويومها- ثم لا يعود اليه الا يوم القيامة	485	7901810612846413309	350	563.5	282	554	63.17689514160156	52	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4393	true	765724042227829858	23	94	103	463	1503	300	حسبك من صفية انها كذا وكذا تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لم--------------------------------------------زجته اي خالطته مخالطة يتغير بها طعمه و--ريحه لشدة نتنها وقبحها كذا قرره النووي وقال غيره معناه هذه غيبة منتنة لو كانت مما يمزج بالبحر مع عظمه لغيرته فكيف بغيره قال النووي هذا الحديث من اعظم الزواجر عن الغيبة او اعظمها وما اعلم شيءا من الاحاديث -بلغ في ذمها هذا المبلغ وما ينطق عن الهوي	4393	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms699	false	-1168182303671735943	226	282	1211	1500	1611	302	حسبك من صفية -----كذا وكذا تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته1 قال الترمذي حديث حسن صحيح قال النووي مزجته--- خالطته مخالطة يتغير بها طعمه او ريحه لشدة نتنها وقبحها وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث من اعظم الزواجر عن الغيبة واع---مها وما نعلم شيءا من الاحاديث يبلغ في الذم هذا المبلغ وما ينطق عن الهوي	699	7901810612846413309	230	408.0	183	407	56.51105499267578	40	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4689	true	7393145535104115683	2	34	12	174	1471	300	بالنسبة لذات الذنب اما بالنسبة لترك التوبة منه ف---------لا يكفرها الحد لانها معصية اخري كما يعلم من دليل اخر وعليه حمل اطلاق ان اقامته ليست كفارة بل لا بد معها من التوبة	4689	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms525	false	747807512128311144	116	147	635	791	1640	304	بالنسبة لذات الذنب اما بالنسبة لترك التوبة منه فهو معصية لا يكفرها الحد وربما يجمع بهذا بين هذا القول وقول جمع--------------- ان اقامته ليست كفارة بل لا بد معها من التوبة	525	7901810612846413309	111	181.5	88	171	64.91227722167969	20	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4709	true	4748543725689047165	25	68	127	367	1539	300	ومن ذلك غيبة المتفقهين والمتعبدين فانهم يعرضون بالغيبة تعريضا يفهم به كما يفهم بالتصريح فيقال لاحدهم كيف حال فلان فيقولون الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية ال--------------------------------------------------------------------------------------------له يتوب علينا وما اشبه ذلك مما يفهم تنق-----صه فكل ذلك غيبة محرمة	4709	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms699	false	-1168182303671735943	20	81	93	428	1611	302	ومن ذلك غيبة المتفقهين والمتعبدين فانهم يعرضون بالغيبة تعريضا يفهم به كما يفهم بالتصريح فيقال لاحدهم كيف حال فلان فيقول-- الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية نحمد الله الذي لم يبتلينا بالدخول علي الظلمة نعوذ بالله من الشره الله يعافينا من قلة الحياء الله يتوب علينا وما اشبه ذلك مما يفهم منه تنقيصه فكل ذلك غيبة محرمة	699	7901810612846413309	234	447.0	191	337	69.43620300292969	40	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4856	true	4022919411730908624	233	293	1116	1419	1451	300	البلقيني------------------ الناس اقسام منهم من لا صغاءر له ولا كباءر فصوم عرفة له رفع --درجات ومن له --صغاءر فقط بلا------------------------------------------------------- اصرار فهو --مكفر له باجتنا-----------------------------ب الكباءر ومن له --صغاءر مع الاصرار فهي التي تكفر بال-عم-ل الصالح كصلاة----------- ------------------وصوم ومن له --كباءر وصغا----ءر فالمكفر له بالعمل الصالح الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط يكفر عنه ب-------------------------------------------قدر ما كان يكفر من الصغاءر	4856	5392953038306458296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms521	false	-8236634176566218350	175	249	958	1388	1664	302	البلقيني عن اصل السءال بان الناس اقسا-----م من لا صغاءر له ولا كباءر وهذا----- له رفع الدرجات ومن له الصغاءر فقط بلا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0155png اصرار فهي المكفرة-- باجتناب الكباءر الي موافاة الموت علي الايمان ومن له الصغاءر مع الاصرار فهي التي تكفر بالاعمال الصالحة كالصلوات والصوم وصوم يوم عرفة وعاشوراء ومن له الكباءر مع الصغاءر فالم---------------------------------------------------كفر عنه الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط فيكفر منها علي قدر ما كان يكفر من الصغاءر	521	7901810612846413309	215	300.0	169	493	43.61054611206055	29	JK000298-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1