id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0143	true	357742391296293021	161	184	894	1011	1596	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من افخر النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي خيرا ----	143	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	139	163	724	844	1604	302	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل- النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي	18	6403008343565050443	111	205.5	88	121	91.73553466796875	21	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0204	true	-177001224473735085	120	178	617	888	1534	300	ولو بما قل و-هذا الحديث صدره محذوف ولفظ رواية الشيخين عن عدي بن حاتم قال قال-------------- رسول الله------------------------ ما منكم من احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن----- منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق	204	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0881	false	7042860732927766326	130	197	656	970	1553	304	ولو بشق تمرة هذا الحديث بعض حديث رواه البخاري ومسلم-- عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن 2403 منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق	881	6403008343565050443	231	387.0	177	316	73.10126495361328	45	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0431	true	9051776282519096439	262	293	1333	1499	1533	300	الحكيم الترمذي الي ان المراد بالفقه الفهم فالفهم انكشاف الغطاء عن الامور فاذا عبد الله بما امر ونهي بعد ان فهم اسرار الشريعة وانكشف له الغطاء عن تدبيره فيما امر ونهي	431	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0020	false	-2069898874946930566	180	206	961	1095	1577	302	الحكيم الترمذي ---------------الفقه هو---------- انكشاف الغطاء عن الامور فاذا عبد الله بما امر ونهي بعد ان فهمه وعقله------- وانكشف له الغطاء عن تدبيره فيما امر ونهي	20	6403008343565050443	125	217.5	100	166	75.30120849609375	23	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0734	true	6412004437877086837	100	135	499	664	1522	300	ماجه في الزهد بلفظ------------------- اذا جمع الله النار----------- يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك---- في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0659	false	-572381242584433201	244	281	1262	1449	1594	304	ماجه والبيهقي وقال صلي الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك لله في---- عم----له احدا فليطلب ثوابه من عند----ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك	659	6403008343565050443	135	216.5	104	199	67.83919525146484	25	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0761	true	5625958837977825813	155	255	811	1350	1551	300	اذا نادي المنادي اي اذن المءذن للصلاة اية صلاة كانت فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ما دام المءذن يءذن فالفتح كناية عن رفع الحجب وازالة الموانع وتلقي الدعاء بالقبول وللحديث تتمة وهي فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اي ينتظر وقت اذانه فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته	761	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0331	false	-2027476275069751445	149	218	798	1162	1619	302	اذا نادي المنادي----------------------------------- فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي------------------- فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعو-------ة الصاد---------------قة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها احياء واموات-ا ثم يسال الله حاجته	331	6403008343565050443	357	639.0	289	539	66.2337646484375	65	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1303	true	-4059944034789720804	40	75	210	377	1495	300	ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه ما قلت بالمسح حتي جاءني فيه مثل وضوء النهار---------------------- وعنه اخاف الكفر علي من لم ير المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حين التواتر -قال ابن	1303	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0439	false	4364542294166445586	148	187	796	979	1562	304	ابو حنيفة رضي الله------ عنه ما قلت بالمسح حتي جاءني فيه مثل -ضوء النهار ومن لم يره كان مبتدعا وعنه اخاف الكفر علي من لم ير المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر وقال ابو	439	6403008343565050443	158	287.5	124	190	83.15789794921875	29	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1532	true	-4456511728316082394	106	155	556	804	1535	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها قال الاكمل والزمن الطويل هو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة	1532	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0073	false	2069467273717312053	264	292	1410	1551	1599	302	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم--- عمله بعمل اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم --له بعمل اهل الجنة	73	6403008343565050443	141	215.0	113	248	56.85483932495117	27	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1700	true	-1836812511215555023	211	272	1130	1427	1576	300	ان رجلا كان يخدم موسي عليه السلام وكان يعظه فلم يتعظ فدعا عليه فخرج-------------------------------------------------------- ففقده فلم يجد------------------------------- له اثرا حتي جاء رجل وب----------يده خنزير بحبل في عنقه--------- فقال-------------------- اتعرف فلانا هو ذا فس----------------ال موسي عليه الصلاة والسلام رب-------ه ان يرده ل---حاله في---ساله--------------- فاوحي الله اليه لو دعوتني بما-- دعاني--- ادم فمن دونه ما اجبتك فيه -لكن اخبرك ----انه كان يطلب الدنيا	1700	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1089	false	-8495143717911120346	189	285	1014	1479	1597	304	ان رجلا كان يخدم موسي عليه السلام فجعل يقول حدثني موسي صفي الله حدثني موسي نجي الله حدثني موسي كليم الله حتي اءري وكثر ماله ففقده موسي عليه السلام فجعل يسال عنه فلا يحس له اثرا فجاءه-- رجل ذات يوم وفي يده خنزير----- في عنقه حبل اسود فقال له موسي عليه السلام اتعرف فلانا قال نعم هو هذا الخنزير قال موسي عليه السلام يا----- ربنا اسالك ان ترده الي حاله حتي اساله فيما اصابه هذا فاوحي الله اليه لو دعوتني بالذي دعاني به ادم فمن دونه ما اجبتك فيه ولكن اخبرك به لانه كان يطلب الدنيا	1089	6403008343565050443	224	270.5	172	477	46.960166931152344	33	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1700	true	-1836812511215555023	181	210	973	1125	1576	300	عيسي--------- عليه السلام مثل الذي يت------علم ولا يعمل--- كمثل امراة زنت في السر فحملت فظهر حملها فافتضحت فكذلك من لا يعمل بعلمه يفضحه الله------ يوم القيامة علي رءوس الاشهاد	1700	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1091	false	-671197931590083180	195	228	1016	1186	1572	302	عيسي ابن مريم عليه السلام مثل الذي يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل امراة زنت في السر------ فظهر حملها فافتضحت فكذلك من لا يعمل بعلمه يفضحه الله تعالي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد	1091	6403008343565050443	146	259.0	118	176	82.95454406738281	24	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1700	true	-1836812511215555023	179	210	963	1125	1576	300	ولهذا قال عيسي--------- عليه السلام مثل الذي يت------علم ولا يعمل--- كمثل امراة زنت في السر فحملت فظهر حملها فافتضحت فكذلك من لا يعمل بعلمه يفضحه الله------ يوم القيامة علي رءوس الاشهاد	1700	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1092	false	-4071682695854050151	78	112	358	533	1591	302	و-----قال عيسي ابن مريم عليه السلام مثل الذي يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل امراة زنت في السر------ فظهر حملها فافتضحت فكذلك من لا يعمل بعلمه يفضحه الله تعالي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد	1092	6403008343565050443	151	266.0	122	186	81.18279266357422	25	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2093	true	3476762376718869651	169	207	875	1050	1520	300	جهنم وغمها فان الحمام اشبه ببيت بجهنم النار من تحت والظلام من فوق والعارف الكام-----------------ل لا يغفل عن---- الاخرة في كل لحظة لكونها نصب عينه بل-------- له في كل ما يراه من ماء او نار او غيرهما عبرة	2093	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0217	false	3139757756660597277	253	293	1376	1563	1607	302	جهنم فانه------------ اشبه -بيت بجهنم النار من تحت والظلام من فوق نعوذ بالله تعالي منها بل العاقل لا يغفل عن ذكر الاخرة في--- لحظة -فانها مصيره ومستقره فيكون له في كل ما يراه من ماء او نار او غيرهما عبرة	217	6403008343565050443	130	198.5	98	204	63.72549057006836	26	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2136	true	798149900390078150	119	168	618	862	1542	300	من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينه اغلي منه وهذه فتنة عظيمة للعلماء وذريعة صعبة للشيطان عليهم--- سيما من له لهجة مقبولة وكلام عذب وتفاصح وتشدق اذ لا يزال الشيطان يلقي اليه ان في دخولك لهم ووعظ------هم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم------ الشرع------------------------------------------ ثم اذا دخل لم يلبث ان	2136	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1101	false	8848636325254205007	242	301	1314	1601	1606	302	من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك افضل منه وهذه فتنة عظيمة للعلماء وذريعة صعبة للشيطان عليهم لا سيما من له بهجة مقبولة وكلام حلو------------- اذ لا يزال الشيطان يلقي اليه ان في وعظ-ك لهم ودخولك عليهم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم شعاءر الشرع الي ان يخيل اليه ان الدخول عليهم من الدين ثم اذا دخل لم يلبث ان	1101	6403008343565050443	216	373.5	169	301	71.76079559326172	38	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2198	true	-1995250287065282239	202	234	1010	1178	1498	300	عيسي--------- عليه الصلاة والسلام مثل الذي يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل امراة زنت في السر فحملت فظهر حملها فافتضحت وكذا- من لا يعمل بعمله يفضحه الله------ يوم القيامة علي رءوس الاشهاد	2198	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1091	false	-671197931590083180	195	228	1016	1186	1572	302	عيسي ابن مريم عليه --------السلام مثل الذي يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل امراة زنت في السر------ فظهر حملها فافتضحت فكذلك من لا يعمل بعلمه يفضحه الله تعالي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد	1091	6403008343565050443	150	258.5	120	184	81.52173614501953	25	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2198	true	-1995250287065282239	202	241	1010	1212	1498	300	عيسي--------- عليه الصلاة والسلام مثل الذي يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل امراة زنت في السر فحملت فظهر حملها فافتضحت وكذا- من لا يعمل بعمله يفضحه الله------ يوم القيامة علي رءوس الاشهاد وقال ابن دينار اذا لم يعمل العالم	2198	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1092	false	-4071682695854050151	79	117	363	561	1591	302	عيسي ابن مريم عليه --------السلام مثل الذي يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل امراة زنت في السر------ فظهر حملها فافتضحت فكذلك من لا يعمل بعلمه يفضحه الله تعالي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد وقال معاذ احذروا زلة------ العالم	1092	6403008343565050443	165	269.5	132	218	75.68807220458984	27	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2347	true	5975009345942253911	93	134	499	745	1635	300	اوحي الله------ الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ويلبسون------ مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي تخادعون وبي تستهزءون لاتيحن لكم فتنة تذر الحليم حيرانا	2347	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1089	false	-8495143717911120346	23	66	147	402	1597	304	اوحي الله تعالي الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة -يلبسون للناس مسوك --كباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تذر الحليم حيرانا	1089	6403008343565050443	240	451.5	199	258	93.02325439453125	35	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3011	true	-4933954910790010803	140	172	713	850	1512	300	ست مجالس ما كان المرء -في مجلس منها الا كان ضامنا علي الله---------------------- في سبيل الله او------- مسجد جماعة او عند مريض او في- جنازة او في بيته او عند امام مقسط	3011	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0305	false	1522143573963903268	227	265	1247	1415	1597	302	ست مجالس ما كان المسلم في مجلس منها الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة الغازي في سبيل الله او كان في مسجد جماعة او عند مريض او تبع جنازة او في بيته او عند امام مقسط	305	6403008343565050443	132	229.5	101	168	78.57142639160156	27	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3215	true	5727741936299782179	32	64	173	325	1509	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه-------------- حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران	3215	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0209	false	-7195276950157768253	265	302	1441	1616	1616	302	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فمه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران-	209	6403008343565050443	149	270.0	118	176	84.65908813476562	28	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3460	true	-8261786640788612787	213	254	1201	1419	1651	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمته من----- اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا عظيما----------------------------- وما سماهم رسول الله------------------- ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	3460	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	139	191	724	995	1604	302	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله قال الزمخشري وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	18	6403008343565050443	210	385.0	170	271	77.49077606201172	37	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3567	true	-1975610540067013638	0	185	0	1019	1588	300	وعشرين ضعفا الرابعة انه يورث السعة والغني الخا---------------------مسة يطيب النكهة السادسة يشد اللثة السابعة يذهب الصداع ويسكن عروق --راسه فلا يضرب عليه عرق ساكن ولا يسكن عليه عرق ضارب الثامنة يذهب عنه وجع الضر--س التاسعة تصافحه الملاءكة لما تري من --------------النور علي وجهه العاشرة تبقي اسنانه حتي تبرق-- الحادية عشرة تشيعه الملاءكة اذا خرج الي------------ مسجده ---لصلاته الثانية عشرة تستغفر له حملة العرش عند رفع اعماله الثالثة عشرة يفتح له ابواب الجنة الرابعة عشرة يقال هذا مقتد بالانبياء يقفو اثارهم ويلتمس هدي--------------------------------------------------------هم الخامسة عشرة يكتب له -اجر من تسوك من يومه ذلك في كل يوم السادسة عش-------------رة تغلق عنه ابواب الجحيم السابعة عشرة تستغفر له الانبياء والرسل---------- الثامنة عشرة لا يخرج من الدنيا الا---- طاهرا مطهرا التاسعة عشرة لا يعاين ملك الموت عند قبض روحه الا في الصورة- التي يقبض فيها الانبياء العشرون لا يخرج من الدنيا حتي يسقي من الرحيق المختوم الحادية والعشرون يوسع عليه قبره وتكلمه الارض من محبته وتقول كنت احب نغمتك علي ظهري فلاتسعن عليك الثانية والعشرون-------- يصير قبره عليه اوسع من مد البصر الثالثة والعشرون يقطع الله عنه كل داء ويعقبه كل صحة الرابعة والعشرون يكسي اذا كس-ي الانبياء ويكرم	3567	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0211	false	7532217842406545961	129	301	689	1671	1676	302	وسبعين ضعفا الرابعة---- يورث السعة والغناء ويذهب الفقر والحاجة الخامسة يطيب النكهة السادسة يشد اللثة السابعة يذهب الصداع ويسكن عروق الراس- فلا يضرب عليه عرق ساكن الثا-----------------------منة يذهب---- وجع الاضراس التاسعة تصافحه الملاءكة لما يرون عليه من البهاء والنور--------- العاشرة ينقي اسنانه ---ويبرقها الحادية عشرة تشيعه الملاءكة من منزله الي المسجد ومن مسجده الي منزله الثاني- عشرة تستغفر له حملة ا---------------لعرش الثالث- عشرة كانه يقتدي بجميع الانب-------------------------------ياء يقفو اثارهم ويلتمس هداهم الرابع عشرة يفتح له باب من ابواب الجنة فيدخله بغير حساب الخامس- عشرة تكتب له بعدد من يسلم من يومه الي------ يوم القيامة حسنات السادس عشرة تغلق عنه ابواب الجحيم السابع- عشرة يستغفر له ----------الرسل والانبياء الثامن- عشرة يقبض ملك 100اب الموت روحه طاهرا مطهرا التاسع- عشرة لا ياتي -ملك الموت عند قبض روحه الا في --صورته التي يقبض فيها الانبياء العشرون لا يخرج من الدنيا حتي يسقي من الرحيق المختوم الحادية والعشرون يزيد في الحفظ ويلقي الحكمة الثا----------------------------------------------------نية والعشرون اذا مات يصير قبر-----ه اوسع من الدنيا الثا--لثة والعشرون لا يءذيه شء من دواب الارض الرا---------بعة والعشرون يكسي---- كسوة الانبياء ويكرم	211	6403008343565050443	652	1010.5	527	1169	55.774166107177734	88	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3599	true	-8479495332798594260	123	223	655	1161	1586	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله لم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة ذكره الطيبي قال والتكذيب اعظم الامرين فاما تكذيبه اياي فزعم- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3599	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0009	false	-4853069937963043944	186	224	1032	1208	1730	304	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تكذيبه اياي فقوله اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	9	6403008343565050443	161	274.0	126	507	31.75542449951172	34	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3723	true	-3066454214628318185	232	279	1157	1379	1480	300	لفظ- هو ظاهر في معني ويريد م---عني اخر يتناوله---- اللفظ لكنه خلاف ظاهره-------------------------------------------------- وهو ضرب من التغرير والخداع فان دعت اليه مصلحة شرعية راجحة علي خداع المخاطب او حاجة لا مندوحة عنها الا به---- فلا باس والا---------------------------------- كره فان ---------------توصل به الي اخذ باطل او دفع حق	3723	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0229	false	3040096971216265947	194	252	960	1260	1495	302	لفظا هو ظاهر في معني -يريد به معني اخر يتناوله ذلك اللفظ لكنه خلاف ظاهره image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0327png وهو ضرب من ---------الخداع فان دعت اليه مصلحة شرعية----------------------- او حاجة لا مندوحة عنها الا بالكذب فلا باس بالتعريض والتورية وان لم يكن شء من ذلك كره وليس بحرام الا ان يتوصل به الي اخذ باطل او دفع حق	229	6403008343565050443	181	270.5	140	333	54.35435485839844	32	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3749	true	5990654479250633034	8	42	35	188	1525	300	اخبر بها--- شيخه او نحوه ممن يرجو باخباره ان يعلمه مخرجا منها او------ ما يسلم به من الوقوع في مثلها او يعرفه السبب الذي اوقعه فيها او يدعو له او نحو ذلك ف-------------هو حسن	3749	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0242	false	291190775595982673	270	302	1482	1624	1635	304	اخبر بمعصية شيخه وشبه--ه ممن يرجو باخباره ان يعلمه مخرجا منها او يعلمه ما يسلم به من الوقوع في مثلها -------------------------------او يدعو له او نحو ذلك فلا باس به بل هو حسن	242	6403008343565050443	114	189.0	87	175	65.14286041259766	23	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3774	true	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0485	false	-6857310070439925382	277	302	1469	1584	1584	302	كل عين باكية يوم القيامة الا عين- غضت عن محارم الله وعين- سهرت في سبيل الله وعين- خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله-	485	6403008343565050443	115	210.0	91	119	96.63865661621094	22	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3774	true	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0976	false	7509513896661708957	124	149	626	742	1490	302	كل عين باكية يوم القيامة الا عين- غضت عن محارم الله وعين- سهرت في سبيل الله وعين- خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	976	6403008343565050443	116	217.0	91	119	97.47898864746094	22	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3978	true	508256930730975523	106	148	549	796	1601	300	الوقوف علي القبر وسءال التثبيت للميت المءمن في وقت دفنه مدد للميت بعد الصلاة لان الصلاة بجماعة المءمنين كالعسكر له--- اجتمعوا-------------------------------------------------- بباب الملك يشفعون له والوقوف علي القبر بسءال التثبيت مدد العسكر وتلك ساعة شغل المءمن لانه يستقبله هول المطلع والسءال وفتنته	3978	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0069	false	-1426389574314008174	169	214	862	1145	1601	302	الوقوف علي القبر وسءال التثبيت------------- في وقت دفنه مدد للميت بعد الصلاة لان الصلاة بجماعة المءمنين كالعسكر له قد اجتمعوا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0118png بباب الملك يشفعون له والوقوف علي القبر لسءال التثبيت مدد للعسكر وتلك ساعة شغل الميت- لانه يستقبله هول المطلع وس--ءال وفتنة -	69	6403008343565050443	223	400.5	184	300	74.33333587646484	33	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3979	true	6990248109467516002	0	31	0	162	1492	300	اعلم به منا ولا نعمل منه الا خيرا وقد اجلسته -تساله اللهم فثبته بالقول الثابت في الاخرة كما ثبته في------- الدنيا اللهم ارحمه والحقه بنبيه و-------------------لا تضلنا بعده ولا تحرمنا اجره	3979	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0069	false	-1426389574314008174	128	164	647	836	1601	302	اعلم به منا ولا نعلم منه الا خيرا وقد اجلسته لتساله اللهم فثبته بالقول الثابت في الاخرة كما ثبته في الحياة الدنيا اللهم ارحمه والحقه بنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تضلنا بعده ولا تحرمنا اجره	69	6403008343565050443	159	293.0	128	189	84.12698364257812	27	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4044	true	869426835047476220	99	169	499	861	1550	300	-----يظن ان ذلك وما يجء في الحديث بعده من حب التزين للناس قياسا علي اخلاق غيره وتشبيها للملاءكة بالحدادين وهيهات فقد كان----------------------------- مامورا بالدعوة وكان من وظاءفه ان يسعي في---- تعظيم امر نفسه في قلوبهم لءلا تزدريه نفوسهم وتحسين صورته في اعي--------------------نهم فينفرهم ذلك ويتعلق المنافقون به --في تنفيرهم وهذا الفعل واجب علي كل عالم تصدي لدعوة الخلق الي الحق ع عن سلمة بن الاكوع كان ي-اخذ من لحيته من	4044	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0215	false	4676797187081631149	93	162	455	813	1603	302	ربما يظن ان ذلك----------------------- من حب التزين للناس قياسا علي اخلاق غيره--------------------------- وهيهات فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مامورا بالدعوة وكان من وظاءفه ان يسعي في امر تعظيم---- نفسه في قلوبهم كيلا تزدريه نفوسهم وتحسين صورته في اعينهم كيلا تستصغره اعينهم فينفرهم ذلك ويتعلق المنافقون بذلك في تنفيرهم وهذا القصد واجب علي كل عالم تصدي لدعوة الخلق الي الله -----------تعالي وهو ان يراعي من ظاهره ما	215	6403008343565050443	274	445.5	219	423	64.7754135131836	43	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4044	true	869426835047476220	212	265	1093	1369	1550	300	يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين فلعل ذلك مندوب ما لم ينته الي تقصيص اللحية وجعلها طاقة فانه مكروه وكان بعض السلف يقبض علي لحيته فياخذ ما تحت القبضة وقال النخعي---------- عجبت لل---عاقل------------ كيف لا ياخذ من لحيته فيجعلها بين لحيتين فان التوسط في كل شء حسن ولذلك قيل كلما طالت اللحية تشمر العقل	4044	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	false	4515625971043309433	0	45	0	240	1695	302	يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنسبة اليه فلا باس 106اب بالاحتراز عنه--------------------------------------------- علي هذه الني----------------ة وقال النخعي رحمه الله عجبت لرجل عاقل طويل اللحية كيف لا ياخذ من لحيته فيجعلها بين لحيتين فان التوسط في كل شء حسن وكذلك قيل كلما طالت اللحية تشمر العقل	225	6403008343565050443	167	254.5	133	301	55.481727600097656	28	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4063	true	-8627727897552224705	158	210	817	1126	1617	300	وقد انتهت النوبة الان الي طاءفة يسمون الرعونة نظافة ويقولون هي مبني الدين فاكثر اوقاتهم في تزيي--ن الظ-اهر كفعل الماشطة بعروسها والباطن خراب و---------------------------------------------------لا يستنكرون ذلك------------------------------------------------ ولو مشي احدهم علي الارض حافيا او صلي عليها ب--------------------------غير سجادة مفروشة-------------------------------------------------------------------------------- اقاموا عليه القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشددوا عليه التنكير ولقبوه بالقذر واخرجوه من زمرتهم واستنكفوا عن ---------مخالطته	4063	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0136	false	-1727079217462313956	96	213	514	1200	1687	302	وقد انتهت النوبة الان الي طاءفة يسمون الرعونة نظافة ويقولون هي مبني الدين فاكثر اوقاتهم في ترتيبهم الظواهر كفعل الماشطة بعروسها والباطن خراب مشحون بخباءث الكباءر والعجب والجهل والرياء والنفاق ولا يستنكرون ولا يتعجبون منه ولو اقتصر مقتصر علي الاستنجاء بالحجر او مشي------ علي الارض حافيا او صلي علي الارض او علي بواري المسجد من غير سجادة مفروشة او مشي علي الفرش من غير غلاف للقدم من ادم او توضا من انية عجوز او رجل غير متقشف اقاموا عليه القيامة image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0203png الباب الثاني في فضل الاستنجاء فاذا طهره حقيقة وحكما يكون متابعا لهم ومن تابعهم يكون معهم لقوله تعالي ومن يطع الله والرسول وشددوا ال------نكير ولقبوه بالقذر واخرجوه من زمرتهم واستنكفوا من مءاكلته ومخالطته	136	6403008343565050443	283	468.5	235	698	40.544410705566406	38	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4668	true	-8322035254812669427	162	193	879	1032	1564	300	ورواه ابن حبان في روضة العقلاء مرفوعا عن- الحسن بن علي--------------------------------------------------------- وروي---------- الازدي في الضعفاء من حديث علي من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا ازداد من الله عليه غضبا	4668	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1086	false	-7830603457925095611	115	159	582	799	1608	302	وروي- ابن حبان في روضة العقلاء موقوفا علي الحسن من ازداد علما ثم ازداد علي الدنيا حرصا لم يزدد من الله الا بعدا وروي ابو الفتح الازدي في الضعفاء من حديث علي من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا ازداد الل---ه عليه غضبا	1086	6403008343565050443	137	230.5	107	221	61.99095153808594	23	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4880	true	-7344938790311365389	198	293	1027	1498	1526	300	العلماء من يخزن علمه ولا يحب ان يوجد عند غيره فذاك في الدرك الاول من النار و-----------من يكون في علمه ك------السلطان -ان رد علي------------------------ه غضب فذاك في ------الثاني و--------------------من يجعل علمه وغراءب حديثه لاهل الشرف والمال فهو في -----------------------------------الثالث و--------------------من ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطا ففي------------------------------- الرابع وم--------------------ن يتكلم بكلام اهل الكتاب ففي----------------------------- الخامس وم--------------------ن يتخذ علمه -------نبلا وذكرا في -الناس ففي ----------السادس و--------------------من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف و-------انف فذاك في ------السابع------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخب----ر ان العبد -ينشر له لواء من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة ت في	4880	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1090	false	-7581810140489115289	27	195	139	979	1512	302	العلماء من يخزن علمه ولا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان فان رد عليه او تهاون احد بشء من حقه غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل علمه وغراءب حديثه لاهل الشرف واليسار ولا يري اهل الحاجة له اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطا والله يبغض المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر به علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا بين الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف فذلك في الدرك السابع من النار وعليك بالصمت فيه تغلب الشيطان واياك ان تضحك من غير عجب او تمشي في غير ارب رواه ابو نعيم وفي --خبر اخر ان العبد لينشر له م-----ن الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة وروي	1090	6403008343565050443	419	599.5	333	847	49.468711853027344	61	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5354	true	8456532076723573564	34	99	158	500	1553	300	عمرو قيل---- يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو -قال------------ ان قتلت صابرا محتسبا بعثت صابرا محتسبا وان قتلت مراءيا مكاثرا بعثت مراءيا مكاثرا علي اي حال- قاتلت او قتلت بعثك الله بتلك الحال وفي حديث ابي هريرة عن انس موفوعا--------------------------------------------------- من مات سكرانا فانه يعاين ملك الموت سكرانا ويعاين منكرا ونكيرا سكرانا ويبعث يوم القيامة سكرانا الي خندق في وسط جهنم يسمي السكران قال	5354	5392953038306458296	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0026	false	-3188064847363445687	62	141	305	713	1561	302	عمرو انه قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبد الله ان قتلت صابرا محتسبا بعثت صابرا محتسبا وان قتلت مراءيا مكاثرا بعثت مراءيا مكاثرا علي اي حالة قاتلت او قتلت بعثك الله بتلك الحال رواه ابو داوود2 و--عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات سكرانا فانه يعاين ملك الموت سكرانا ويعاين منكرا ونكيرا سكرانا ويبعث يوم القيامة سكرانا الي خندق با-وسط جهنم يسمي السكران فيه	26	6403008343565050443	309	550.0	248	411	75.18247985839844	55	JK000298-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1