id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000297-ara1.ms01	false	-3746026915869676350	69	128	400	721	1613	300	وبالجملة نعلم قطعا ويقينا ان الحوادث والوقاءع في العبادات والتصرفات مما لا يقبل الحصر والعد ونعلم ا-----يضا انه لم يرد في كل حادثة نص ولا يتصور ذلك ايضا والنصوص اذا كانت متناهية والوقاءع غير متناهية وما لا يتناهي لا يضبطه ما يتناهي علم قطعا ان الاجتهاد والقياس واجب الاعتبار حتي يكون بصدد كل حادثة اجتهاد ثم -------ذكر شروط الاجتهاد	1	-6691116343065309126	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms133	true	-2277296164175232316	192	254	1029	1362	1597	300	وبالجملة نعلم قطعا ويقينا ان الحوادث والوقاءع في العبادات والتصرفات مما لا يقبل الحصر والعد ونعلم قطعا ايضا انه لم يرد في كل حادثة نص ولا يتصور ذلك ايضا والنصوص اذا كانت متناهية والوقاءع غير متناهية وما لا يتناهي لا يضبطه ما يتناهي علم قطعا ان الاجتهاد والقياس واجب الاعتبار حتي يكون بصدد كل حادثة اجتهاد ثم لا يجوز ان يكون الاجتهاد	133	-7383818153495573479	314	609.0	255	333	94.29429626464844	56	JK000297-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000297-ara1.ms04	false	5305711967758525571	98	300	545	1672	1672	300	والتمييز بين الالفاظ الوضعية والمستعارة -والنص والظاهر والعام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمفصل وفحوي الخطاب ومفهوم الكلام وما يدل علي مفهومه بالمطابقة وما يدل بالتضمن وما يدل بالاستتباع فان هذه المعرفة كالالة التي بها يحصل الشء ومن لم يحكم الالة والاداة لم يصل الي تمام الصيغة ثم معرفة تفسير القران خصوصا ما يتعلق بالاحكام وما ورد من الاخبار في معاني الايات وكما راي من الصحابة المعتبرين كيف سلكوا مناهجها واي معني فهموا من مدارجها ولو جهل تفسير ساءر الايات التي تتعلق بالمواعظ والقصص ----لم يضره ذلك في الاجتهاد فان من الصحابة من كان لا يدري تلك المواعظ ولم يتعلم بعد جميع القران وكان من اهل الاجتهاد ثم معرفة الاخبار بمتونها واسانيدها والاحاطة باحوال النقلة والرواة عدو لها وثقاتها ومطعونها ومردودها والاحاطة بالوقاءع الخاصة فيها وما هو عام ورد في حادثة خاصة وما هو خاص عمم في الكل حكمه ثم الفرق بين الواجب والندب والاباحة والحظر والكراهة حتي لا يشذ عنه وجه من هذه الوجوه ولا يختلط عليه باب بباب ثم معرفة مواقع اجماع الصحابة والتاب---------------عين من السلف الصالحين حتي لا يقع اجتهاد -في مخالفة الاجماع ثم التهدي -الي مواضع الاقيسة وكيفية النظر والتردد فيها من طلب اصل اولا ثم طلب معني مخيل يستنبط منه فيعلق الحكم عليه او شبه يغلب علي الظن-	4	-6691116343065309126	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms134	true	-863179464237851943	0	203	0	1147	1636	300	والتمييز بين الالفاظ الوضعية والاستعارية والنص والظاهر والعام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمفصل وفحوي الخطاب ومفهوم الكلام وما-يدل علي مفهومه بالمطابقة وما يدل بالتضمن وما يدل بالاستتباع فان هذه المعرفة كالالة التي بها يحصل الشء ومن لم يحكم الالة والاداة لم يصل الي تمام الصنعة ثم معرفة تفسير القران خصوصا ما يتعلق بالاحكام وما ورد من الاخبار في معاني الايات و-ما رءي من الصحابة المعتبرين كيف سلكوا مناهجها واي معني فهموا من مدارجها ولو جهل تفسير ساءر الايات التي تتعلق بالمواعظ والقصص قيل لم يضره ذلك في الاجتهاد فان من الصحابة من كان لا يدري تلك المواعظ ولم يتعلم بعد جميع القران وكان من اهل الاجتهاد ثم معرفة الاخبار بمتونها واسانيدها والاحاطة باحوال النقلة والرواة عدو-لها وثقاتها ومطعونها ومردودها والاحاطة بالوقاءع الخاصة فيها وما هو عام ورد في حادثة خاصة وما هو خاص عمم في الكل حكمه ثم الفرق بين الواجب والندب والاباحة والحظر والكراهة حتي لا يشذ عنه وجه من هذه الوجوه ولا يختلط عليه باب بباب ثم معرفة مواقع اجماع الصحابة والتابعين وتابع التابعين من السلف الصالحين حتي لا يقع اجتهاده في مخالفة الاجماع ثم التهدي1 الي مواضع الاقيسة وكيفية النظر والتردد فيها من طلب اصل اولا ثم طلب معني مخيل يستنبط منه فيعلق الحكم عليه او شبه يغلب علي الظن	134	-7383818153495573479	1116	2191.5	920	1150	97.0434799194336	191	JK000297-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000297-ara1.ms05	false	5699163447723708984	0	43	0	238	1667	300	فيلحق الحكم به فهذه خمس شراءط لا بد من اعتبارها حتي يكون المجتهد مجتهدا واجب الاتباع والتقليد في حق العامي------------------------------------------------------------------------ فاذا حصل المجتهد هذه المعارف ساغ له الاجتهاد ويكون الحكم الذي ادي اليه اجتهاده ساءغا في الفرع ووجب علي العامي تقليده والاخذ بفتواه	5	-6691116343065309126	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms134	true	-863179464237851943	203	260	1147	1456	1636	300	فيلحق الحكم به فهذه خمس شراءط لا-بد من مراعاتها حتي يكون المجتهد مجتهدا واجب الاتباع والتقليد في حق العامي والا فكل حكم لم يستند الي قياس واجتهاد مثل ما ذكرنا فهو مرسل مهمل قالوا فاذا حصل المجتهد هذه المعارف ساغ له الاجتهاد ويكون الحكم الذي ادي اليه اجتهاده ساءغا في الشرع ووجب علي العامي تقليده والاخذ بفتواه	134	-7383818153495573479	231	432.5	189	310	74.51612854003906	39	JK000297-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000297-ara1.ms01	false	-3746026915869676350	127	180	712	1002	1613	300	الاجتهاد من فروض الكفايات لا من فروض الاعيان حتي اذا اشتغل بتحصيله واحد سقط القرض عن الجميع وان قصر فيه اهل عصر عصوا بتركه واشرفوا علي خطر عظيم فالان الاحكام الاج--------تهادية اذا كانت م-رتبة علي الاجتهاد ترتت المسبب علي السبب ولم يوجد السبب كانت الاحكام عاطلة والاراء كلها متماثلة فلا بد---- من مجتهد	1	-6691116343065309126	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms138	true	-2570597912230026198	26	77	159	440	1614	300	الاجتهاد من فروض الكفايات لا من فروض الاعيان ----اذا اشتغل بتحصيله واحد سقط الفرض عن الجميع وان قصر فيه اهل عصر عصوا بتركه واشرفوا علي خطر عظيم ف--ان الاحكام الشرعية الاجتهادية اذا كانت مترتبة علي الاجتهاد ترتب المسبب علي ال---------------سبب كانت الاحكام عاطلة والاراء كلها فاءلة1- فلا بد اذن من مجتهد	138	-7383818153495573479	258	479.0	209	303	85.14851379394531	41	JK000297-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown