id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000296-ara1.ms22	true	207731944375843512	188	236	966	1207	1582	300	معرفة الايات القرانية الشرع---------ية وقد قيل انها خمس ماءة اية -ما صح ذلك وانما هي ماءتا اية او قريب من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا اعرف--- احدا من العلماء اوجب حفظها غيبا بل شرطوا ان يعرف مواضعها حتي يتمكن عند الحاجة من الرجوع اليها فمن نقلها الي كراسته وافردها كفاه ذلك	22	-3222899001998289721	Shamela0009759-ara1.ms006	false	-2316734082542376827	28	102	157	525	1600	300	معرفة الاحكام-------- الشرعية القرانية وقد قيل انها خمس-ماءة اية وما صح ذلك وانما هي ماءتا اية او قريب من ذلك وان عدلنا عنه وجعلنا الاية كل جملة مفيدة يصح ان تسمي كلاما في عرف النحاة كانت اكثر من خمسماءة اية وهذا القران من شك فيه فليعد ولا اعلم ان احدا من العلماء اوجب حفظها غيبا بل شرط-- ان يعرف مواضعها حتي يتمكن عند الحاجة من الرجوع اليها فمن نقلها الي كراسة- وافردها كفاه ذلك	6	3367812396920646747	222	381.5	176	380	58.421051025390625	40	JK000296-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000296-ara1.ms37	true	5974721516081022606	90	295	521	1587	1612	300	اجران واذا--- اجتهد فاخطا فله اجر ما لفظه انه استدل-- بالحديث علي اشترا---ط ان يكون الحاكم مجتهدا قال----------------------------------------------------------------- وهو المتمكن من اخذ الاحكام من الادلة الشرعية قال ولكنه يعز -وجوده بل كاد يعدم بالكلية ومع تعذره فمن شرطه اي الحاكم ان يكون مقلدا مجتهدا في مذهب امامه ومن شرطه ان يحقق اصول امامه وادلته وينزل احكامه عليها فيما لا يجده منصوصا----- في مذهب امامه اه وقد نقلناه في شرحنا سبل السلام وتعقباه بقولنا قلت ولا يخفي ما في هذا الكلام من البطلان وان تتابع عليه الاعيان---------------------------------------------------------------------------------------------- وما اري هذه الدعوي التي تطابق- عليها الانظار الا من كفران نعمة الله عليهم فانهم اعني المدعين لهذه الدعوي والمقررين لها وهي دعوي عزة وجود المجتهدين في الاحكام بالكلية او كيدودة عدمه مجتهدون يعرف احدهم من القواعد التي يمكنه بها الاستنباط واستخراج الاحكام الشرعية من الادلة النبوية ما لم يكن قد عرفه عتاب بن اسيد قاضي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي مكة ولا ابو موسي الاشعري قاضي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في اليمن ولا معاذ بن جبل قاضيه فيه-ا وعامله عليها ولا شريح قاضي عمر وعلي رضي الله عنهم ف--ي الكوفة من هذه الشراءط التي افادها قول ذلك الشارح رحمه الله ان من شرط الحاكم-- ان يكون مجتهدا في مذهب امامه وان يحقق اصوله وادلته	37	-3222899001998289721	Shamela0009759-ara1.ms154	false	-4792532756958890068	9	205	50	1104	1629	300	اجر-- واحد من اجتهد فاخطا فله اجر الاجتهاد و--استدلوا بالحديث علي انه يشترط ان يكون الحاكم مجتهدا قال الشارحيعني القاضي المغربي صاحب البدر التمام شرح بلوغ المراموغيره وهو المتمكن من اخذ الاحكام من الادلة الشرعيةق-ال ولكنه لغير وجوده بل كاد يعدم بالكلية ومع تعذره فمن شرطه ان يك----------ون مقلدا مجتهدا في مذهب امامه ومن شرطه ان يحقق اصول امامه وادلته وينزل احكامه عليها فيما لم يجده منصوصا عليه من مذهب امامه انتهي------------------------------------------- قلت ولا يخفي ما في هذا الكلام من البطلان وان تطابق عليه الاعيان وقد بينا بطلان دعوي تعدد الاجتهاد في رسالتنا ارشاد النقاد الي تيسير الاجتهاد بما لا يمكن دفعه وما اري هذه الدعوي التي تطابقت عليها الانظار الا من كفران نعمة الله عليهم فانهم-اعني المدعين لهذه الدعوي والمقررين لهام---------------------------------------------------------------جتهدون يعرف -حدهم من الادلة ما ---يمكنه بها الاستنباط مما ------------------------------------------لم يكن قد عرفه عتاب بن اسيد قاضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي مكة ولا ابو موسي الاشعري قاضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في اليمن ولا معاذ بن جبل قاضيه فيهما وعامله عليها ولا شريح قاضي عمر وعلي رضي الله عنهما علي الكوفة ويدل لذلك----------------- قول ال----شارح ------------فمن شرطهاي المقلدان يكون مجتهدا في مذهب امامه وان يحقق اصوله وادلته	154	3367812396920646747	802	1394.5	645	1255	63.904380798339844	138	JK000296-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000296-ara1.ms38	true	-6746713407856011295	2	102	10	566	1659	300	والسنة فان هذا هو الاجتهاد الذي قال بعزة وجوده او كيدودة عدمه بالكلية وسماه متعذرا -هلا جعل هذا المقلد المجتهد امامه كتاب الله وسنة نبي-ه صلي الله علي-----ه وسلم عوضا عن كلام امامه وتتبع نصوص الكتاب والسنة عوضا عن تتبع نصوص امامه والعبارات كلها الفاظ دالة علي معانيها فهلا استبدل بالفاظ امامه ومعانيها الفاظ الشارع ومعانيها ونزل الاحكام عليها اذا لم يجده نصا شرعيا عوضا عن تنزيلها علي مذهب امامه فيما لم يجده منصوصا تالله لقد استبدل الذي هو ادني بالذي هو خير من معرفة السنة والكتاب الي معرفة كلام الشيوخ والاصحاب وتفهم مرامهم والتفتيش عن كلامهم ومن المعلوم يقينا	38	-3222899001998289721	Shamela0009759-ara1.ms154	false	-4792532756958890068	204	300	1097	1629	1629	300	وادلته فان هذا هو الاجتهاد الذي حكم ب-------------كيدودة عدمه بالكلية وسماه متعذرا فهلا جعل هذا المقل--------د امامه كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه واله وسلم عوضا عن اما-----مه وتتبع نصوص الكتاب والسنة عوضا عن تتبع نصوص امامه والعبارات كلها الفاظ دالة علي معان ف---هلا استبدل بالفاظ امامه ومعانيها الفاظ الشارع ومعانيها ونزل الاحكام عليها اذا لم يجد- نصا شرعيا عوضا عن تنزيلها علي مذهب امامه فيما لم يجده منصوصا تالله لقد استبدل الذي هو ادني بالذي هو خير من معرفة الكتاب والسنة الي معرفة كلام الشيوخ والاصحاب وتفهم مرامهم والتفتيش عن كلامهم ومن المعلوم يقينا-	154	3367812396920646747	500	934.0	408	563	88.80994415283203	83	JK000296-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000296-ara1.ms38	true	-6746713407856011295	102	197	566	1117	1659	300	ان كلام الله------ وكلام رسوله------------------------ اقرب الي الافهام وادني الي اصابة بلوغ المرام فانه ابلغ الكلام بالاجماع واعذبه في الافواه والاسماع واقربه الي الفهم والانتفاع ولا ينكر هذا الا جلمود الطباع ومن لا حظ له في النفع والانتفاع والافهام التي فهم بها الصحابة -الكلام الالهي والخطاب النبوي هي كافهامنا واحلامهم كاحلامنا اذ لو كانت الافهام متفاوتة تفاوتا يسقط معه فهم العبارات الالهية والاحاديث النبوية لما كنا مكلفين ولا مامورين ولا منهيين لا اجتهادا ولا تقليدا اما الاول فلاستحالته واما الثاني فلانا لا نقلد حتي نفهم جوازه وادلته ولا يفه--------م ذلك الا--------------- من ادلة الكتاب والسنة	38	-3222899001998289721	Shamela0009759-ara1.ms155	false	2058676145313644681	0	105	0	600	1590	300	ان كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه واله وسلم اقرب الي الافهام وادني الي اصابة بلوغ المرام فانه ابلغ الكلام بالاجماع واعذبه في الافواه والاسماع واقربه الي الفهم والانتفاع ولا ينكر هذا الا جلمود الطباع ومن لا حظ له في النفع والانتفاع والافهام التي فهم بها الصحابة والكلام الالهي والخطاب النبوي هي كافهامنا واحلامهم كاحلامنا اذ لو كانت الافهام متفاوتة تفاوتا يسقط معه فهم العبارات الالهية والاحاديث النبوية لما كنا مكلفين ولا مامورين ولا منهيين لا اجتهادا ولا تقليدا اما الاول فلاستحالته واما الثاني فلانا لا نقلد حتي نعلم انه يجوز لنا التقليد ولا نعلم ذلك الا بعد فهم الدليل من----- الكتاب والسنة	155	3367812396920646747	528	999.5	436	605	87.2727279663086	85	JK000296-ara1	Shamela0009759-ara1