id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000296-ara1.ms25	true	1360355260874559113	186	242	930	1216	1513	300	روضة العلماء----------- في فضل الصحابة سءل ابو- حنيفة اذا قلت قولا وكتاب الله يخالفه قال اتركوا قولي لكتاب الله فقيل اذا كان خبر --رسول الله صلي الله عليه وسلم يخالطه -قال اتركوا قولي لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي لقول الصحابة رضي الله عنهم وقال	25	-3222899001998289721	Shamela0006947-ara1.ms02448	false	8393926240800102187	227	279	1127	1406	1508	300	روضة العلماء الرندويسية في فضل الصحابة قيل لابي حنيفة اذا قلت قولا وكتاب الله يخالفه قال اتركوا قولي بكتاب الله فقيل اذا كان خبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم يخالفه فقال اتركوا قولي لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل--- اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي لقول الصحابة-------------- وقال	2448	966709047781157506	254	454.0	203	301	84.38538360595703	43	JK000296-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000296-ara1.ms25	true	1360355260874559113	186	239	930	1201	1513	300	روضة العلماء في فضل الصحابة سءل ابو حنيفة اذا قلت قولا وكتاب الله يخالفه قال اتركوا قولي لكتاب الله فقيل اذا كان خبر --رسول الله صلي الله عليه وسلم يخالطه قال اتركوا قولي لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي لقول الصحابة رضي -	25	-3222899001998289721	Shamela0006947-ara1.ms05927	false	2333648423110342666	179	229	921	1182	1541	300	روضة العلماء من كتبهم قيل لابي----- حنيفة اذا قلت قولا وكتاب الله يخالفه قال اتركوا قولي لكتاب الله فقيل اذا كان خبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم يخالفه قال اتركوا قولي لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل--- اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي لقول الصحابة وروي	5927	966709047781157506	234	433.0	187	274	85.40145874023438	42	JK000296-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000296-ara1.ms25	true	1360355260874559113	253	293	1272	1478	1513	300	المبارك قال سمعت ابا حنيفة يقول اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فعلي الراس والعين واذا جاء عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نختار من قولهم واذا جاء عن التابعين زاحمناهم انتهي اما الشافعي رحمه الله -	25	-3222899001998289721	Shamela0006947-ara1.ms09987	false	6505808806805212585	257	290	1273	1441	1481	300	المبارك---- سمعت ابا حنيفة يقول اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فعلي الر-------اس واذا جاء عن اصحابه---------------------------- نختار من قولهم واذا جاء عن التابعين زاحمناهم وفي رواية قال اخذ بكتاب الله	9987	966709047781157506	140	247.5	111	207	67.63285064697266	26	JK000296-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000296-ara1.ms25	true	1360355260874559113	199	238	996	1197	1513	300	يخالفه قال اتركوا قولي لكتاب الله فقيل اذا كان خبر --رسول الله صلي الله عليه وسلم يخالطه -قال اتركوا قولي لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي لقول الصحابة	25	-3222899001998289721	Shamela0006947-ara1.ms21526	false	1927414080189680816	0	37	0	195	1565	300	يخالفه قال اتركوا قولي لكتاب الله -قيل اذا كان خبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم يخالفه فقال اتركوا قولي لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل--- اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي لقول الصحابة	21526	966709047781157506	188	343.5	151	204	92.1568603515625	32	JK000296-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000296-ara1.ms27	true	-8108173078125353250	94	216	479	1069	1512	300	ابا حنيفة وابا يوسف قالا لا يحل لاحد ان ياخذ بقولنا ما لم يعلم من اين اخذناه وان كان الرجل متبعا لاحد الاءمة الاربعة وراي في----------------------------------------------------------- بعض المساءل ان قول غيره----------------------- اقوي منه فاتبعه كان قد احسن في ذلك ولا يقدح ذلك في عدالته ولا دينه بلا نزاع بل هذا اولي بالحق واحب الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فمن -تعصب لواحد معين غير الرسول----- صلي الله عليه وسلم ويري ان قوله هو الصواب الذي يجب اتباعه دون الاءمة الاخرين فهو ضال جاهل بل قد يكون كافرا يستتاب فان تاب والا قتل فانه متي اعتقد انه يجب علي الناس اتباع واحد معين- من هءلاء الاءمة رضي الله------ عنهم دون الاخرين فقد جعله بمنزلة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذلك كفر	27	-3222899001998289721	Shamela0006947-ara1.ms02476	false	-6106528787083149237	39	148	184	714	1522	300	ابي حنيفة انه قال------- لا يحل لاحد ان ياخذ بقولنا ما لم يعلم من اين اخذناه اورد هذا عنه صاحب كتاب ايقاظ همم اولي الابصار ثم اورد عبارة اخري فيها تشديد عظيم وهي قوله بعد ذكر جواز ترك بعض المساءل في مذهب لرءية ان دليل المذهب الاخر اقوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يتعصب لواحد معين غير --رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري ان قوله هو الصواب الذي يجب اتباعه دون الاءمة الاخرين فهو ضال جاهل بل قد يكون كافرا يستتاب فان تاب والا قتل فانه متي اعتقد انه يجب علي الناس اتباع -احد بعينه من هءلاء الاءمة رضي الله تعالي عنهم------------ فقد جعله بمنزلة----- النبي صلي الله عليه وسلم وذلك كفر	2476	966709047781157506	368	595.5	288	686	53.64431381225586	69	JK000296-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000296-ara1.ms28	true	682010788016008417	46	81	236	417	1535	300	ابن الجوزي في------------- تلبيس ابليس اعلم ان المقلد علي غير ثقة فيما قلد فيه وفي التقليد ابطال منفعة العقل لانه انما خلق للتامل والتدبر وقبيح بمن اعطي شمعة يستضء بها ان يطفءها ويمشي في الظلمة	28	-3222899001998289721	Shamela0006947-ara1.ms02681	false	-9152657107672513994	27	62	155	340	1591	300	ابن الجوزي الحنبلي في كتاب تلبيس ابليس اعلم ان المقلد علي غير ثقة فيما قلد---- وفي التقليد ابطال منفعة العقل لانه----- خلق للتامل والتدبر وقبيح ممن اعطي شمعة يستضء بها ان يطفءها ويمشي في الظلمة	2681	966709047781157506	169	312.0	136	194	87.1134033203125	31	JK000296-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000296-ara1.ms29	true	-3018694524697714528	0	111	0	581	1509	300	بالسبابة كاهل الحديث اي مثل جماعة يجمعهم العلم بحديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا منه خطا عظيم وجرم جسين منشاه الجهل بقواعد الاصول ومراتب الفروع من المنقول ولولا حسن الظن به وتاويل كلامه حينءذ لكان كفره صريحا وارتداده صحيحا فهل لمءمن ان يحرم ما ثبت فعله عنه صلي الله عليه وسلم مما كاد نقله ان يكون متواترا ويمنع جواز ما عليه عامة العلماء كابرا عن كابر مكابرا والحال ان الامام الاعظم والهمام الاقدم قال لا يحل لاحد ان ياخذ بقولنا ما لم يعلم ماخذه من الكتاب والسنة واجماع الامة والقياس الجلي في المسالة فاذا عرفت هذا فاعلم انه لو لم يكن نص الامام علي المرام لكان من المتعين-- علي	29	-3222899001998289721	Shamela0006947-ara1.ms02450	false	-6382484684187508844	108	218	546	1120	1556	300	بالسبابة كاهل الحديث اي---- جماعة يجمعهم العلم بحديث الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهذا منه خطا عظيم وجرم جسيم منشاه الجهل بقواعد الاصول ومراتب الفروع من المنقول ولولا حسن الظن به وتاويل كلام سببه ل--كان كفره صريحا وارتداده صحيحا فهل لمءمن ان يحرم ما ثبت فعله عنه صلي الله عليه وسلم مما كاد نقله ان يكون متواترا ويمنع جواز ما عليه عامة العلماء كابرا عن كابر مكابرا والحال ان الامام الاعظم والهمام الاقدم قال لا يحل لاحد ان ياخذ بقولنا ما لم يعلم ماخذه من الكتاب والسنة واجماع الامة والقياس الجلي في المسالة فاذا عرفت هذا فاعلم انه لو لم يكن نص للامام علي المرام وساق ما تقدم انفا علي	2450	966709047781157506	550	1056.0	443	585	94.01709747314453	99	JK000296-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000296-ara1.ms29	true	-3018694524697714528	13	95	72	506	1509	300	عليه وسلم فهذا منه خطا عظيم وجرم جسين منشاه الجهل بقواعد الاصول ومراتب الفروع من المنقول ولولا حسن الظن به وتاويل كلامه حينءذ لكان كفره صريحا وارتداده صحيحا فهل لمءمن ان يحرم ما ثبت فعله عنه صلي الله عليه وسلم مما كاد نقله ان يكون متواترا ويمنع جواز ما عليه عامة العلماء كابرا عن كابر مكابرا والحال ان الامام الاعظم والهمام الاقدم قال لا يحل لاحد ان ياخذ بقولنا ما لم يعلم ماخذه من الكتاب والسنة واجماع الامة والقياس الجلي في المسالة	29	-3222899001998289721	Shamela0006947-ara1.ms16678	false	-8639756222070801970	0	82	0	433	1599	300	عليه وسلم وهذا منه خطا عظيم وجرم جسيم منشءه الجهل لقواعد الاصول ومراتب الفروع من المنقول ولولا حسن الظن به وتاويل كلامه بسبب- لكان كفره صريحا وارتداده صريحا فهل لمءمن ان يحرم ما ثبت فعله عنه صلي الله عليه وسلم مما كاد نقله ان يكون متواترا ويمنع جواز ما عليه عامة العلماء كابرا عن كابر مكابرا والحال ان الامام الاعظم والهمام الاقدم قال لا يحل لاحد ان ياخذ بقولنا ما لم يعلم ماخذه من الكتاب والسنة واجماع الامة والقياس الجلي في المسالة	16678	966709047781157506	424	834.0	342	434	97.69585418701172	76	JK000296-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000296-ara1.ms41	true	3097292009397640365	21	258	108	1338	1557	300	فان الله -تعالي امر فيها من لا يعلم ان يسال اهل الذكر والذكر هو القران والسنة كما ذكره الله في قوله مخاطبا لنساء رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب 34 واياته القران والحكمة السنة وكما قال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة الجمعة 2 فالامر في الاية للجاهل ان يسال---------------------------------------------------------------------------------------- اهل القران والحديث عنهما------------ ليخبرو---ه فاذا اخبروه وجب عليه------ اتباع ما اخبروه به وهذا علي اظهر الوجوه في تفسير الاية لمن له ادني المام بالتفسير فكيف يستدل علي اعظم قواعد الاصول بوجه مرجوح ويءيد هذا الوجه الراجح معنا ان هذا كان شان----- اهل العلم في الصحابة والتابعين يسال الجاهل العالم اي عالم عن الايات والسنة وليس لهم مقلد معين يتبعونه في اقواله--- فكان ا--------بن عباس رضي الله عنهما يسال الصحابة عما قاله رسول الله صلي الله عليه و-----سلم او فعل-------ه لا يساله- عن غير ذلك وكذلك الصحابة كانوا يسالون نساءه صلي الله عليه وسلم عما يخفي عليهم من سننه سيما ع-----------------اءشة رضي الله عنها وكذل------------------ك التابعون كانوا يسالون الصحابة عن اقوال رسول الله صلي الله عليه وسلم وافعاله وسننه وكذلك اءمة الفقه ----قال الشافعي رضي الله عنه لاحمد بن حنبل يا ابا عبدا-لله انت اعلم بالحديث مني فاذا صح الحديث فاعلمني حتي اذهب اليه شاميا كان او كوفيا او بصريا ولم يكن احد قط من اهل العلم يسال الرجل عن راي رجل بعين-------ه فياخذ به ويطرح--------- ما سواه	41	-3222899001998289721	Shamela0006947-ara1.ms04148	false	-6279368899405929787	14	198	71	979	1562	300	فان الله سبحانه امر بسءال اه------------------ل الذكر والذكر هو القران والحديث الذي امر الله ---------------نساء نبيه ان يذكرونه بقوله------- واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب فهذا ه-----------------------------------------و الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الذي امرنا باتباعه وامر من لا علم عنده ان يسال اهله وهذا هو الواجب علي كل احد ان يسال اهل العلم بالذكر الذي انزل علي رسوله ليخبروه به فاذا اخبروه به لم يسعه غير اتباعه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كان شان اءمة اهل العلم لم يكن--------------------------------------------------------------- لهم مقلد معين يتبعونه في كل ما قال فكان عبد الله بن عباس يسا---------------ل الصحابة عما قاله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او فعله او سنه لا يسالهم عن غير ذلك وكذلك الصحابة كانوا يسالون امهات المءمنين خصوص--------------------------------ا عاءشة عن فعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في بيته وكذلك التابعون كانوا يسالون الصحابة عن شان نبيهم فقط وكذ-----------------------------------لك اءمة الفقه كما قال الشافعي------------- لاحمد-------- يا ابا عبد الله انت اعلم بالحديث مني فاذا صح الحديث فاعلمني حتي اذهب اليه شاميا كان او كوفيا او بصريا ولم يكن احد ---من اهل العلم قط يسا---ل عن راي رجل بعينه ومذهبه فياخذ به وحده ويخالف له ما سواه	4148	966709047781157506	562	684.0	440	1425	39.438594818115234	91	JK000296-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000296-ara1.ms43	true	-7736640762482485214	79	104	421	553	1598	300	البزار واما ما يروي عن النبي صلي الله عليه و-----سلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الكلام لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم	43	-3222899001998289721	Shamela0006947-ara1.ms04307	false	-4239650668322344676	200	226	1056	1193	1579	300	البزار واما ما يروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الكلام لا يصح عن النبي صلي الله عليه واله	4307	966709047781157506	130	251.0	105	137	94.89051055908203	23	JK000296-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000296-ara1.ms45	true	5034388789644750071	57	80	301	409	1548	300	الانذار انما يقوم بالحجة فمن لم تقم عليه الحجة لم يكن قد انذر كما ان النذير من اقام الحجة فمن لم يات بالحجة	45	-3222899001998289721	Shamela0006947-ara1.ms04506	false	-6444234211663566523	234	257	1312	1418	1637	300	الانذار انما يقوم بالحجة فمن لم تقم عليه الحجة لم يكن قد انذر كما ان النذير من اقام الحجة فمن لم يات ب--حجة	4506	966709047781157506	106	206.5	83	108	98.14814758300781	22	JK000296-ara1	Shamela0006947-ara1