id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000295-ara1.ms16	false	-5508412685370257	198	225	1045	1169	1565	300	وجعل--- احمد مسنده ميزانا يعرف به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجد فيه ولو بطريق واحد من طرقه فله اصل وا--لا فلا اصل له	16	3182027832513713881	Shia004456Vols-ara1.ms0316	true	9215194274002647811	8	37	41	170	1537	300	وجعل اي احمد مسنده ميزانا يعرف به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجد فيه ولو بطريق واحد من طرقه فله اصل وما لا فلا اصل له	316	221004820634602895	123	233.5	96	129	95.34883880615234	27	JK000295-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000295-ara1.ms04	false	-7978318013698500341	106	275	532	1351	1474	300	ان يبلغه الحديث ولكن لا علي الوجه الذي يقع به غالب الظن فلم يترك اجتهاده بل طعن في الحديث مثاله ما رواه اصحاب الاصول من ان فاطمة بنت قيس شهدت عند عمر بن الخطاب بانها كانت مطلقة الثلاث فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نفقة ولا سكني فرد عمر شهادتها وقال لا نترك كتاب الله بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت لها النفقة والسكني وقالت عاءشة رضي الله عنها يا فاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة ومثال اخر روي الشيخان انه كان من مذهب عمر ابن الخطاب ان التيمم لا يجزء الجنب الذي لا يجد الماء- فروي عنده عمار انه كان معه---------------------------- في سفر فاصابته جنابة ولم يجد ماء- فتمعك في التراب فذكر ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------- انما كان يكفيك ان تفعل هكذا وضرب بيديه الارض فمسح بهما وجهه ويديه فلم يقبل عمر ولم ينهض عنده حجة تقاوم ما- راه فيه حتي استفاض الحديث في الطبقة الثانية من طرق كثيرة واضمحل وهم القادح فاخذوا به	4	3182027832513713881	Shia004456Vols-ara1.ms0541	true	-8331538571517541569	42	154	214	757	1537	300	ان يبلغه الحديث ولكن لا علي الوجه الذي يقع به غالب الظن فلم يترك اجتهاده بل طعن في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي الشيخان انه كان من مذهب عمر -بن الخطاب ان التيمم لا يجزي الجنب الذي لا يجد --ماءا فروي عنده عمار انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابته جنابة ولم يجد ماءا فتمعك في التراب فذكر ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله انما كان يكفيك ان تفعل هكذا وضرب بيديه الارض فمسح بهما وجهه ويديه فلم يقبل عمر ولم ينهض عنده حجة لقادح خفي راه فيه حتي استفاض الحديث في الطبقة الثانية من طرق كثيرة واضمحل وهم القادح فاخذوا به	541	221004820634602895	474	856.0	374	879	53.9249153137207	91	JK000295-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000295-ara1.ms02	false	2946047503971337061	37	86	184	424	1458	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه و-يسالونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	2	3182027832513713881	Shia004456Vols-ara1.ms0689	true	7177325405070567819	150	197	720	946	1489	300	عن ابن عباس قال--------------- ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهم يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه و يسءلونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	689	221004820634602895	219	424.0	173	241	90.87136840820312	43	JK000295-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000295-ara1.ms17	false	7355801871140329349	248	300	1314	1548	1548	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتاني كذا وكذا فهل-	17	3182027832513713881	Shia004456Vols-ara1.ms2642	true	-2014385455563085929	182	234	922	1156	1467	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي به -فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتاني كذا وكذا فهل	2642	221004820634602895	232	456.0	182	235	98.72340393066406	51	JK000295-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000295-ara1.ms18	false	5073548647244781652	0	69	0	329	1363	300	علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع اليه النفر كلهم بذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ علينا علم نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي امر قضي به وعن شريح ان عمر	18	3182027832513713881	Shia004456Vols-ara1.ms2642	true	-2014385455563085929	234	300	1156	1467	1467	300	علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع عليه النفر كلهم يذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ عن------- نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رء-س الناس وخيارهم فاستشارهم فا-ن اج-مع امرهم علي راي قضي به وك-------ان عمر-	2642	221004820634602895	298	547.0	233	329	90.57750701904297	54	JK000295-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000295-ara1.ms16	false	-5508412685370257	177	300	945	1565	1565	300	بل صح عن البخاري انه اختصر صحيحه من ستماءة الف حديث وعن ابي داود انه اختصر سننه من خمسماءة الف حديث وجعل احمد مسنده ميزانا يعرف به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجد فيه ولو بطريق واحد من طرقه فله اصل والا فلا اصل له وكان رءوس هءلاء عبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وابو بكر بن ابي شيبة ومسدد وهناد واحمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه والفضل بن دكين وعلي بن المديني واقرانهم وهذه الطبقة هي الطراز الاول من طبقات المحدثين فرجع المحققون منهم بعد احكام فن الرواية ومعرفة مراتب الاحاديث الي الفقه فلم يكن عندهم من الراي ان يج-مع علي تقليد رجل ممن مضي مع ما يرو-ن من الاحاديث والاثار المناقضة-	16	3182027832513713881	Shia004456Vols-ara1.ms4128	true	6839725841469533652	17	137	92	705	1510	300	بل صح عن البخاري انه اختصر صحيحه من ستماءة الف حديث وعن ابي داود انه اختصر سننه من خمسماءة الف حديث وجعل احمد مسنده ميزانا يعرف به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجد فيه ولو بطريق واحد من طرقه فله اصل والا فلا اصل له وكان رءوس هءلاء عبد الرحمن بن مهدي ويحيي-------- القطان ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وابو بكر بن ابي شيبة ومسدد وهناد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه والفضل بن دكين وعلي--- المديني واقرانهم وهذه الطبقة هي الطراز الاول من طبقات المحدثين فرجع المحققون منهم بعد احكام فن الرواية ومعرفة مراتب الاحاديث الي الفقه فلم يكن عندهم من الراي ان يجتمع علي تقليد رجل ممن مضي مع ما يروون من الاحاديث والاثار المناقضة	4128	221004820634602895	609	1183.5	490	624	97.59615325927734	115	JK000295-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000295-ara1.ms17	false	7355801871140329349	2	23	6	136	1548	300	مذهب من تلك المذاهب فاخذوا يتتبعون احاديث النبي صلي الله عليه وسلم واثار الصحابة والتابعين والمجتهدين علي قواعد احكموها في نفوسهم	17	3182027832513713881	Shia004456Vols-ara1.ms4128	true	6839725841469533652	138	159	709	838	1510	300	مذهب من تلك المذاهب فاخذوا ي-تبعون احاديث النبي صلي الله عليه وسلم واثار الصحابة والتابعين والمجتهدين علي قواعد احكموها في نفوسهم	4128	221004820634602895	129	253.0	108	130	99.23076629638672	20	JK000295-ara1	Shia004456Vols-ara1