id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000295-ara1.ms20	false	-1530613940956244575	119	152	625	806	1645	300	ثم انشا ا لله تعالي قرنا اخر فراوا اصحابهم قد كفوهم مءونة جمع الاحاديث وتمهيد الفقه علي اصلهم---- فتفرغوا لفنون اخري كتمييز الحديث الصحيح المجمع عليه من كبراء اهل الحديث كيزيد بن هارون	20	3182027832513713881	Shamela0010717-ara1.completed.ms047	true	5914848501207652105	267	300	1512	1693	1693	300	ثم انشا ا-لله تعالي قرنا اخر فراوا اصحابهم قد كفوا مء--نة جمع الاحاديث وتمهيد الفقه علي هذا الاصل فتفرغوا لفنون اخري كتمييز الحديث الصحيح المجمع عليه من كبراء اهل الحديث كيزيد بن هارون-	47	2911392553949896613	168	314.0	138	185	90.8108139038086	27	JK000295-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000295-ara1.ms20	false	-1530613940956244575	152	279	806	1539	1645	300	ويحيي بن سعيد القطان واحمد واسح-ق واضرابهم وكجمع احاديث الفقه التي بني عليها فقهاء الامصار وعلماء البلدان مذاهبهم وكالحكم علي كل حديث بما يستحقه وكالشاذة والفاذة من الاحاديث التي لم يرووها او طرقها التي لم يخرج من جهتها- الاواءل مما فيه اتصال او علو سند او رواية فقيه عن فقيه او حافظ عن حافظ او نحو ذلك من المطالب العلمية وهءلاء هم البخاري ومسلم وابو داود وعبد بن حميد والدارمي وابن ماجه وابو يعلي والترمذي والنساءي والدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب والديلمي وابن عبد البر وامثالهم وكان او-سعهم علما عندي وانفعهم تصنيفا واشهرهم ذكرا رجال- اربعة متقاربون في العصر اولهم ابو عبد الله البخاري وكان غرضه تجريد الاحاديث الصحاح المستفيضة المتصلة من غيرها واستنباط الفقه والسيرة والتفسير منها فصنف جامعه الصحيح ووفي بما شرط وبلغنا ان رجلا من	20	3182027832513713881	Shamela0010717-ara1.completed.ms048	true	-478468972207909982	0	122	0	714	1675	300	ويحيي بن سعيد القطان واحمد واسحاق واحزابهم وكجمع احاديث الفقه التي بني عليها فقهاء الامصار وعلماء البلدان مذاهبهم وكالحكم علي كل حديث بما يستحقه وكالشاذة والفاذة من الاحاديث التي لم يرووها او طرقها التي--- يخرج من اجتهاد الاواءل مما فيه اتصال او علو سند او رواية ف--------قيه او حافظ عن حافظ و--نحو ذلك من المطالب العالية وهءلاء هم البخاري ومسلم وابو داود وعبد بن حميد والدارمي وابن ماجه وابو يعلي والترمذي والنساءي والدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب والديلمي وابن عبد البر وامثالهم وكان او سعهم علما عندي وانفعهم تصنيفا واشهرهم ذكرا رجالا اربعة متقاربين في العصر اولهم ابو عبد الله البخاري وكان غرضه تجريد الاحاديث الصحاح المستفيضة المتصلة عن غيرها واستنباط الفقه والسيرة والتفسير منها فصنف جامعه الصحيح فوفي بما شرط ونال من ----------	48	2911392553949896613	693	1338.5	574	737	94.02985382080078	109	JK000295-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000295-ara1.ms21	false	-6933355170641916704	18	200	92	1110	1618	300	وثانيهم مسلم النيسابوري توخي---- تجريد الصحاح المجمع عليها بين المحدثين المتصلة المرفوعة مما يستنبط منه السنة واراد تقريبها الي الاذهان وتسهيل الاستنباط منها فرتب ترتيبا جيدا وجمع--- طرق كل حديث في موضع واحد ليتضح اختلاف المتون وتشعب الاسانيد اصرح ما يكون وجمع بين المختلفات فلم يدع لمن له معرفة بلسان العرب عذرا في الاعراض عن السنة الي غيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثالثهم ابو داود السجستاني وكان همه جمع الاحاديث التي استدل بها الفقهاء ودارت فيهم وبني عليها الاحكام علماء الامصار فصنف سننه وجمع فيها الصحيح والحسن واللين والصالح للعمل قال ابو داود وما ذكرت في كتابي حديثا اجمع الناس علي تركه وما كان منها ضعيفا اصرح بضعفه وما كان فيه علة بينتها بوجه يعرفه الخاءض في هذا الشان وترجم علي كل حديث بما قد استنبط منه عالم وذهب اليه ذاهب ولذلك صرح الغزالي وغيره بان- كتابه كاف للمجتهد ورابعهم ابو عيسي الترمذي وكانه استحسن طريقة للشيخين حيث بينا وما ابهما وطريقة ابي داود حيث جمع كل ما ذهب اليه ذاهب فجمع كلتا الطريقتين وزاد عليهما بيان مذاهب الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار فجمع كتابا جامعا واختصر طر-ق الحديث اختصارا لطيفا فذكر واحد- واوما الي ما عداه	21	3182027832513713881	Shamela0010717-ara1.completed.ms049	true	740186851743616654	24	300	121	1632	1632	300	وثانيهم مسلم النيسابوري كان غرضه تجريد الصحاح ال-جمع عليها بين المحدثين المتصلة المرفوعة مما يستنبط منه السنة واراد تقريبها الي الاذهان وتسهيل الاستنباط منها فرتب ترتيبا جيدا وجمع كل طرق ح---ديث في موضع واحد ليتضح اختلاف المتون وتشعب الاسانيد اصرح ما يكون وجمع بين المختلفات فلم يدع لمن له معرفة بلسان العرب قدرا في الاعراض عن السنة الي غيرها قلت وفي كتاب العبر لابن خلدون واما صحيح مسلم فكثرت عناية علماء المغرب به واكبوا عليه واجمعوا علي تفضيله علي كتاب البخاري من غير الصحيح مما لم يكن علي شرطه واكثر ما وقع له في التراجم واملي الامام المارزي من فقهاء المالكية عليه شرحا وسماه المعلم بفواءد مسلم اشتمل علي عيون من علم الحديث وفنون من الفقه ثم اكمله القاضي عياض من بعده وتممه وسماه اكمال المعلم وتلاهما محي الدين النووي بشرح استوفي ما في الكتابين وزاد عليهما فجاء شرحا وافيا قلت وسياتي ذكر هذه الشروح وغيرها في الباب الرابع ان شاء الله تعالي وثالثهم ابو داود السجستاني وكان همه جمع الاحاديث التي استدل بها الفقهاء ودارت فيهم وبني عليه -الاحكام علماء الامصار فصنف سننه وجمع فيها الصحيح والحسن واللين -الصالح للعمل قال ابو داود وما ذكرت في كتابي حديثا اجمع الناس علي تركه وما كان منها ضعيفا -صرح بضعفه وما كان فيه علة بين-ها بوجه يعرفه الخاءض في هذا الشان وترجم علي كل حديث لما قد استنبط منه عالم وذهب اليه ذاهب ولذلك صرح الغزالي------ بانه كتاب- كاف للمجتهد ورابعهم ابو عيسي الترمذي وكان- استحسن طريقة الشيخين حيث بينا وما ابهما وطريقة ابي داود حيث جمع كل ما ذهب اليه ذاهب فجمع كلتا الطريقتين وزاد عليه-ا بيان مذاهب الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار فجمع كتابا جامعا واختصر طريق الحديث اختصارا لطيفا فذكر واحدا واومء الي ما عداه-	49	2911392553949896613	989	1872.0	811	1529	64.68280029296875	161	JK000295-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000295-ara1.ms21	false	-6933355170641916704	200	263	1110	1422	1618	300	وبين امر كل حديث من انه صحيح او حسن او ضعيف او منكر وبين وجه الضعف ليكون الطالب علي بصيرة من امره فيعرف ما يصلح للاعتبار مما دونه وذكر انه مستفيض او غريب وذكر مذاهب الصحابة وفقهاء الامصار وسمي من يحتاج الي التسمية وكني من يحتاج الي التكنية فلم يدع خفاء لمن هو من رجال العلم ولذلك يقال انه كاف للمجتهد مغن للمقلد	21	3182027832513713881	Shamela0010717-ara1.completed.ms050	true	-2192673402379171622	0	62	0	305	1583	300	وبين امر كل حديث من انه صحيح او حسن او ضعيف او منكر وبين وجهه----- ليكون الطالب علي بصيرة من امره فيعرف ما يص-ح للاعتبار عما دونه وذكر انه مستفيض او غريب وذكر مذاهب الصحابة وفقهاء الامصار وسمي من يحتاج الي التسمية وكني من يحتاج الي ال-كنية فلم يدع خفاء لمن هو من رجال العلم وكذلك يقال انه كاف للمجتهد مغن للمقلد	50	2911392553949896613	302	584.0	240	312	96.79486846923828	57	JK000295-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000295-ara1.ms42	false	8228347588938501290	129	265	714	1452	1657	300	وفتنة هذا الجدال والخلاف والتعمق قريبة من الفتنة الاولي حين تشاجروا ف-ي الملك وانتصر كل رجل لصاحبه فكما اعقبت تلك ملكا عضوضا ووقاءع صماء عمياء فكذلك اعقبت هذه جهلا واختلاطا وشكوكا ووهما ما لها من ارجاء فنشات--- بعدهم قرون علي التقليد الصرف لا يميزون الحق من الباطل ولا الجد-ل من الاستنباط فالفقيه يومءد هو الثرثار المتشدق الذي حفظ اقوال الفقهاء قويها وضعيفها من غير تمييز وسردها بشقشقة شدقيه والمحدث من عد الاحاديث صحيحها وسقيمها وهذها بقوة لحييه ولا اقول ذلك كليا مطرد-----ا فان لله طاءفة من عباده لا يضرهم من خذلهم وهم حجة الله في ارضه وان قلوا ولم يات قرن بعد ذلك الا وهو اكثر فتنة واوفر تقليدا واشد انتزاعا للامانة من صدور الرجال حتي اطمانوا بترك الخوض في امر الدين وبان يقولوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم -مقتدون والي الله المشتكي	42	3182027832513713881	Shamela0010717-ara1.completed.ms110	true	3642424679442345339	27	160	149	871	1573	300	وفتنة هذا الجدال والخلاف-------- قريبة من الفتنة الاولي حين تشاجروا الي الملك وانتصر كل رجل لصاحبه فكما اعقبت تلك ملكا عضوضا ووقاءع صماء عمياء فكذلك ع-قبت هذه جهلا واختلاطا وشكوكا -وهما-ما لها من ارجاء ونشات من بعدهم قرون علي التقليد الصرف لا يميزون الحق من الباطل ولا الجدال من الاستنباط فالفقيه يومءذ هو الثرثار المتشدق الذي حفظ اقوال الفقهاء قويها وضعيفها من غير تمييز وسددها بشقشقة شدقية والمحدث من عد الاحاديث صحيحها وسقيم------ها بقوة لحييه ولا اقول ذلك----- مطردا كليا فان لله طاءفة من عباده لا يضرهم من خذلهم وهم حجة الله في ارضه وان قلوا ولم يات قرن بعد ذلك الا وهو اكثر فتنة واوفر تقليدا واشد انتزاعا للامانة من صدور الناس- حتي اطمانوا بترك الخوض في---- الدين وبان يقولوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم لمقتدون والي الله المشتكي	110	2911392553949896613	702	1325.0	571	749	93.72496795654297	116	JK000295-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000295-ara1.ms10	false	-2490785802660893202	189	232	997	1206	1551	300	حج المنصور قال لمالك قد عزمت---- ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث ف-ي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم بان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقال يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت	10	3182027832513713881	Shamela0010717-ara1.completed.ms124	true	2271834448767476899	257	300	1284	1490	1490	300	حج المنصور قال لي------ عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم -ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت-	124	2911392553949896613	197	361.0	156	214	92.05607604980469	37	JK000295-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000295-ara1.ms10	false	-2490785802660893202	232	258	1206	1342	1551	300	اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به من اختلاف الناس فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	10	3182027832513713881	Shamela0010717-ara1.completed.ms125	true	-7471473779672252078	0	23	0	120	1539	300	اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به---------------- فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	125	2911392553949896613	120	228.0	97	136	88.23529052734375	22	JK000295-ara1	Shamela0010717-ara1.completed