id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000295-ara1.ms10	false	-2490785802660893202	222	249	1159	1298	1551	300	يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم---------- ودانوا به من اختلاف الناس	10	3182027832513713881	Shamela0009804-ara1.ms006	true	7164179000643921329	253	281	1322	1465	1558	300	يا امير المءمنين لا تفعل---- فان الناس قد سبقت ل--هم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملوا به ودانوا له من اختلاف اصحاب	6	-5102808112502642994	128	230.0	102	149	85.90604400634766	22	JK000295-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000295-ara1.ms10	false	-2490785802660893202	189	258	997	1342	1551	300	حج المنصور قال لمالك قد عزمت---- ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث ف-ي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم بان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره- فقال يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم --اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به من اختلاف الناس فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	10	3182027832513713881	Shamela0009804-ara1.ms074	true	459382673960763080	176	239	931	1244	1590	300	حج المنصور قال لي------ عزمت علي ان امر بكتبك هذة التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم -ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوا الي غيرها فقلت----------------- لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم الاقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به---------------- فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	74	-5102808112502642994	299	532.5	237	353	84.70255279541016	53	JK000295-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000295-ara1.ms09	false	-4564539301335631012	216	299	1077	1533	1536	300	اذا اختلفت مذاهب الصحابة والتابعين في مسالة فالمختار عند كل عالم مذهب اهل بلده وشيوخه لانه اعرف ب----صحيح--- اقاويلهم من السقيم واوعي للاصول المناسبة لها وقلبه اميل الي فضلهم وتبحرهم فمذهب عمر وعثمان وعاءشة وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت واصحابهم مثل سعيد بن المسيب فانه كان احفظهم لقضايا عمر وحديث ابي هريرة ومثل عروة وسالم وعكرمة وعطاء ابن يسار وقاسم وعبيد الله بن عبد الله والزهري ويحيي بن سعيد وزيد بن اسلم وربيعة وامثالهم احق بالاخذ من غيره عند اهل المدينة	9	3182027832513713881	Shamela0009804-ara1.ms124	true	6600362653936802188	177	234	955	1266	1622	300	اذا اختلفت مذاهب الصحابة والتابعين في مسالة فالمختار عند كل عالم مذهب اهل بلده وشيوخه لانه اعرف في الصحيح من اقاويلهم في السقي-------------------------------------------------------م فمذهب عمر وعثمان وا-------بن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت واصحابهم مثل سعيد بن المسيب فان هكان احفظهم لقضايا عمر وحديث ابي هرير----------ة وسالم وعكرمة وعظاء-------------------------------------------------------------------------------- وامثالهم احق بالاخذ من غيره عند اهل المدينة	124	-5102808112502642994	297	536.5	243	463	64.14686584472656	48	JK000295-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000295-ara1.ms10	false	-2490785802660893202	36	118	194	612	1551	300	بما اتفق عليه الحرمان--- ومذهب عبد الله بن مسعود واصحابه وقضايا علي وشريح والشعبي وفتاوي ابراهيم------- احق بالاخذ عند اهل الكوفة من غيره وهو قول علقمة حين مال مسروق الي قول زيد بن ثابت في التشريك قال هل احد منهم اثبت من عبد الله فقال لا ولكن رايت زيد بن ثابت واهل المدينة يشركون فان اتفق اهل البلد علي شء اخذوا عليه بالنواجذ --وهو الذي يقول في مثله مالك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا كذا وكذا وان اختلفوا اخذوا باقواها وارجحها	10	3182027832513713881	Shamela0009804-ara1.ms124	true	6600362653936802188	229	281	1242	1522	1622	300	-من غيره عند اهل المدينة ومذهب عبد الله بن مسعود واصحابه وقضايا علي وشريح والشعبي وفتاوي ابراهيم النخعي احق بالاخذ عند اهل الكوفة من غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتفق اهل البلد علي شء اخذوا عليه ب--نواجذهم وهو الذي يقول في مثله مالك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا ك-----ذا وان اختلفوا اخذوا باقواها وارجحها	124	-5102808112502642994	252	446.0	204	430	58.604652404785156	43	JK000295-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000295-ara1.ms11	false	-7111923376323713899	129	300	706	1592	1592	300	وكان ابو حنيفة رضي الله عنه الزمهم بمذهب ابراهيم واقرانه لا يجاوزه الا ما شاء الله وكان عظيم الشان في التخريج علي مذهبه دقيق النظر في وجوه التخريجات مقبلا علي الفروع اتم اقبال وان شءت ان تعلم حقيقة ما قلناه فلخص اقوال ابراهيم من ك-----تاب الاثار لمحمد رحمه الله وجامع عبد الرزاق ومصنف ابي بكر بن ابي شيبة ثم قايسه بمذهبه تجده لا يفارق تلك المحجة الا في مواضع يسيرة وهو في تلك اليسيرة ايضا لا يخرج عما ذهب اليه فقهاء الكوفة وكان اشهر اصحابه ذكرا ابو يوسف تولي قضاء القضاة ايام هارون الرشيد فكان سببا لظهور مذهبه والقضاء به في اقطار العراق وخراسان وما وراء النهر وكان احسنهم تصنيفا والزمهم درسا محمد بن الحسن فكان من خبره انه تفقه علي ابي حنيفة وابي يوسف ثم خرج الي المدينة فقرا الموطا علي مالك ثم رجع الي بلده فطبق مذهب اصحابه علي الموطا مسالة مسالة فان وافق منها والا فان راي طاءفة من الصحابة والتابعين ذاهبين الي مذهب اصحابه فكذلك وان وجد قياسا ضعيفا او تخريجا لينا يخالفه حديث صحيح مما عمل-	11	3182027832513713881	Shamela0009804-ara1.ms125	true	171779948189174906	9	173	51	899	1603	300	وكان ابو حنيفة------------- الزمهم بمذهب ابراهيم حتي ----لا يجاوزه الا ما شاء الله وكان عظيم الشان في التخريج علي مذهبه دقيق النظر في وجوه التخريجات مقبلا علي الفروع اتم اقبال وان شءت ان تعلم حقيقة ما قلنا- فلخص اقوال النخعي- من كتاب كتاب الاثار لمحمد و ---------جامع عبد الرزاق ومصنف ا-------بن ابي شيبة ثم قايسه بمذهبه تجده لا يفارق تلك المحجة الا في مواضع يسيرة وهو في تلك اليسيرة ايضا لا يخرج عما ذهب اليه فقهاء الكوفة وكان اشهر اصحابه -----ابو يوسف تولي قضاء القضاة ايام هارون الرشيد فكان سببا لظهور مذهبه والقضاء به في اقطار العراق وخر-سان وما وراء النهر وكان احسنهم تصنيفا والزمهم درسا محمد بن الحسن وكان من خبره انه تفقه ب---ابي حنيفة وابي يوسف ثم خرج الي المدينة فقرا الموطا علي مالك ثم رجع الي نفسه فطبق مذهب اصحابه علي الموطا مسالة مسالة فان وافق فيها والا فان راي طاءفة من الصحابة والتابعين ذاهبين الي مذهب اصحابه فكذلك وان وجد قياسا ضعيفا او تخريجا لينا يخالفه حديث صحيح مما عمل	125	-5102808112502642994	825	1565.5	665	892	92.4887924194336	148	JK000295-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000295-ara1.ms12	false	-2670484854389546166	0	148	0	791	1568	300	به الفقهاء او يخالفه عمل اكثر العلماء تركه الي مذهب من مذاهب السلف مما يراه ارجح -ما هنا-ك وهما اي ابو يوسف ومحمد لا يزالان علي محجة ابراهيم ما امكن لهما كما كان ابو حنيفة رحمه الله يفعل ذلك وانما كان اختلافهم في احد شيءين اما ان يكون لشيخهما تخريج علي مذهب ابراهيم يزاحمانه فيه او يكون هناك لابراهيم ونظراءه اقوال مختلفة يخالفان شيخهما في ترجيح بعضهما علي بعض فصنف محمد رحمه الله وجمع راي هءلاء الثلاثة ونفع كثيرا من الناس فتوجه اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنه الي تلك التصانيف تلخيصا وتقريبا او شرحا او تخريجا او تاسيسا او استدلالا ثم تفرقوا الي خراسان وما وراء النهر فسمي ذلك مذهب ابي حنيفة وانما عد مذهب ابي حنيفة مع مذهب ابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي واحدا مع انهما مجتهدان مطلق----ان مخالفتهما غير قليلة في الاصول والفروع لتوافقهم في هذا الاصل ولتدوين مذاهبهم جميعا في المبسوط والجامع الكبير	12	3182027832513713881	Shamela0009804-ara1.ms125	true	171779948189174906	173	296	899	1579	1603	300	به الفقهاء وي--خالفه عمل اكثر العلماء تركه الي مذهب من مذاهب السلف مما يراه ارجح مما هنالك وهما------------------ لا يزالان علي محجة ابراهيم ما امكن----- كما كان ابو حنيفة---------- يفعل ذلك وانما كان اختلافهم في احد شيءين اما ان يكون لشيخهما تخريج علي مذهب ابراهيم يزاحمانه فيه او يكون هناك لابراهيم ونظراءه اقوال مختلفة يخالفان------- في ترجيح بعضه-ا علي بعض فصنف محمد---------- وجمع راي هءلاء الثلاثة ونفع كثيرا من الناس فتوجه اصحاب ابي حنيفة -------------الي تلك التصانيف تلخيصا وتقريبا وت----------خريجا و--تاسيسا و--استدلالا ثم تفرقوا الي خر-سان وما وراء النهر فسمي ذلك مذهب ابي حنيفة وانما عد مذهب ------------------ابي يوسف ومحمد----------------- واحدا مع انهما مجتهدان مطلقان لان مخالفتهما غير قليلة في الاصول والفروع لتوافقهم في هذا الاصل ولتدوين مذ-هبهم حميعا في المبسوط والجامع الكبير	125	-5102808112502642994	667	1206.0	545	797	83.68883514404297	103	JK000295-ara1	Shamela0009804-ara1