id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000295-ara1.ms38	false	3453530849497891422	103	168	556	932	1685	300	افضت الخلافة------ الي قو--م تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام فاضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم وقد كان---------------------------- بقي من العلماء--------- من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صف- الدين----------------------------------------------- فكانوا اذا طلبوا هربوا واعرضوا----------------------------------------------------------- فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءم--------ة عليهم مع اعراض-----هم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا	38	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms00535	true	-4184782305930573166	178	300	989	1701	1701	300	افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام -اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من --علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفو الدين بكسر الصاد اي جانبه ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طلبوا هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتولية القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطلبوا منهم الولايات والصلات فمنهم من حرم ومنهم من انجح والمنجح لم يخل من ذل الطلب ومهانة الابتذال فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا-	535	966709047781157506	363	634.5	300	716	50.69832229614258	56	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms38	false	3453530849497891422	215	295	1181	1659	1685	300	نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة رحمهما الله----------------- فترك الناس الكلام وفنون العلم واقبل--------وا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة رحمهما الله علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد بن حنبل--------- وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان ولسنا ندري ما الذي -قدر الله تعالي اي ازلا فيما بعدها من الاعصار	38	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms00536	true	-3984116423556590783	149	229	837	1320	1684	300	نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة ر---ضي الله عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام وفنون العلم وانثالوا انصبوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة------------ علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رحمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان وليس- ندري ما الذي يحدث الله-------------- فيما بعدنا من الاعصار	536	966709047781157506	431	778.0	357	513	84.01559448242188	66	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms50	false	6391361750106216949	251	299	1258	1497	1500	300	الامام احمد بن حنبل-------- يري الوضوء من الرعاف والحجامة-------- فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا هل تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف الامام مالك وسعيد بن المسيب وروي ان ابا يوسف ومحمد كانا يكبران في العيدين تكبير ابن عباس لان هارون الرشيد	50	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms02223	true	-1135495684616930177	18	59	102	313	1650	300	الامام احمد رحمه الله تعالي يري الوضوء من الفصد- والحجامة والرعاف فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا هل تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف الامام مالك وسعيد بن المسيب و---كان الامام مالك افتي---------------------------------------- هارون الرشيد	2223	966709047781157506	171	278.5	135	255	67.05882263183594	32	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms39	false	8454979298634747027	0	132	0	712	1603	300	اكثرهم يزعمون ان بناء الخلاف بين ابي حنيفة والشافعي رحمهما الله ------علي هذه الاصول المذكورة في كتاب البزدوي ونحوه وانما الحق ان اكثرهما اصول مخرجة علي قولهم وعندي ان المسالة القاءلة بان الخاص مبين ولا يلحقه البيان وان الزيادة نسخ وان العام قطعي كالخاص وان لا ترجيح بكثرة الرواة وانه لا يجب العلم بحديث غير الفقيه اذا انسد به باب الراي وان لا عبرة بمفهوم الشرط والوصف اصلا وان موجب الامر هو الوجوب البتة وامثال ذلك اصول مخرجة علي كلام الاءمة وانه -لا تصح بها رواية عن ابي حنيفة وصاحبيه وانه ليست المحافظة عليها والتكلف في جواب ما يرد عليها من صناءع المتقدمين في استنباطهم كما يفعله البزدوي وغيره احق من المحافظة علي خلافها والجواب عما يرد عليه مثاله انهم اصلوا ان الخاص مبين فلا يلحقه البيان وخرجوه من صنيع الاواءل في	39	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms02226	true	-309986199481485355	167	300	896	1613	1613	300	اكثرهم يزعمون ان بناء الخلاف بين ابي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالي علي هذه الاصول المذكورة في كتاب البزدوي ونحوه وانما الحق ان اكثره-ا اصول مخرجة علي قولهم وعندي ان المسالة القاءلة بان الخاص مبين ولا يلحقه البيان وان الزيادة نسخ وان العام قطعي كالخاص وان لا ترجيح بكثرة الرواة وانه لا يجب العمل بحديث غير الفقيه اذا انسد به باب الراي وان لا عبرة بمفهوم الشرط والوصف اصلا وان موجب الامر هو الوجوب البتة وامثال ذلك اصول مخرجة علي كلام الاءمة وانها لا تصح بها رواية عن ابي حنيفة وصاحبيه وانه ليست المحافظة عليها والتكلف في جواب ما يرد عليها من صناءع المتقدمين في استنباطهم كما يفعله البزدوي وغيره احق من المحافظة علي خلافها والجواب عما يرد عليه مثاله انهم اصلوا ان الخاص مبين فلا يلحقه البيان وخرجوه من صنيع الاواءل في-	2226	966709047781157506	707	1391.5	577	719	98.33101654052734	128	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms39	false	8454979298634747027	132	299	712	1599	1603	300	قوله تعالي------- واسجدوا واركعوا وقوله صلي الله عليه وسلم----- لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود -حيث لم يقولوا بفرضية الاطمءنان ولم يجعلوا الحديث بيانا للاية فورد عليهم صنيعهم في قوله تعالي وامسحوا برءوسكم-------- ومسحه صلي الله عليه و-----سلم علي ناصيته حيث جعلوه بيانا وقوله تعالي الزانية والزاني فاج------------لدوا وقوله جل شانه والسارق والسارقة فاقطعوا-------- الاية وقوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره------- وما لحقه من البيان بعد ذلك فتكلفوا للجواب كما هو مذكور في كتبهم وانهم اصلوا ان العام قطعي كالخاص وخرجوه من صنيع الاواءل في قوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران------- وقوله صلي الله عليه وسلم----- لا صلاة الا بفاتحة الكتاب حيث لم يجعلوه مخصصا وفي قوله صلي الله عليه وس-----لم فيما سقت العيون العشر الحديث وقوله صلي الله عليه وس-----لم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة حيث لم يخصوه به ونحو ذلك من المواد ثم ورد عليهم قوله تعالي فما استيسر من الهدي------- وانما هو الشاة فما فوقه ببيان النبي صلي الله عليه وس-----لم فتكلفوا في الجواب وكذلك اصلوا ان- لا	39	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms02227	true	-1218700186429908257	0	179	0	963	1610	300	قوله تعالي اركعوا واسجدوا ---الحج وقوله صلي الله عليه واله وسلم لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود وحيث لم يقولوا بفرضية الاطمءنان -لم يجعلوا الحديث بيانا للاية فورد عليهم صنيعهم في قوله تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة ومسحه صلي الله عليه واله وسلم علي ناصيته حيث جعلوه بيانا وقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا النور الاية وقوله --تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا الماءدة الاية وقوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة وما لحقه من البيان بعد ذلك فتكلفوا للجواب كما هو مذكور في كتبهم وانهم اصلوا ان العام قطعي كالخاص وخرجوه من صنيع الاواءل في قوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل وقوله صلي الله عليه واله وسلم لا صلاة الا بفاتحة الكتاب حيث لم يجعلوه مخصصا وفي قوله صلي الله عليه واله وسلم فيما سقت العيون العشر الحديث وقوله صلي الله عليه واله وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة حيث لم يخصوه به ونحو ذلك من المواد ثم ورد عليهم قوله تعالي فما استيسر من الهدي البقرة وانما هو الشاة فما فوق- ببيان النبي صلي الله عليه واله وسلم فتكلفوا في الجواب و-----اصلوا انه لا	2227	966709047781157506	857	1587.5	692	975	87.8974380493164	151	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms40	false	-7971197229981407694	22	84	115	439	1578	300	صلي الله علي-----ه وسلم في الابل الساءمة زكاة فتكلفوا في الجواب واصلوا انه لا يجب العمل بحديث غير الفقيه اذا انسد به باب الراي وخرجوه من صنيعهم في ترك حديث المصراة ثم ورد عليهم حديث القهقهة وحديث عدم فساد الصوم بالاكل ناسيا فتكلفوا في الجواب وامثال ما ذكرنا كثير لا يخفي علي المتتبع ومن لم يتتبع لا تكفيه الاطالة فضلا عن الاشارة	40	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms02227	true	-1218700186429908257	168	227	907	1214	1610	300	صلي الله عليه واله و----------------------سلم فتكلفوا في الجواب واصلوا انه لا يجب العمل بحديث غير الفقيه اذا انسد به باب الراي وخرجوه من صنيعهم في ترك حديث المصراة ثم ورد عليهم حديث القهقهة وحديث عدم فساد الصوم بالاكل ناسيا فتكلفوا في الجواب وامثال ما ذكرنا كثير لا يخفي علي المتتبع ومن لم يتتبع لا تكفيه الاطالة فضلا عن الاشارة	2227	966709047781157506	299	589.0	241	329	90.88146209716797	56	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms48	false	2739197317396407724	52	110	244	506	1444	300	انهم قالوا لا يحل لاحد ان يفتي بقولنا ما لم يعلم من اين قلنا-------------------------- قيل لعصام بن يوسف رحمه الله انك تكثر الخلاف لابي حنيفة رحمه الله قال لان ابا حنيفة رحمه الله اوتي من الفهم لما لم نءت فادرك بفهمه ما لم ندرك------------------------------------ ولا يسعنا ان نفتي بقوله ما لم ----------------نفهم عن محمد بن الحسن انه سءل	48	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms02448	true	8393926240800102187	75	142	402	689	1508	300	انه- قال-- لا يحل لاحد ان يفتي بقولنا ما لم يعلم من اين قلنا وروي عن عاصم ابن يوسف انه قيل ---------------------له انك تكثر الخلاف لابي حنيفة فقال ----------ان ابا حنيفة قد -------اوتي ما لم ----------نءت فادرك -فهمه ما لم ندركه ونحن لم نءت من الفهم الا ما اوتينا ولا يسعنا ان نفتي بقوله ما لم نفهم من اين قال وروي عن عصام بن -يوسف انه قال	2448	966709047781157506	185	282.0	138	340	54.411766052246094	33	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms44	false	71674406553623316	126	178	608	900	1523	300	بن عبد السلام حيث قال--------------------- ومن العجب العجاب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف ماخذ امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبهم جمودا علي تقليد امامه بل يتخيل لدفع ظ-اهر الكتاب والسنة ويتاولهما بالتاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلده	44	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms02566	true	-2667351086203149736	82	137	403	715	1531	300	بن عبد السلام الذي كان يلقب بسلطان العلماء ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف مذهب امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبه- جمودا علي تقليد امامه بل يتحيل لدفع ظواهر الكتاب والسنة ويتاوله-ا بالتاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلده	2566	966709047781157506	278	524.0	227	314	88.5350341796875	44	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms17	false	7355801871140329349	84	131	441	696	1548	300	عمل به---------------- الصحابة والفقهاء او -لم يعملوا به------------- ومتي كان في المسالة حديث ----فلا يتبع فيها خلافه اثرا من الاثار ولا اجتهاد احد من المجتهدين واذا افرغوا جهدهم في تتبع الاحاديث ولم يجدوا في المسالة حديثا -اخذوا باقوا----------------------ل جماعة من الصحابة والتابعين ولا يتقيدون بقوم دون قوم	17	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms03077	true	4643894459947917046	7	55	38	282	1647	300	عمل به اكثر من واحد من الصحابة المجتهدين ام لم يعمل-- به الا واحد فقط ومتي كان في المسالة حديث صحيح لا يعدلون عنه الي-------------------- اجتهاد ثم اذا ----------------------------------------------لم يجدوا في المسالة حديثا ياخذون باجماع علماء الصحابة ثم بقول جماعة من الصحابة والتابعين ولا يتقيدون بقوم دون قوم	3077	966709047781157506	153	201.5	122	312	49.03845977783203	25	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms47	false	8536556354551041728	87	135	484	715	1542	300	اليواقيت والجواهر انه روي عن ابي حنيفة رضي الله عنه انه كان يقول لا ينبغي لمن لم يعرف دليلي ان يفتي بكلامي وكان رضي الله عنه اذا افتي يقول هذا راي النعمان بن ثابت يعني نفسه وهو احسن ما قدرنا عليه فمن جاء باحسن منه فهو اولي بالصواب	47	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms03078	true	-3388144270907445132	259	300	1331	1535	1535	300	اليواقيت والجواهر ان ابا-------- حنيفة رضي الله ع----نه كان يقول لا ينبغي لمن لا يعرف دليلي ان ياخذ بكلامي وكان------------- اذا افتي يقول هذا راي النعمان بن ثابت-يعني نفسه وهو احسن ما قدرنا عليه فمن جاء باحسن منه فهو اولي بالصواب-	3078	966709047781157506	196	357.0	157	231	84.8484878540039	34	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms47	false	8536556354551041728	159	272	828	1395	1542	300	وروي الحاكم والبيهقي عن الشافعي رضي الله عنه انه كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي وفي رواية اذا رايتم كلامي يخالف الحديث فاعملوا بالحديث واضربوا بكلامي الحاءط و----قال يوما للمزني يا ابا ابراهيم لا تقلدني في كل ما اقول وانظر في ذلك لنفسك فانه دين وكان رضي الله عنه يقول لا ح-جة في قول احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا في شء وما ثم الا طاعة الله ورسوله بالتسليم وكان الامام احمد-------- رضي الله عنه يق----------------------------------------------------------------------ول ليس لاحد مع الله ورسوله كلام وقال ايضا لرجل لا تقلدني ولا تقلدن مالكا ولا الاوزاعي ولا النخعي ولا غيرهم وخذ الاحكام من حيث اخذوا من الكتاب والسنة	47	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms03079	true	4963483114967982398	0	107	0	547	1534	300	وروي الحاكم والبيهقي ان الشافعي رضي الله ع----نه كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي وفي رواية اذا رايتم كلامي يخالف الحديث فاعملوا بالحديث واضربوا بكلامي الحاءط وانه قال يوما للمزني ي----ا ابراهيم لا تقلدني في----ما اقول وانظر في ذلك لنفسك فانه دين وكان يق-------------ول لا حاجة في قول احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي عن------------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل رضي الله عنه انه راي بعضهم يكتب كلامه فانكر عليه وقال تكتب رايا لعلي ارجع عنه وكان يقول ليس لاحد مع الله ورسوله كلام وقال----- لرجل لا تقلدني ولا تقلد- مالكا ولا الاوزاعي ولا الحنفي ولا غيرهم وخذ الاحكام من حيث اخذوا من الكتاب والسنة	3079	966709047781157506	449	799.5	360	650	69.07691955566406	78	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms48	false	2739197317396407724	46	104	211	481	1444	300	ابي يوسف وزفر وغيرهما رحمهم- الله------ انهم قالوا------- لا يحل لاحد ان يفتي بقولنا ما لم يعلم من اين قلنا -قيل لعصام بن يوسف رحمه الله انك تكثر الخلاف لابي حنيفة رحمه الله قال لان ابا حنيفة رحمه الله اوتي من الفهم لما لم نءت فادرك بفهمه ما لم ندرك ولا يسعنا ان نفتي بقوله ما لم نفهم	48	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms03079	true	4963483114967982398	139	190	718	957	1534	300	ابي يوسف وزفر --------رحمهما الله تعالي انهما كانا يقولان لا يحل لاحد ان يفتي بقولنا ما لم يعلم من اين قلنا وقيل لبعض اصحاب ابي حنيفة--- انك تكثر الخلاف لابي حنيفة ف---------قال لان-------------------ه اوتي من الفهم -ما لم نءت فادرك ما ------لم ندرك ولا يسعنا ان نفتي بقوله ما لم نفهم	3079	966709047781157506	197	308.5	153	285	69.12281036376953	36	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms38	false	3453530849497891422	191	265	1052	1475	1685	300	في علم الكلام واكثروا القال والقيل والايراد والجواب وتمهيد طرق الجدل فوقع ذلك منهم بموقع من قبل ان كان من الصدور والملوك من مالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة رحمهما الله فترك الناس الكلام وفنون العلم واقبلوا علي المساءل ال----------خلافية- بين الشافعي وابي حنيفة رحمهما الله علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان------------------------------------------- واحمد بن حنبل وغيرهم وزعمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب	38	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms03341	true	-8666333151705814356	108	194	614	1090	1694	300	في علم الكلام واكثروا من ----القيل والقال ثم سرت العدوي------------------------------------------------------------------------------ الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من المذاهب ف----------------------------------------------------------اقبلوا علي التدقيق والجدل في الخلافيات ---------بين ابي حنيفة والشافعي واثاروا بينهما فتنة عمياء وحربا صماء وتركوا بقية المذاهب فاندرست ولم يبق منها سوي مذهب زيد واحمد في جزيرة العرب ومذهب مالك في الغرب ومذهب جعفر في بلاد الخزر وفارس فاكثروا التاليف والتصنيف في هذه المذاهب كل مءلف يحب ان يبدي ما عنده ليشتهر فضله وينال حظه من دنياه زاعما ان غرضه- استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب	3341	966709047781157506	165	195.5	132	626	26.35782814025879	22	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms50	false	6391361750106216949	251	286	1258	1427	1500	300	الامام احمد بن حنبل يري الوضوء من الرعاف والحجامة-------- فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا هل تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف الامام مالك وسعيد بن المسيب وروي ان -	50	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms04234	true	6084353915003737919	141	175	771	940	1621	300	الامام احمد-------- يري الوضوء في الفصد- والحجامة والرعاف فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا هل تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف الامام مالك وسعيد بن المسيب هكذا كان	4234	966709047781157506	148	266.0	116	178	83.14606475830078	28	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms18	false	5073548647244781652	1	71	6	339	1363	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع اليه------ النفر ---كلهم بذكر --------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ علينا علم نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاست------------------------------------شارهم فاذا اجتمع رايهم علي --امر قضي به وعن شريح ان عمر بن الخطاب	18	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms06983	true	-6775828006018478088	72	137	321	642	1523	300	-----ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما --قام الرهط فقالوا نعم قضي فيه بكذا وكذا فياخذ بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------يقول عند ذلك الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ عن------- نبينا وان اعياه ذلك دعا------------------------------------------- رءوس المسلمين وعلماءهم اي الذين هم اولو الامر في الاية فاسثشارهم فاذا اجتمع رايهم علي الامر قضي به و--------ان عمر بن الخطاب	6983	966709047781157506	207	294.5	157	395	52.40506362915039	34	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms17	false	7355801871140329349	248	280	1314	1453	1548	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخص-م نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله	17	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms08760	true	8655733580031796612	267	299	1435	1575	1578	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصوم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله	8760	966709047781157506	139	273.0	107	140	99.28571319580078	31	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms17	false	7355801871140329349	264	300	1385	1548	1548	300	وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتاني كذا وكذا فهل-	17	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms08761	true	-6210339605209624837	0	32	0	145	1508	300	وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله------------------- في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتاني كذا وكذا فهل	8761	966709047781157506	144	271.0	113	164	87.80487823486328	31	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms18	false	5073548647244781652	0	69	0	329	1363	300	علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع اليه النفر كلهم بذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول ابو بكر الحمد -لله الذي جعل فينا من يحفظ علينا علم نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي امر قضي به وعن شريح ان عمر	18	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms08761	true	-6210339605209624837	32	88	145	410	1508	300	علمتم ان رسول الله------------------- قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع عليه النفر كلهم يذكر من رسول الله قضي في ذلك بقض-----------اء فيقول ابو بكر الحمد الله الذي جعل فينا من يحفظ من------- نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله------------------- جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فان اج--مع رايهم علي امر قضي به وك-------ان عمر	8761	966709047781157506	242	409.5	189	330	73.33333587646484	42	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms45	false	2736379822017065443	0	34	0	178	1525	300	علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراد- مع اعلامي نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط---- لنفسه اي مع اعلامي من اراد علم الشافعي نهي الشافعي عن تقليده وتقليد غيره	45	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms09816	true	-3626473789128187872	81	116	421	604	1642	300	علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه اي مع اعلامي من اراد علم الشافعي نهي الشافعي عن تقليده وتقليد غيره	9816	966709047781157506	177	341.5	143	183	96.7213134765625	32	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms50	false	6391361750106216949	255	299	1278	1497	1500	300	يري الوضوء من الرعاف والحجامة فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا هل تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف الامام مالك وسعيد بن المسيب وروي ان ابا يوسف ومحمد كانا يكبران في العيدين تكبير ابن عباس لان هارون الرشيد	50	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms10015	true	-3931647098159008912	8	41	36	192	1601	300	يري الوضوء منه ----------------قيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا هل تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف الامام مالك وسعيد بن المسيب وكان مالك قد افتي----------------------------------------------- هارون الرشيد	10015	966709047781157506	139	243.0	109	219	63.47031784057617	27	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms49	false	3094124213820133893	100	145	524	750	1606	300	في باب قضاء الفواءت -------------------------------------------ان كان عاميا ليس له مذهب معين فمذهبه فتوي مفتية كما صرحوا به فان افتاه حنفي اعاد العصر والمغرب وان افتاه شافعي فلا يعيدهما ولا عبرة برايه وان لم يستفت احدا او صادف الصحة علي مذهب مجتهد اجزاه ولا اعادة عليه	49	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms12028	true	-8421457738184216293	156	208	836	1102	1564	300	في باب قضاء الفواءت عند قوله ويسقط بضيق الوقت والنسيان ما نصه وان كان عاميا ليس له مذهب معين فمذهبه فتوي مفتيه كما صرحوا به فان افتاه حنفي اعاد العصر والمغرب وان افتاه شافعي فلا يع-دهما ولا عبرة برايه وان لم يستفت احدا و--صادف الصحة علي مذهب مجتهد اجزاه ولا اعادة عليه	12028	966709047781157506	221	415.0	177	269	82.15613555908203	40	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms50	false	6391361750106216949	111	284	573	1419	1500	300	الصحابة والتابعين ومن بعدهم م-----ن يقرا البسملة ومنهم من لا يقرءها ومنهم من يجهر بها ومنهم من لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت في الفجر ومنهم من يتوضا من الحجامة والرعاف والقء ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من مس الذكر ومس النساء بشه----------وة ومنهم من لا يتوضا من----- ذلك ومنهم من يتوضا مما مسته النار ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من اكل لح-م الابل ومنهم من لا يتوضا من ذلك -مع هذا فكان فعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم رضي-- الله عنهم-------- يصلون خلف --اءمة المدينة من المالكية وغيرهم وان كانوا لا يقرءون البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي الرشيد اماما و----قد احتجم فصلي الامام ابو يوسف خلفه ولم يعد وك------ان افتاه الامام مالك بانه لا وضوء عليه وكان الامام احمد بن حنبل يري الوضوء من الرعاف والحجامة فقيل له ف-------ان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا هل تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف الامام مالك وسعيد بن المسيب	50	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms12033	true	9153526368200948117	42	218	222	1090	1527	300	الصحابة والتابعون ومن بعدهم منهم من يقرا البسملة ومنهم من لا يقراها ومنهم من يجهر بها ومنهم من لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت--------- ومنهم من يتوضا من الحجامة والرعاف والقء ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من لم---------س النساء بشهوة ومس الذكر ومنهم من لا يتوضا من جميع ذلك ومنهم من يتوضا مما مسته النار ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من اكل لحوم الابل ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومع هذا -كان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين يصلون خلف الاءمة المرتبة من المالكية وغيرهم وان كانوا لا يقرءون البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي الرشيد اماما وكان قد احتجم فصلي الامام ابو يوسف خلفه ولم يعد صلاته وكان افتاه الامام مالك بانه لا وضوء عليه وكان الامام احمد بن حنبل يري الوضوء من الرعاف والحجامة فقيل له في ذلك اذا كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا--- تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف م-------الك وسعيد بن المسيب	12033	966709047781157506	798	1492.0	631	897	88.96321105957031	149	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000295-ara1.ms10	false	-2490785802660893202	189	278	997	1443	1551	300	حج المنصور قال لمالك قد عزمت---- ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث ف-ي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم بان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقال يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به من اختلاف الناس فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم وتحكي نسبة هذه القصة ال-------------------------ي هارون الرشيد وانه شاور مالكا في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما	10	3182027832513713881	Shamela0006947-ara1.ms14125	true	4769872971568543103	210	300	1105	1544	1544	300	حج المنصور قال لي--- قد عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ا-ن يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به---------------- فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم وروي ابو نعيم في الحلية عن مالك بن انس قال شاورني هارون الرشيد ----------------في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما-	14125	966709047781157506	382	686.5	304	476	80.2520980834961	71	JK000295-ara1	Shamela0006947-ara1