id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000295-ara1.ms25	true	-344035543505220096	38	138	180	715	1612	300	اهل العلم في زماننا قد حصلوا حزبين وانقسموا الي فرقتين اصحاب حديث واثر واهل فقه ونظر وكل واحدة منهما لا تتميز عن اختها في الحاجة ولا تستغني عنها في درك ما تنحوه من البغية والارادة لان الحديث بمنزلة الاساس الذي هو الاصل والفقه بمنزلة البناء الذي هو له كالفرع وكل بناء لم يوضع علي قاعدة واساس فهو منهار وكل اساس خلا عن بناء وعمارة فهو قفر وخراب ووجدت هذين الفريقين علي ما بينهم من التداني في المحلين والتقارب في المنزلتين وعموم الحاجة من بعضهم الي بعض وشمول الفاقة اللازمة لكل منهم الي صاحبه اخوانا متهاجرين وعلي سبيل الحق بلزوم التناصر	25	3182027832513713881	Shamela0001442-ara1.ms0001	false	-67698724025802644	200	300	1132	1666	1666	300	اهل العلم في زماننا قد حصلوا حزبين وانقسموا الي فرقتين اصحاب حديث واثر واهل فقه ونظر وكل واحدة منهما لا تتميز عن اختها في الحاجة ولا تستغني عنها في درك ما تنحوه من البغية والارادة لان الحديث بمنزلة الاساس الذي هو الاصل والفقه بمنزلة البناء الذي هو له كالفرع وكل بناء لم يوضع علي قاعدة واساس فهو منهار وكل اساس خلا عن بناء وعمارة فهو قفر وخراب ووجدت هذين الفريقين علي ما بينهم من التداني في المحلين والتقارب في المنزلتين وعموم الحاجة من بعضهم الي بعض وشمول الفاقة اللازمة لكل منهم الي صاحبه اخوانا متهاجرين وعلي سبيل الحق بلزوم التناصر-	1	3651639748794278319	534	1063.0	435	535	99.8130874633789	100	JK000295-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000295-ara1.ms25	true	-344035543505220096	138	300	715	1612	1612	300	والتعاون غير متظاهرين فاما هذه الطبقة الذين هم اهل الحديث والاثر ف--------ان الاكثرين----- انما وكدهم الروايات وجمع الطرق وطلب الغريب والشاذ من الحديث الذي اكثره موضوع او مقلوب لا يراعون المتون ولا يتفهمون المعاني ولا يستنبطون س-رها ولا يستخرجون ركازها وفقهها وربما عابوا الفقهاء وتناولوهم بالطعن وادعوا عليهم مخالفة السنن ولا يعلمون انهم عن مبلغ ما اوتوه من العلم قاصرون وبسوء القول فيهم اثمون واما الطبقة الاخري وهم اهل الفقه والنظر فان اكثرهم لا يعرجون من الحديث الا علي اقله ولا يكادون يميزون صحيحه من سقيمه ولا يعرفون جيده من رديءه ولا يعبءون بما بلغهم منه ان يحتجوا به علي خصومهم اذا وافق مذاهبهم التي ينتحلونها ووافق اراءهم التي يعتقدونها وقد اصطلحوا علي مواضعة بينهم في قبول الخبر الضعيف والحديث المنقطع اذا كان ذلك قد اشتهر عندهم وتعاورته الالسن فيما بينهم من غير ثبت فيه او يقين علم به فكان ذلك صلة من الراي وغبنا فيه وهءلاء وفقنا الله واياهم لو حكي لهم عن واحد من رءساء مذاهبهم وزعماء نحلهم قول يقوله-	25	3182027832513713881	Shamela0001442-ara1.ms0002	false	-1313555255090524608	0	163	0	904	1641	300	والتعاون غير متظاهرين فاما هذه الطبقة الذين هم اهل --------الاثر والحديث فان الاكثرين منهم انما وكدهم الروايات وجمع الطرق وطلب الغريب والشاذ من الحديث الذي اكثره موضوع او مقلوب لا يراعون المتون ولا يتفهمون المعاني ولا يستنبطون سيرها ولا يستخرجون ركازها وفقهها وربما عابوا الفقهاء وتناولوهم بالطعن وادعوا عليهم مخالفة السنن ولا يعلمون انهم عن مبلغ ما اوتوه من العلم قاصرون وبسوء القول فيهم اثمون واما الطبقة الاخري وهم اهل الفقه والنظر فان اكثرهم لا يعرجون من الحديث الا علي اقله ولا يكادون يميزون صحيحه من سقيمه ولا يعرفون جيده من رديءه ولا يعبءون بما بلغهم منه ان يحتجوا به علي خصومهم اذا وافق مذاهبهم التي ينتحلونها ووافق اراءهم التي يعتقدونها وقد اصطلحوا علي مواضعة بينهم في قبول الخبر الضعيف والحديث المنقطع اذا كان ذلك قد اشتهر عندهم وتعاورته الالسن فيما بينهم من غير ثبت فيه او يقين علم به فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وهءلاء وفقنا الله واياهم لو حكي لهم عن واحد من رءساء مذاهبهم وزعماء نحلهم قول يقوله	2	3651639748794278319	887	1741.0	727	912	97.25877380371094	155	JK000295-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000295-ara1.ms26	true	-3206606838392383673	0	140	0	753	1622	300	باجتهاد من قبل نفسه طلبوا فيه الثقة واستبرء-ا له العهدة فنجد اصحاب مالك لا يعتمدون من مذهبه الا ما كان من رواية ابن القاسم و--اشهب وضرباءهما من تلاد اصحابه فاذا جاءت رواية عبد الله بن عبد الحكم واضرابه لم تكن عندهم طاءلا وتري اصحاب ابي حنيفة رحمه الله تعالي لا يقبلون من الرواية عنه الا ما حكاه ابو يوسف ومحمد بن الحسن والعلية من اصحابه والاجلة من تلامذته فان جاءهم عن الحسن بن زياد اللءلءي وذويه رواية قول بخلافه لم يقبلوه ولم يعتمدوه وكذلك تجد اصحاب الشافعي انما يعولون في مذهبه علي رواية المزني والربيع بن سليمان المرادي فاذا جاءت رواية حرملة والجيزي وامثالهما لم يلتفتوا اليها ولم يعتدوا بها في اقاويله وعلي هذا عادة كل فرقة من العلماء في احكام مذاهب اءمتهم واساتذتهم فاذا كان هذا دابهم وكانوا لا يقنعون في امر هذه الفروع ورواياتها عن هءلاء الشيوخ الا	26	3182027832513713881	Shamela0001442-ara1.ms0002	false	-1313555255090524608	163	300	904	1641	1641	300	باجتهاد من قبل نفسه طلبوا فيه الثقة واستبرءوا له العهدة فتجد اصحاب مالك لا يعتمدون من مذهبه الا ما كان من رواية ابن القاسم والاشهب وضرباءهم- من تلاد اصحابه فاذا وجدت رواية عبد الله بن عبد الحكم واضرابه لم تكن عندهم طاءلا وتري اصحاب ابي حنيفة ل----------------ا يقبلون من الرواية عنه الا ما حكاه ابو يوسف ومحمد بن الحسن والعلية من اصحابه والاجلة من تلامذته فان جاءهم عن الحسن بن زياد اللءلءي وذويه رواية قول بخلافه لم يقبلوه ولم يعتمدوه وكذلك تجد اصحاب الشافعي انما يعولون في مذهبه علي رواية المزني والربيع بن سليمان المرادي فاذا جاءت رواية حرملة والجيزي وامثالهما لم يلتفتوا اليها ولم يعتدوا بها في اقاويله وعلي هذا عادة كل فرقة من العلماء في احكام مذاهب اءمتهم واستاذيهم فاذا كان هذا دابهم وكانوا لا يقنعون في امر هذه الفروع ورواي-تها عن هءلاء الشيوخ الا-	2	3651639748794278319	726	1409.5	590	756	96.03174591064453	129	JK000295-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000295-ara1.ms26	true	-3206606838392383673	140	300	753	1622	1622	300	بالوثيقة والثبت فكيف يجوز لهم ان يتساهلوا في الامر الاهم والخطب الاعظم وان يتواكلوا الرواية والنقل عن امام الاءمة ورسول رب العزة الواجب حكمه اللازمة طاعته الذي يجب علينا التسليم لحكمه والانقياد لامره من حيث لا نجد في انفسنا حرجا مما قضاه ولا في صدورنا غلا من شء---- ابرمه وامضاه ارايتم اذا كان الرجل يت---ساهل في امر نفسه وي-سامح--- غرماءه في حقه فياخذ منهم الزيف ويغضي لهم عن العيب هل يجوز له ان يفعل ذلك في حق غيره اذا كان ناءبا عنه كولي الضعيف ووصي اليتيم ووكيل الغاءب وهل يكون ذلك منه اذا فعله الا خيانة للعهد واخفارا للذمة فهذا هو ذاك اما عيان حس واما عيان مثل ولكن اقواما عساهم استوعروا طريق الحق واستطالوا المدة في درك الخط واحبوا عجالة النيل فاختصروا طريق العلم واقتصروا علي نتف وحروف منتزعة من معاني اصول الفقه سموها عللا وجعلوها شعارا لانفسهم في الترسم برسم العلم واتخذوها جنة عند لقاء خصومهم ونصبوها دريءة للخوض والجدال يتناظرون بها ويتلاطمون عليها وعند التصادر عنها قد-	26	3182027832513713881	Shamela0001442-ara1.ms0003	false	7928445073155989308	0	163	0	881	1630	300	بالوثيقة والثبت فكيف يجوز لهم ان يتساهلوا في الامر الاهم والخطب الاعظم وان يتواكلوا الرواية والنقل عن امام الاءمة ورسول رب العزة الواجب حكمه اللازمة طاعته الذي يجب علينا التسليم لحكمه والانقياد لامره من حيث لا نجد في انفسنا حرجا مما قضاه ولا في صدورنا غلا من شء مما ابرمه وامضاه ارايتم اذا كان للرجل ان يتساهل في امر نفسه ويتسامح عن غرماءه في حقه فياخذ منهم الزيف ويغضي لهم عن العيب هل يجوز له ان يفعل ذلك في حق غيره اذا كان ناءبا عنه كولي الضعيف ووصي اليتيم ووكيل الغاءب وهل يكون ذلك منه اذا فعله الا خيانة للعهد واخفارا للذمة فهذا هو ذاك اما عيان حس واما عيان مثل ولكن اقواما عساهم استوعروا طريق الحق واستطالوا المدة في درك الحظ واحبوا عجالة النيل فاختصروا طريق العلم واقتصروا علي نتف وحروف منتزعة عن معاني اصول الفقه سموها عللا وجعلوها شعارا لانفسهم في الترسم برسم العلم واتخذوها جنة عند لقاء خصومهم ونصبوها دريءة للخوض والجدال يتناظرون بها ويتلاطمون عليها وعند التصادر عنها قد	3	3651639748794278319	863	1697.5	704	881	97.95686340332031	153	JK000295-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000295-ara1.ms27	true	-2034138696820081862	0	81	0	468	1685	300	حكم للغالب بالحذق والتبريز فهو الفقيه المذكور في عصره والرءيس المعظم في بلده ومصره هذا وقد دس لهم الشيطان حيلة لطيفة وبلغ منهم مكيدة بليغة فقال لهم هذا الذي في ايديكم علم قصير وبضاعة مزجاة لا تفي بمبلغ الحاجة والكفاية فاستعينوا عليه بالكلام وصلوه بمقطعات منه واستظهروا باصول المتكلمين يتسع لكم مذهب الخوض ومجال النظر فصدق عليهم ابليس ظنه واطاعه كثير منهم واتبعوه الا فريقا من المءمنين فيا للرجال والعقول اين يذهب---- واني يخ-دعهم الشيطان عن حظهم وموضع رشدهم والله المستعان ----	27	3182027832513713881	Shamela0001442-ara1.ms0003	false	7928445073155989308	163	245	881	1352	1630	300	حكم للغالب بالحذق والتبريز فهو الفقيه المذكور في عصره والرءيس المعظم في بلده ومصره هذا وقد دس لهم الشيطان حيلة لطيفة وبلغ منهم مكيدة بليغة فقال لهم هذا الذي في ايديكم علم قصير وبضاعة مزجاة لا تفي بمبلغ الحاجة والكفاية فاستعينوا عليه بالكلام وصلوه بمقطعات منه واستظهروا باصول المتكلمين يتسع لكم مذهب الخوض ومجال النظر فصدق عليهم------ ظنه واطاعه كثير منهم واتبعوه الا فريقا من المءمنين فيا للرجال والعقول اني يذهب بهم واني يختدعهم الشيطان عن حظهم وموضع رشدهم والله المستعان وقد	3	3651639748794278319	460	892.5	380	477	96.4360580444336	77	JK000295-ara1	Shamela0001442-ara1