id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000295-ara1.ms14	false	2765391237125027479	225	257	1224	1400	1595	300	اعلم انه كان من العلماء في عصر سعيد بن المسيب وابراهيم والزهري وفي عصر مالك وسفيان وبعد ذلك قوم يكرهون الخوض بالراي ويهابون الفتيا والاستنباط الا لضرورة لا يجدون منها بدا وكان	14	3182027832513713881	Sham19Y0026523-ara1.ms3763	true	7641280933646534536	268	300	1378	1553	1553	300	اعلم انه كان من العلماء في عصر سعيد بن المسيب وابراهيم والزهري وفي عصر مالك وسفيان وبعد ذلك قوم يكرهون الخوض بالراي ويهابون الفتيا والاستنباط الا لضرورة لا يجدون منها بدا وكان-	3763	-7947373582819122943	175	345.0	144	176	99.43181610107422	31	JK000295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000295-ara1.ms07	false	-6154131439230657424	51	230	284	1276	1654	300	فاختلفت مذاهب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخذ عنهم التابعون----- كل واحد ما تيسر له فحفظ ما سمع من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومذاهب الصحابة وعقلها وجمع المختلف علي ما تيسر له ورجح بعض الاقوال علي بعض واضمحل في نظرهم بعض الاقوال وان كان ماثورا عن كبار الصحابة كالمذهب الماثور عن عمر وابن مسعود في تيمم الجنب اضمحل عندهم لما استفاض من الاحاديث عن عمار وعمران بن حصين وغيرهما فعند ذلك صار لكل عالم من علماء التابعين مذهب علي حياله وانتصب في كل بلد امام مثل سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر في المدينة وبعدهما الزهري والقاضي يحيي بن سعيد وربيعة بن عبد الرحمن فيها وعطاء بن ابي رباح بمكة وابراهيم النخعي والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة وطاوس بن كيسان باليمن ومكحول بالشام فاظما الله اكبادا الي علومهم فرغبوا فيها واخذوا عنهم الحديث وفتاوي الصحابة واقاويلهم ومذاهب هءلاء العلماء وتحقيقاتهم من عند انفسهم واستفتي منهم المستفتون ودارت المساءل بينهم ورفعت اليهم الاقضية وكان سعيد بن المسيب وابراهيم النخعي وامثالهما جمعوا ابواب الفقه اجمعها وكان لهم في كل باب اصول تلقوها من السلف	7	3182027832513713881	Sham19Y0026523-ara1.ms3764	true	7855731342299576147	113	265	532	1377	1581	300	فاختلفت مذاهب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخذ عنهم التابعون كذلك كل واحد ما تيسر له فحفظ ما سمع من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومذاهب الصحابة وعقلها وجمع المختلف علي ما تيسر له ورجع بعض الاقوال علي بعض واضمحل في نظرهم بعض الاقوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك صار لكل عالم من علماء التابعين مذهب علي حياله فانتصب في كل بلد امام مثل سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر في المدينة وبعدهما الزهري والقاضي يحيي بن سعيد وربيعة بن عبد الرحمن فيها وعطاء بن ابي رباح بمكة وابراهيم النخعي والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة وطاوس بن كيسان باليمن ومكحول بالشام فاظما الله اكبادا الي علومهم فرغبوا فيها واخذوا عنهم الحديث وفتاوي الصحابة واقاويلهم ومذاهب هءلاء العلماء وتحقيقاتهم من عند انفسهم واستفتي منهم المستفتون ودارت المساءل بينهم ورفعت اليهم الاقضية وكان سعيد بن المسيب وابراهيم------- وامثالهما جمعوا ابواب الفقه اجمعها وكان لهم في كل باب اصول تلقوها من السلف	3764	-7947373582819122943	838	1624.0	687	997	84.05215454101562	147	JK000295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000295-ara1.ms14	false	2765391237125027479	257	300	1400	1595	1595	300	اكبر همهم رواية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عبد الله بن مسعود عن شء فقال اني لاكره ان احل لك شيءا حرمه الله عليك او احرم ما احله الله لك وقال معاذ بن جبل يا ايها الناس لا تعجلوا بالبلاء-	14	3182027832513713881	Sham19Y0026523-ara1.ms3764	true	7855731342299576147	0	43	0	196	1581	300	اكبر همهم رواية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عبد الله بن مسعود عن شء فقال اني لاكره ان احل لك شيءا حرمه الله عليك او احرم ما احله الله لك وقال معاذ بن جبل يا ايها الناس لا تعجلوا بالبلاء	3764	-7947373582819122943	195	385.0	153	196	99.48979949951172	43	JK000295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000295-ara1.ms15	false	-5415766277843954822	0	55	0	255	1532	300	قبل نزوله فانه لا ينفك المسلمون ان يكون فيهم من اذا سءل سدد وروي نحو ذلك عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود في كراهة التكلم فيما لم ينزل وقال ابن عمر لجابر بن زيد انك من فقهاء البصرة فلا تفت الا بقران ناطق او سنة ماضية فانك ان فعلت غير ذلك هلكت واهلكت وقال	15	3182027832513713881	Sham19Y0026523-ara1.ms3764	true	7855731342299576147	43	98	196	451	1581	300	قبل نزوله فانه لم ينفك المسلمون ان يكون فيهم من اذا سءل سرد وروي نحو ذلك عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود في كراهة التكلم فيما لم ينزل وقال ابن عمر لجابر بن زيد انك من فقهاء البصرة فلا تفت الا بقران ناطق او سنة ماضية فانك ان فعلت غير ذلك هلكت واهلكت وقال	3764	-7947373582819122943	253	504.0	198	255	99.21568298339844	53	JK000295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000295-ara1.ms27	false	-2034138696820081862	124	272	720	1535	1685	300	اعلم ان الناس كانوا -في الماءة الاولي والثانية غير مجمعين علي التقليد------- لمذهب واحد بعينه قال ابو طالب المكي في قوت القلوب ان الكتب والمجموعات محدثة والقول بمقالات الناس والفتيا بمذهب الواحد من الناس واتخاذ قوله والحكاية له في كل شء والتفقه علي مذهبه لم يكن الناس قديما علي ذلك في القرنين الاول والثاني انتهي اقول------- وبعد القرنين حدث فيهم شء من التخريج غير ان اهل الم-ءة الرابعة لم يكونوا مجتمعين علي التقليد الخالص علي مذهب واحد والتفقه له والحكاية لقوله كما يظهر من التتبع بل كان الناس علي درجتين العلماء والعامة وكان من خبر العامة انهم كانوا في المساءل الاج-ماعية التي لا اختلاف فيها بين المسلمين او بين جمهور المجتهدين لا يقلدون الا صاحب الشرع وكانوا يتعلمون صفة الوضوء و--الغسل واحكام الصلاة والزكاة ونحو ذلك من اباءهم او -علماء بلدانهم فيمشون علي ذلك واذا وقعت لهم واقعة نادرة استفتوا فيها اي مفت وجدوا من غير تعيين مذهب	27	3182027832513713881	Sham19Y0026523-ara1.ms3765	true	1749428254337226142	138	283	743	1541	1631	300	اعلم ان الناس كانوا قبل الماءة الرابع--------ة غير مجمعين علي التقليد الخالص لمذهب واحد بعينه قال ابو طالب المكي في قوت القلوب ان الكتب والمجموعات محدثة والقول بمقالات الناس والفتيا بمذهب الواحد من الناس واتخاذ قوله والحكاية له من كل شء والتفقه علي مذهبه لم يكن الناس قديما علي ذلك في القرنين الاول والثاني انتهي قال الدهلوي وبعد القرنين حدث فيهم شء من التخريج غير ان اهل الماءة الرابعة لم يكونوا مجتمعين علي التقليد الخالص علي مذهب واحد والتفقه له والحكاية لقوله كما يظهر من التتبع بل كان فيهم------------ العلماء والعامة وكان من خبر العامة انهم كانوا في المساءل الاجتماعية التي لا اختلاف فيها بين المسلمين او---- جمهور المجتهدين لا يقلدون الا صاحب الشرع وكانوا يتعلمون صفة الوضوء او الغسل و------الصلاة والزكاة ونحو ذلك من اباءهم او معلمي- بلدانهم فيمشون حسب ذلك واذا وقعت لهم واقع------ة استفتوا فيها اي مفت وجدوا من غير تعيين مذهب	3765	-7947373582819122943	757	1413.5	615	835	90.65868377685547	130	JK000295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000295-ara1.ms41	false	-375516391710017019	170	285	916	1511	1587	300	ومنها انهم اطمانوا بالتقليد ودب التقليد في صدورهم دبيب النمل وهم لا يشعرون وكان سبب ذلك تزاحم الفقهاء وتجادلهم فيما بينهم فانهم لما وقعت فيهم المزاحمة في الفتوي كان كل من افتي بشء نوقض في فتواه ورد عليه فلم ينقطع الكلام الا بالمصير الي تصريح رجل من المتقدمين في المسالة وايضا جور القضاة فان القضاة لما جار اكثرهم ولم يكونوا امناء لم يقبل منهم الا ما لا يريب العامة فيه ويكون شيءا قد قيل من قبل وايضا جهل رءوس الناس واستفتاء الناس من لا علم له بالحديث ولا بطريق التخريج كما تري ذلك ظاهرا في اكثر المتاخرين وقد نبه عن-ه ابن الهمام وغيره وفي ذلك الوقت يسمي غير المجتهد فقيها وفي ذلك الوقت ثبتوا- علي	41	3182027832513713881	Sham19Y0026523-ara1.ms3766	true	-3834620326166058880	150	265	788	1383	1561	300	ومنها انهم اطمانوا بالتقليد ودب التقليد في صدورهم دبيب النمل وهم لا يشعرون وكان سبب ذلك تزاحم الفقهاء وتجادلهم فيما بينهم فانهم لما وقعت فيهم المزاحمة في الفتوي كان كل من افتي بشء نوقض في فتواه ورد عليه فلم ينقطع الكلام الا بمسي--ر الي تصريح رجل من المتقدمين في المسالة وايضا جور القضاة فان القضاة لما جار اكثرهم ولم يكونوا امناء لم يقبل منهم الا ما لا يريب العامة فيه ويكون شيءا قد قيل من قبل وايضا جهل رءوس الناس واستفتاء الناس من لا علم له بالحديث ولا بطريق التخريج كما تري ذلك ظاهرا في اكثر المتاخرين وقد نبه عليه ابن الهمام وغيره وفي ذلك الوقت يسمي غير المجتهد فقيها ومنها ان اقبل اكثرهم علي	3766	-7947373582819122943	572	1116.5	459	597	95.81239318847656	109	JK000295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000295-ara1.ms42	false	8228347588938501290	31	71	192	396	1657	300	ومنها ان اقبل اكثرهم علي التعمقات في كل فن فمنهم من زغم انه يءسس علم اسماء الرجال ومعرفة مراتب الجرح والتعديل ثم خرج من ذلك الي التاريخ قديمه وحديثه ومنهم من تفحص عن نوادر الاخبار وغراءبها وان دخلت في حد	42	3182027832513713881	Sham19Y0026523-ara1.ms3766	true	-3834620326166058880	260	300	1358	1561	1561	300	ومنها ان اقبل اكثرهم علي التعمقات في كل فن فمنهم من زعم انه يءسس علم اسماء الرجال ومعرفة مراتب الجرح والتعديل ثم خرج من ذلك الي التاريخ قديمه وحديثه ومنهم من تفحص عن نوادر الاخبار وغراءبها وان دخلت في حد-	3766	-7947373582819122943	202	398.0	163	204	99.01960754394531	38	JK000295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000295-ara1.ms42	false	8228347588938501290	71	271	396	1489	1657	300	الموضوع ومنهم من اكثر القيل والقال في اصول الفقه واستنبط كل لاصحابه قواعد جدلية واورد فاستقصي واجاب فتفصي وعرف وقسم فحرر وطول الكلام تارة وتارة اخري اختصر ومنهم من ذهب الي هذا بفرض الصور المستبعدة التي من حقها ان لا يتعرض لها عاقل وبسحب العمومات والايماءات من كلام المخرجين فمن دونهم مما لا ير-ضي استماعه عالم ولا جاهل وفتنة هذا الجدال والخلاف والتعمق قريبة من الفتنة الاولي حين تشاجروا في الملك وانتصر كل رجل لصاحبه فكما اعقبت تلك ملكا عضوضا ووقاءع صماء عمياء فكذلك اعقبت هذه جهلا واختلاطا وشكوكا ووهما ما لها من ارجاء فنشات بعدهم قرون علي التقليد الصرف لا يميزون الحق من الباطل ولا الجدل من الاستنباط فالفقيه يومءد هو الثرثار المتشدق الذي حفظ اقوال الفقهاء قويها وضعيفها من غير تمييز وسردها بشقشقة شدقيه والمحدث من عد الاحاديث صحيحها وسقيمها وهذها------------ بقوة لحييه ولا اقول ذلك كليا مطردا فان لله طاءفة من عباده لا يضرهم من خذلهم وهم حجة الله في ارضه وان قلوا ولم يات قرن بعد ذلك الا وهو اكثر فتنة واوفر تقليدا واشد انتزاعا للامانة من صدور الرجال حتي اطمانوا بترك الخوض في امر الدين وبان يقولوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون والي الله المشتكي وهو المستعان وبه الثقة وعليه التكلان	42	3182027832513713881	Sham19Y0026523-ara1.ms3767	true	8384447081083428572	0	201	0	1101	1637	300	الموضوع ومنهم من -كثر القيل والقال في اصول الفقه واستنبط كل لاصحابه قواعد جدلية فاورد فاستقصي واجاب وتقصي وعرف وقسم فحرر -طول الكلام تارة وتارة اخري اختصر ومنهم من ذهب الي هذا بفرض الصور المستبعدة التي من حقها ان لا يتعرض لها عاقل وبفحص العمومات والايماءات من كلام المخرجين فمن دونهم مما لا يرتضي استماعه عالم ولا جاهل وفتنة هذا الجدل- والخلاف والتعمق قريبة من الفتنة الاولي حين تشاجروا في الملك وانتصر كل رجل لصاحبه فكما اعقبت تلك ملكا عضوضا ووقاءع صماء عمياء فكذلك اعقبت هذه جهلا واختلاطا وشكوكا ووهما ما-لها من ارجاء فنشات بعدهم قرون علي التقليد الصرف لا يميزون الحق من الباطل ولا الجدل عن الاستنباط فالفقيه يومءذ هو الثرثار المتشدق الذي حفظ اقوال الفقهاء قويها وضعيفها من غير تمييز وسردها بشقشقة شدقيه والمحدث من عد الاحاديث صحيحها وسقيمها وهذها كهذ الاسمار بقوة لحييه ولا اقول ذلك كليا مطردا فان لله طاءفة من عباده لا يضرهم من خذلهم وهم حجة الله في ارضه وان قلوا ولم يات قرن بعد ذلك الا وهو اكثر فتنة واوفر تقليدا واشد انتزاعا للامانة من صدور الرجال حتي اطمانوا بترك الخوض في امر الدين وبان يقولوا ان- وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون والي الله المشتكي وهو المستعان وبه الثقة وعليه التكلان	3767	-7947373582819122943	1080	2114.5	881	1106	97.64918518066406	188	JK000295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000295-ara1.ms38	false	3453530849497891422	103	184	556	1024	1685	300	افضت الخلافة------ الي قو--م تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام فاضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم وقد كان---------------------------- بقي من العلماء--------- من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صف-- الدين--------------------------- فكانوا اذا ط-لبوا هربوا واعرضوا----------------------------------------------------------- فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءم--------ة عليهم مع اعراض-----هم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه فاصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله	38	3182027832513713881	Sham19Y0026523-ara1.ms4410	true	1935011796067446360	28	147	166	881	1730	300	افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام -اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفياءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من --علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفوا الدين ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طولبوا هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتوليه القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطليوا الولايات والصلات منهم فنهم الفقهاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان طانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا-من وفقه الله	4410	-7947373582819122943	449	792.0	370	719	62.447845458984375	68	JK000295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000295-ara1.ms38	false	3453530849497891422	233	295	1284	1659	1685	300	العلم واقب-لوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة رحمهما الله علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد بن حنبل--------- وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان ولسنا ندري ما الذي قدر الله تعالي اي ازلا فيما بعدها من الاعصار	38	3182027832513713881	Sham19Y0026523-ara1.ms4411	true	-6083883760495724882	0	56	0	346	1691	300	العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي------------ الخصوص -تساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رعمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استن-اط دقاءق الشرع وتقرير علل المذ-هب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون----- الي الان وليس- ندري ما الذي يحدث------------------ فيما بعدنا من الاعصار	4411	-7947373582819122943	317	565.5	263	385	82.33766174316406	44	JK000295-ara1	Sham19Y0026523-ara1