id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000295-ara1.ms48	true	2739197317396407724	164	236	772	1126	1444	300	كتب اربعة كتاب ابراهيم بن رستم وادب القاضي عن الخصاف وكتاب المجرد وكتاب النوادر من جهة هشام -هل يجوز لنا ان نفتي منها او لا وهل هذه الكتب محمودة عندك فقال ما صح عن اصحابنا فذلك علم محبوب مرغوب فيه مرضي به واما الفتيا فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفهمه ولا ي-حمل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت وظهرت وانجلت عن اصحابنا رجوت ان يسع لي الاعتماد عليها	48	3182027832513713881	JK000189BK1-ara1.ms0123	false	-4199102369358126363	0	70	0	350	1463	300	كتب اربعة كتاب ابراهيم بن رستم وادب القاضي عن الخصاف وكتاب المجرد وكتاب النوادر من جهة هشام فهل يجوز لنا ان نفتي منها او لا و---هذه الكتب محمودة عندك فقال ما صح عن اصحابنا فذلك علم محبوب مرغوب فيه مرضي به واما الفتيا فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفهمه ولا يتحمل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت وظهرت وانجلت عن اصحابنا رجوت ان يسع--- الاعتماد عليها	123	5383844299704950739	348	674.0	278	356	97.7528076171875	68	JK000295-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000295-ara1.ms48	true	2739197317396407724	238	300	1136	1444	1444	300	لو احتجم او اغتاب فظن انه يفطره ثم اكل ان لم يستفت فقيها ولا بلغه الخبر فعليه الكفارة لانه مجرد جهل وانه ليس بعذر في دار الاسلام وان استفتي فقيها فافتاه لا كفارة عليه لان العامي يجب عليه تقليد العالم اذا كان يعتمد علي فتواه فكان معذورا فيما صنع وان كان المفتي مخطءا فيما افتي وان لم يستفت ولكن بلغه الخبر وهو-	48	3182027832513713881	JK000189BK1-ara1.ms1186	false	4263940786266800334	89	150	481	783	1553	300	لو احتجم او اغتاب فظن انه يفطره ثم اكل ان لم يستفت فقيها ولا بلغه الخبر فعليه الكفارة لانه مجرد جهل وانه ليس بعذر في دار الاسلام وان استفتي فقيها------- لا كفارة عليه لان العامي يجب عليه تقليد العالم اذا كان يعتمد علي فتواه فكان معذورا فيما صنع وان كان المفتي مخطءا فيما افتي وان لم يستفت ولكن بلغه الخبر وهو	1186	5383844299704950739	301	589.0	241	309	97.41100311279297	60	JK000295-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000295-ara1.ms49	true	3094124213820133893	105	145	547	750	1606	300	كان عاميا ليس له مذهب معين فمذهبه فتوي مفتية كما صرحوا به فان افتاه حنفي اعاد العصر والمغرب وان افتاه شافعي فلا يعيدهما ولا عبرة برايه وان لم يستفت احدا او صادف الصحة علي مذهب مجتهد اجزاه ولا اعادة عليه	49	3182027832513713881	JK000189BK1-ara1.ms0800	false	-3052958149941244794	255	294	1358	1559	1587	300	كان عاميا ليس له مذهب معين فمذهبه فتوي مفتيه كما صرحوا به فان افتاه حنفي اعاد العصر والمغرب وان افتاه شافعي فلا يعيدهما ولا عبرة برايه وان لم يستفت احدا و--صادف الصحة علي مذهب مجتهد اجزاه ولا اعادة عليه	800	5383844299704950739	199	390.5	160	203	98.02955627441406	38	JK000295-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000295-ara1.ms49	true	3094124213820133893	0	98	0	514	1606	300	قوله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم وقوله عليه الصلاة والسلا------------------------------------------------م الغيبة تفطر الصاءم ولم يعرف النسخ ولا تاويله -لا كفارة عليه عندهما لان ظاهر الحديث واجب العمل به خلافا لابي يوسف لانه ليس للعامي العمل بالحديث لعدم علمه بالناسخ والمنسوخ ولو لمس امراة او قبلها بشهوة او اكتحل بشهوة فظن ان ذلك يفطر فاف---طر فعليه الكفارة الا اذا استفتي فقيها فافتاه بالفطر او بلغه خبر فيه ولو نوي الصوم قبل الزوال ثم افطر لم تلزمه الكفارة عند ابي حنيفة رضي الله عنه خلافا لهما كذا في المحيط وقد علم من هذا ان مذهب العامي فتوي مفتية	49	3182027832513713881	JK000189BK1-ara1.ms1186	false	4263940786266800334	150	245	783	1282	1553	300	ق----------------------------------------------وله عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم 1 وقوله صلي الله عليه وسلم الغيبة تفطر الصاءم ولم يعرف النسخ ولا تاويله فلا كفارة عليه عندهما لان ظاهر الحديث واجب العمل به خلافا لابي يوسف لانه ليس للعامي العمل بالحديث لعدم علمه بالناسخ والمنسوخ ولو لمس امراة و--قبلها بشهوة او اكتحل------ فظن ان ذلك يفطره ثم افطر فعليه الكفارة الا اذا استفتي فقيها فافتاه بالفطر او بلغه خبر فيه ولو نوي الصوم قبل الزوال ثم افطر لم تلزمه الكفارة عند ابي حنيفة خلا-------------فا لهما كذا في المحيط وقد علم من هذا ان مذهب العامي فتوي مفتيه	1186	5383844299704950739	438	841.0	354	566	77.38516235351562	79	JK000295-ara1	JK000189BK1-ara1