id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000294-ara1.ms37	false	7411971087962389371	0	27	0	120	1493	300	مفوض اليهم فقال الله اعز من ان يجوز في ملكه ما لا يريد فقال له الساءل فكيف ذلك اذا قال امر بين الامرين لا جبر ولا تفويض	37	2614856948354069321	Shamela0029677-ara1.ms1424	true	-4770894292460602690	180	207	941	1061	1520	300	مفوض اليهم فقال الله اعز من ان يجوز في ملكه ما لا يريد فقال له الساءل فكيف ذاك اذا قال امر بين الامرين لا جبر ولا تفويض	1424	-1039051647186464118	119	237.0	92	120	99.16666412353516	26	JK000294-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000294-ara1.ms37	false	7411971087962389371	202	269	1002	1335	1493	300	تفريعها---------- علي اصل وجملة الغرض منه ان لله تعالي علم غيب سبق بكل ما هو كاءن قبل كونه ثم خلق الانسان فجعل له عقلا يرشده واستطاعة يصح بها تكليفه ثم طوي علمه السابق عن خلقه وامرهم ونهاهم واوجب عليهم الحجة من جهة الامر والنهي الواقعين عليهم لا من جهة علمه السابق فيهم فهم يتصرفون بين مطيع وعاص وكلهم لا يعدو علم الله السابق فيه------ فمن علم الله	37	2614856948354069321	Shamela0029677-ara1.ms1424	true	-4770894292460602690	210	278	1076	1411	1520	300	تفريع مقالتهم هذه علي اصل------ الغرض منه ان لله تعالي علم غيب سبق بكل ما هو كاءن قبل كونه ثم خلق الانسان فجعل له عقلا يرشده وقدر---ة يصح بها تكليفه ثم طوي علمه السابق عن خلقه وامرهم ونهاهم واوجب عليهم الحجة من جهة الامر والنهي الواقعين عليهم لا من جهة علمه السابق فيهم فهم يتصرفون بين مطيع وعاص وكلهم لا يعدو علم----ه السابق فيهم وليس ف-ي علم الله	1424	-1039051647186464118	313	578.0	248	349	89.684814453125	60	JK000294-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000294-ara1.ms38	false	-2421072358039021866	15	53	70	251	1547	300	وليس في علم الله الامور قبل وقوعها اجبار علي ما توهمه 20 ا المجبرون ولا تتم لاحد استطاعة علي ما يهم به من الامور الا بان يعينه الله تعالي عليه او يكله الي حوله ويسلمه اليه فان عصمه	38	2614856948354069321	Shamela0029677-ara1.ms1424	true	-4770894292460602690	274	300	1394	1520	1520	300	وليس في علم الله الامور----------- اجبار علي ما توهمه----- المجبرون ولا تتم ال---استطاعة علي ما يهم به من الامور الا بان يعينه الله------ ع-----------------------------ليه فان عصمه-	1424	-1039051647186464118	124	207.5	99	181	68.50828552246094	20	JK000294-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000294-ara1.ms38	false	-2421072358039021866	54	142	256	706	1547	300	مما يهم به من المعصية كان فضلا وان وكله الي نفسه كان عدلا فاذا اعتبرت حال العبد من جهة الاضافة الي علم الله السابق فيه الذي لا يعدوه وجد-- في صورة المجبر واذا اعتبرت حاله من جهة الاضافة الي الاستطاعة المخلوقة له والامر والنهي الواقعين عليه وجد-- في صورة المفوض اليه وليس هناك اجبار مطلق ولا تفويض مطلق انما هو امر بين امرين يدق عن افكار المعتبرين ويحير اذهان المتاملين وهذا هو معني ما اشار اليه حذاق اهل السنة رحمهم الله بقولهم ان العبد لا مطلق ولا موثق ---------	38	2614856948354069321	Shamela0029677-ara1.ms1425	true	-2089505193360921781	0	80	0	412	1627	300	مما يهم به من المعصية كان فضلا وان وكله الي نفسه كان عدلا فاذا اعتبرت حال العبد من جهة الاضافة الي علم الله السابق-------------- فيه وجدته في صوره المجبر واذا اعتبرت حاله من جهة الاضافة الي الاستطاعة المخلوقة له والامر والنهي الواقعين عليه وجدته في صورة المفوض----- وليس هناك اجبار مطلق ولا تفويض مطلق انما هو امر بين امرين يدق عن افكار المع-برين ويوله اذهان المتولهين وهذا-------- ما اشار اليه----- اهل السنة من ---------قولهم ان العبد ---------لا موثق ولا مطلق	1425	-1039051647186464118	386	702.5	310	463	83.36933135986328	64	JK000294-ara1	Shamela0029677-ara1