id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000294-ara1.ms03	false	-5082687753316275715	263	298	1503	1679	1689	300	من القولين 3 ب شاهد من الحديث ومن اللغة اما حجة الحجازيين من الحديث فما روي عن عمر وعثمان وعاءشة وزيد بن ثابت رضي الله------ عنهم انهم قالوا الاقراء الاطهار واما حجتهم من اللغة فقول	3	2614856948354069321	Shamela0008544-ara1.ms0742	true	6569407906439298806	0	31	0	173	1558	300	من القولين---- شاهد من الحديث وال---لغة اما حجة الحجازيين من الحديث فما روي عن عمر وعثمان وعاءشة وزيد بن ثابت-رضي الله تعالي عنهم-انهم قالوا الاقراء الاطهار واما حجتهم من اللغة فقول	742	1872256260176916284	165	304.0	135	182	90.65933990478516	26	JK000294-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000294-ara1.ms04	false	-5672563268646962549	0	196	0	1014	1566	300	كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا---- مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واما حجة العراقيين من الحديث فقول النبي صلي الله عليه وسلم للمستحاضة اقعدي عن الصلاة ايام اقراءك واما حجتهم من اللغة فقول الراجز يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقر-ء الحاءض وقد -----------حكي يعقوب بن السكيت وغيره من اللغويين ان العرب تقول اقرات المراة اذا طهرت واقرات اذا حاضت وذلك ان القرء في كلام العرب معناه الوقت فلذلك صلح للطهر والحيض معا ويدل علي ذلك قول الشاعر شنءت العق----------------ر عقر ب-ني شليل اذا هبت لقارءها الرياح وقد احتج بعض الحجازيين لقولهم بقوله تبارك وتعالي ثلاثة قروء فاثبت الهاء في ثلاثة فدل ذلك علي انه اراد الاطهار ولو اراد ال------------------------------------------------------------------------------حيض لقال------ ثلاث قروء لان الحيض مءنثة وهذا لا حجة فيه عند اهل النظر وانما الحجة ------ما قدمناه وانما لم تكن فيه حجة لانه لا ينكر ان يكون القرء لفظا مذكرا يعني به المءنث ويكون تذكير ثلاثة حملا علي اللفظ دون المعني كما تقول العرب جاء-ني ثلاثة اشخ-ص وهم يعنون نساء والعرب تحمل الكلام تارة علي اللفظ وتارة علي المعني الا تري الي قراءة القراء بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت بكسر الكاف والتاء وفتحهما	4	2614856948354069321	Shamela0008544-ara1.ms0742	true	6569407906439298806	33	247	183	1272	1558	300	كل عام انت جاسم غزوة تشد لاقصاها غيرهم غير انكار مورثه مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء لن---ا واما حجة العراقيين من الحديث بقول النبي صلي الله عليه وسلم للمستحاضة اقعدي عن الصلاة ايام اقراءك واما حجتهم من اللغة فقول الزاجر ما-رب ذي ضعن علي فارض له قروء كقروء الحاءض قال ابن السيد وحكي يعقوب بن السكين وغيره من اللغويين ان العرب تقول اقرات المراة اذا طهرت واقرات اذا حاضت وذلك ان القرء في كلام العرب معناه الوقت فلذلك صلح للطهر والحيض معا ويدل علي ذلك قول مالك بن خالد الهذلي شيت سيت القصر عقر بيني شليل اذا هبت لقاربها الرياح وقد احتج بعض الحجازيين لقولهم بقوله -------تعالي ثلاثة قروء فاثبت -لها- في ثلاثة فدل ذلك علي انه اراد الاطهار ولو اراد الحيض فقال ثلاث قروء فاثبت لها في ثلاثة فدل ذلك علي انه اراد الاطهار ولو اراد الحيض لقال تعالي ثلاث قروء -من الحيض مءنثة وهذا لا حجة فيه عند اهل النظر ا-نما الحجة لهم فيما قدمناهوا-نما لم يكن فيه حجة لانه لا شك-- ان يكون القرء لفظا يذكر- يعني به المءنث ويكون يذك-ر ثلاثة محلا علي اللفظ دون المعني كما يقول العرب جاء في ثلاثة اشخاص وهم يعنون نساء -العرب فحمل الكلام تارة علي اللفظ وتارة علي المعني الا تري الي قراءة القرا--بلي قد جاءتك اياتي------------------- بكسر القاف------- وفتحها -	742	1872256260176916284	907	1632.5	723	1139	79.63125610351562	150	JK000294-ara1	Shamela0008544-ara1