id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000294-ara1.ms03	false	-5082687753316275715	96	152	520	862	1689	300	الاسباب الموجبة للخلاف كم هي اقول وب--------------------الله اعتصم واليه افوض في جميع امري واسلم ان الخلاف--------- عرض---- لاهل ملتنا من ثمانية اوجه كل ضرب من الخلاف متولد منها -متفرع عنها الاول منها اشتراك الالفاظ والمعاني والثاني الحقيقة والمجاز والثالث الافراد والتركيب والرابع الخصوص والعموم والخامس الرواية والنقل والسادس الاجتهاد فيما لا نص فيه والسابع الناسخ والمنسوخ	3	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0002	true	5985694563940945548	246	300	1413	1747	1747	300	الاسباب الموجبة للخلاف بين اهل المذاهب قال ابو محمد عبد ------------------------------------الله بن السيد البطليوسي عرض ذلك لاهل ملتنا من ثمانية اوجه كل ضرب من الخلاف متولد منها ومتفرع عنها الاول----- اشتراك الالفاظ والمعاني والثاني الحقيقة والمجاز والثالث الافراد والتركيب والرابع الخصوص والعموم والخامس الرواية والنقل والسادس الاجتهاد فيما لا نص فيه والسابع الناسخ والمنسوخ-	2	-114364966973425208	281	505.0	237	376	74.73403930664062	39	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms03	false	-5082687753316275715	152	273	862	1547	1689	300	والثامن الاباحة والتوسع ونحن نذكر من -------------كل نوع من هذه الانواع امثلة تنبه قارء كتابنا هذا علي بقيتها اذ كان استيفاء جميع ذلك من المتعذر علي من حاوله وبالله التوفيق لا رب غيره 36 الباب الاول في الخلاف العارض من جهة اشتراك الالفاظ واحتمالها للتاويلات الكثيرة -هذا الباب ينقسم ثلاثة اقسام احدها اشتراك في موضوع اللفظة المفردة والثاني اشتراك في احوالها التي تعرض ل--ها من اعراب وغيره والثالث اشتراك يوجبه تركيب الالفاظ وبناء بعضها علي بعض فاما الاشتراك العارض في موضوع اللفظة المفردة فنوعان اشتراك يجمع معاني مختلفة متضادة واشتراك يجمع معاني مختلفة غ------------ير متضادة فالاول كالقرء ذهب الحجازيون من الفقهاء الي انه الطهر وذهب العراقيون الي انه الحيض ولكل واحد من القولين 3 ب شاهد من الحديث ومن اللغة -اما	3	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0003	true	-1483757798910159037	0	109	0	635	1622	300	والثامن الاباحة والتوسيع قال صاحب الاتحاف ثم ذكر لكل نوع من هذه الانواع امثلة تبين المقصود قال وها انا اختصر لك خلاصة ما في------ ذلك الخطاب قال ال------------------------------------------باب الاول في الخلاف العارض من جهة اشتراك الالفاظ واحتمالها للتاويلات الكثيرة وهذا الباب ينقسم ثلاثة اقسام احدها اشتراك في موضوع اللفظة المفردة والثاني اشتراك في احوالها التي تعرض اليها من اعراب وغيره والثالث اشتراك يوجبه تركيب الالفاظ وبناء بعضها علي بعض ف----الاشتراك العارض في موضوع اللفظة المفردة -نوعان اشتراك بجمع معان- مختلفة متضادة واشتراك يجمع معان-------- غير مختلفة وغير متضادة فالاول كالقرء ذهب الحجازيون من الفقهاء الي انه الطهر وذهب العراقيون الي انه الحيض ولكل منهما-------------- شاهد من الحديث و---اللغة واما	3	-114364966973425208	538	931.0	441	714	75.35014343261719	76	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms06	false	-2405288539032899168	110	219	563	1116	1535	300	واما اللفظ المشترك الواقع علي معان مختلفة غير متضادة فنحو قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي اخر الاية---------------------------------------------------------------------------------- ذهب قوم الي ان او ههنا للتخيير كالتي من قولك جالس زيدا او عمرا فقالوا السلطان مخير في هذه العقوبات---- يفعل بقاطع السبيل ايها شاء وهو قول الحسن البصري وعطاء وبه قال مالك رحمه الله وذهب اخرون الي ان او ههنا للتفصيل والتبعيض فمن حارب وقتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وهو قول ابي مجلز وحجاج بن ارطاة عن ابن عباس وبه قال الشافعي وابو حنيفة	6	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0003	true	-1483757798910159037	108	223	630	1210	1622	300	واما اللفظ المشترك الواقع علي معان مختلفة غير متضادة فنحو قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم ذهب قوم الي ان او هنا- للتخيير-------------------------------- فقالوا السلطان مخير في هذه العقوبات بان يفعل بقاطع السبيل ايها شاء وهو قول الحسن------- وعطاء وبه قال مالك---------- وذهب اخرون الي ان او هنا- للتفصيل والتبعيض فمن حارب وقتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله-------- وهو قول ابي مجلز وحجاج بن ارطاة عن ابن عباس وبه اخذ الشافعي وابو حنيفة	3	-114364966973425208	478	888.5	382	639	74.80438232421875	87	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms08	false	-2449257248413338288	0	47	0	257	1570	300	عليه ومضارة الشهيد ان يشهد بخلاف الشهادة وقال اخرون مضارتهما ان يمنعا من اشغ--الهما ويكلفا الكتابة والشهادة في وقت يشق ذلك فيه عليهما وانما اوجب هذا الخل--اف ان قوله------ ولا يضار يحتمل ان يكون تقديره ولا يضارر بفتح الراء فيلزم علي هذا ان يكون الكاتب والشهيد مفعولا	8	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0003	true	-1483757798910159037	253	300	1361	1622	1622	300	عليه ومضارة الشهيد ان يشهد بخلاف الشهادة وقال اخرون مضارتهما ان يمنعا من استقلالهما ويكلفا الكتابة والشهادة في وقت يشق ذلك---- عليهما وانما اوجب هذا الاختلاف ان قوله تعالي ولا يضار يحتمل ان يكون تقديره ولا يضا-ر بفتح الراء فيلزم علي هذا ان يكون الكاتب والشهيد مفعولا-	3	-114364966973425208	247	458.0	202	267	92.50936126708984	41	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms08	false	-2449257248413338288	48	163	262	881	1570	300	لم يسم فاعلهما وهكذا كان يقرا-ابن مسعود باظهار التضعيف وفتح الراء ويحتمل ان يكون تعديره ولا يضارر بكسر الراء فيلزم علي هذا ان يكون الكاتب والشهيد فاعلين وهكذا كان يقرا ابن عمر باظهار التضعيف وكسر الراء ومثل هذا قوله تعالي لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده واما الاشتراك العارض من قبل تركيب الكلام وبناء -بعض الالفاظ علي بعض فان منه ما يدل علي معان مختلفة متضادة ومنه ما يدل علي معان مختلفة غير متضادة فمن النوع الاول قوله تعالي وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قال قوم معناه وترغبون في نكاحهن لمالهن وقال اخرون انما اراد وترغبون عن نكاحهن لدمامتهن وقلة مالهن	8	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0004	true	3777288311208186943	1	105	4	565	1649	300	لم يسم فاعلهما وهكذا كان يقرا ابن مسعود باظهار التخفيف وفتح الراء ويحتمل ان يكون تقديره ولا يضارر بكسر الراء فيلزم علي هذا ان يكون الكاتب والشهيد فاعلين وهكذا كان يقرا ابن عمر باظهار التخفيف وكسر الراء------------------------------------------------------------ واما الاشتراك العارض من قبل تركيب الكلام وتناقض بعض الالفاظ علي بعض فان منه ما يدل علي معان مختلفة متضادة ومنه ما يدل علي معان مختلفة غير متضادة فمن النوع الاول قوله تعالي وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قال قوم معناه وترغبون في نكاحهن لمالهن وقال اخرون انما اراد وترغبون عن نكاحهن لدمامتهن وقلة مالهن	4	-114364966973425208	551	1060.0	449	621	88.72785949707031	99	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms12	false	-7333260388292084526	174	223	895	1149	1538	300	واما التركيب الدال علي معان مختلفة غير متضادة فكقوله تعالي وما قتلوه يقينا فان قوما يرون الضمير من قتلوه عاءدا علي المسيح صلي الله عليه وسل--م وقوما يرونه عاءدا الي العلم المذكور في قوله------ ما لهم به من علم الا اتباع الظن فيجعلونه من قول العرب قتلت الشء علما	12	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0004	true	3777288311208186943	119	167	638	891	1649	300	واما التركيب الدال علي معان مختلفة غير متضادة فكقوله تعالي وما قتلوه يقينا فان قوما يرون الضمير في قتلوه عاءدا الي المسيح--------- عليه السلام وقوما يرونه عاءدا الي العلم المذكور في قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن فيجعلونه من قول العرب قتلت الشء علما	4	-114364966973425208	239	451.5	192	262	91.22137451171875	43	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms13	false	1413739817126074309	58	163	298	851	1588	300	الباب الثاني في الخلاف العارض من جهة الحقيقة والمجاز قد ذهب قوم الي ابطال المجاز وذهب اخرون الي اثباته وانما كلامنا فيه علي مذهب من اثبته لانه الصحيح الذي لا يجوز غيره لقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه وقوله تعالي بلسان عربي مبين ولا وجه لاطالة القول في الرد علي من انكره لانا لم نقصد ذلك في كتابنا هذا ولا مناقضة احد من اهل المقالات وانما قصدنا الكلام في اصول الخلاف فاقول والله الموفق ان المجاز ثلاثة انواع نوع يعرض في موضوع اللفظة المفردة ونوع يعرض في احوالها المختلفة عليها من اعراب وغيره ونوع يعرض في التركيب وبناء بعض الالفاظ علي بتعض	13	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0004	true	3777288311208186943	167	205	891	1102	1649	300	الباب الثاني في الخلاف العارض من جهة الحقيقة والمجاز اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجاز ثلاثة انواع نوع يعرض في موضوع اللفظة المفردة ونوع يعرض في احوالها المختلفة عليها من اعراب وغيره ونوع يعرض في التركيب وبناء بعض الالفاظ علي ب-عض	4	-114364966973425208	207	390.0	169	553	37.43218994140625	36	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms20	false	-1265212163103944261	0	128	0	713	1597	300	الليل والنهار وانما المراد بل مكرهم في الليل والنهار وانشد سيبويه اما النهار ففي قيد وسلسلة والليل في بطن منحوت من الساج وتقول العرب نهارك صاءم وليلك قاءم وقال اخر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقال حميد بن ثور الهلالي ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل واما المجاز والحقيقة العارضان من طريق التركيب وبناء بعض الالفاظ علي بعض فنحو الامر يرد بصيغة الخبر والخبر يرد بصيغة الامر والايجاب يرد بصيغة النفي والنفي يرد بصيغة الايجاب والواجب يرد بصيغة الممكن والممتنع والممكن والممتنع يردان بصيغة الواجب والمدح يرد بصورة الذم 11 ب والذم يرد بصورة المدح والتقليل يرد بصورة التكثير والتكثير يرد بصورة التقليل ونحو ذلك من اساليب الكلام التي لا يقف عليها الا من تحقق بعلم من اللسان و-كل	20	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0004	true	3777288311208186943	219	279	1177	1524	1649	300	الليل والنهار وانما المراد بل مكرهم --بالليل والنهار-------------------------------------------------------------------- وتقول العرب نهارك صاءم وليلك -----------------------------------------------------------------ناءم واما----------------------------------------------------------------------------------------- العارضان من طريق التركيب وبناء بعض التركيب علي بعض فنحو الامر يرد بصيغة الخبر وبالعكس--------------- والايجاب يرد بصيغة النفي وبالعكس ---------------------------------------------------------------------------------------والمدح يرد بصورة الذم وبالعكس -------------------والتقليل يرد بصورة التكثير وبالعكس------------------- ونحو ذلك من اساليب الكلام التي لا يقف عليها الا من تحقق بعلم--- اللسان ولكل	4	-114364966973425208	310	478.5	252	714	43.41736602783203	47	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms28	false	-4829453996011600281	152	204	825	1114	1630	300	اخذ بعض الفقهاء بمفرد الاية --وبمفرد الحديث وبني اخر قياسه علي جهة التركيب الذي ذكرنا------------------------------------------------- بان ياخذ بمجموع ا يتين او بمجموع حديثين او بمجموع ايات او بمجموع احاديث فيفضي بهما الحال الي الاختلاف فيما ي-نتحلانه وربما افضت بهما الامر ا---------------------لي اختلاف العقاءد فقط وربما افضي بهما الي الاختلاف في الاسباب فقط	28	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0005	true	4095086151049246856	39	100	218	561	1641	300	اخذ بعض الفقهاء بمفرد الاية او بمفرد الحديث وبني اخر قياسه علي جهة التركيب بين الايات المتفرقة والاحاديث المتغايرة وبناء بعضها علي بعض بان ياخذ بمجموع ا-يتين او بمجموع حديثين او بمجموع ايات او بمجموع احاديث فيفضي----- الحال الي الاختلاف او الي التناقض فربما احل احدهما ما يحرمه الاخر وربما افضي الي اختلاف العقاءد فقط -------------او الي الاختلاف في الاسباب فقط	5	-114364966973425208	231	382.0	188	362	63.81215286254883	36	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms30	false	-8915113002152081424	27	54	133	273	1541	300	وقد ترد الاية والحديث بلفظ مشترك يحتمل تاويلات كثيرة ثم ترد اية اخري او حديث اخر بتخصيص ذلك اللفظ المشترك وقصره علي بعض تلك المعاني دون بعض	30	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0005	true	4095086151049246856	115	142	647	787	1641	300	وقد ترد الاية والحديث بلفظ مشترك يحتمل تاويلات كثيرة ثم ترد اية اخري او حديث اخر بتخصيص ذلك اللفظ المشترك وقصره علي بعض تلك المعاني دون بعض	5	-114364966973425208	140	280.0	113	140	100.0	27	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms40	false	447396153950283096	241	298	1268	1562	1570	300	وقد ياتي من هذا الباب في القران العظيم والحديث اشياء يتفق الجميع علي عمومها او علي خصوصها واشياء يقع فيها الخلاف فمن العموم الذي لم يختلف فيه قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم و يا ايها الناس ان وعد الله حق وقول النبي صلي الله عليه وسلم الزعيم عارم والبينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه	40	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0005	true	4095086151049246856	178	226	989	1243	1641	300	وقد ياتي من هذا الباب في القران وفي ----الحديث اشياء يتفق الجميع علي عمومها او علي خصوصها واشياء يقع فيها الخلاف فمن العموم الذي لم يختلف فيه قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم------------------------------- وقوله----- صلي الله عليه وسلم الزعيم غارم والبينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه	5	-114364966973425208	248	467.5	201	294	84.35374450683594	43	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms44	false	7516768277031056759	1	73	5	382	1559	300	تعرض للحديث---- فتحيل معناه فربما اوهمت فيه معارضة بعضه لبعض وربما ولدت فيه اشكالا يحوج العلماء الي طلب التاويل البعيد ونحن نذكر العلل كم هي ونذكر من كل نوع منها مثالا او امثلة يستدل بها علي غيرها ان شان الله تعالي اعلم ان الحديث الماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه والتابعين لهم باحسان رضي الله عنهم تعرض له ثماني علل اولاها فساد الاسناد والثانية من جهة نقل الحديث	44	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0005	true	4095086151049246856	268	299	1458	1634	1641	300	تعرض للحديث علل فتحيل معناه فربما اوهمت فيه معارضة بعضه ببعض وربما ولدت فيه اشكالا يحيج العلماء الي طلب التاويل البعيد وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثماني---ة اول-ها فساد الاسناد والثانية من جهة نقل الحديث	5	-114364966973425208	167	301.5	137	381	43.8320198059082	25	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms44	false	7516768277031056759	77	131	401	693	1559	300	والثالثة من جهة الجهل بالاعراب والرابعة من جهة التصحيف والخامسة من جهة اسقاط شء من الحديث لا يتم المعني الا به والسادسة ان ينقل المحدث الحديث ويغفل نقل السبب الموجب له او بساط الامر الذي جر ذكره والسابعة ان يسمع المحدث بعض الحديث ويفوته سماع بعضه والثامنة نقل الحديث من الصحف دون لقاء الشيوخ	44	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0006	true	6252132584346344689	0	46	0	254	1669	300	والثالثة من جهة الجهل بالاعراب والرابعة من جهة التصحيف والخامسة من جهة اسقاط شء من الحديث لا يتم المعني الا به والسادسة ان ينقل المحدث الحديث ويغفل نقل السبب الموجب له و---------------------------السابعة ان يسمع المحد-----------ث ويفوته سماع بعضه والثامنة نقل الحديث من الصحف دون لقاء الشيوخ	6	-114364966973425208	253	489.0	207	292	86.64383697509766	44	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms58	false	-184865819104742354	181	297	973	1609	1624	300	الباب السادس في الخلاف العارض من قبل الاجتهاد والقياس 194 29 ب هذا النوع انما يكون فيما يعدم فيه وجود نص من قران او حديث فيفرغ الفقيه عند ذلك الي استعمال القياس والنظر كما قال الشاعر اذا اعي الفقيه وجود نص تعلق لا محالة بالقياس والخلاف العارض من هذا الباب نوعان احدهما الخلاف الواقع بين المنكرين للاجتهاد والقياس والمثبتين له والنوع الثاني خلاف يعرض بين اصحاب القياس في قياسهم كاختلاف المالكيين والشافعيين والحنفيين فتعرض من ذلك انواع من الخلاف عظيمة وهذا الباب اشهر من ان نطيل الباب السابع في الخلاف العارض من قبل النسخ 198 الخلاف العارض من هذا النوع يتنوع اولا نوعين احدهما خلاف عارض بين من انكر النسخ وبين من اثبته واثباته----- هو الصحيح	58	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0006	true	6252132584346344689	49	108	270	618	1669	300	الباب السادس في الخلاف العارض من قبل الاجتهاد والقياس وهو نوعان احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما الخلاف الواقع م-ن المنكرين ل----------لقياس والمثبتين له و------الثاني خلاف يعرض بين اصحاب القياس في قياسهم كاختلاف -----------الشافعية- والحنفية والمالكية ونحوهم------------------- وهذا الباب شهير -----الذكر الباب السابع في الخلاف العارض من قبل النسخ وهو نوعان احد--------------------------------------هما خلاف يعرض بين من انكر النسخ و----من اثبته واثبات النسخ هو الصحيح	6	-114364966973425208	289	457.5	234	641	45.0858039855957	41	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000294-ara1.ms59	false	1220686785288144085	19	123	103	675	970	183	خلاف عارض بين القاءلين بالنسخ وهذا النوع الثاني ينقسم ثلاثة اقسام احدهما اختلافهم في الاخبار هل يجوز ان فيها النسخ كما يجوز ب--الامر والنهي ام لا والثاني اختلافهم هل يجوز ان تنسخ السنة القران ام لا والثالث اختلافهم في اشياء من القران والحديث فذهب بعضهم الي انها نسخت وبعضهم الي انها لم تنسخ الباب الثامن في الخلاف العارض من قبل الاباحة هذا النوع من الخلاف يعرض من قبل اشياء وسع الله تعالي فيها علي عباده واباحها لهم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كاختلاف الناس في الاذان والتكبير علي الجناءز وتكبير التشريق ووجوه القراءات السبع ونحو ذلك فهذه اسباب الخلاف الواقع بين الامة	59	2614856948354069321	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0006	true	6252132584346344689	109	185	626	1053	1669	300	----------بين القاءلين به وهو------------------------ ثلاثة اقسام احده-ا الخلاف-- في الاخبار هل يجوز ف---يها النسخ كما يجوز في الامر والنهي ام لا والثاني اختلافهم هل يجوز ان تنسخ السنة القران ام لا والثالث اختلافهم في اشياء من القران والحديث فذهب بعضهم الي انها نسخت وبعضهم الي انها لم تنسخ الباب الثامن--- الخلاف العارض من جهة الاباحة والتوسيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاختلاف الناس في الاذان والتكبير علي الجناءز وتكبير التشريق ووجوب القراءات السبع ونحو ذلك فهذه اسباب الخلاف الواقع بين الامة	6	-114364966973425208	404	742.0	330	574	70.3832778930664	65	JK000294-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1