id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000294-ara1.ms03	false	-5082687753316275715	96	273	520	1547	1689	300	الاسباب الموجبة للخلاف كم هي اقول وبالله اعتصم واليه افوض في جميع امري واسلم ان الخلاف عرض---- لاهل ملتنا من ثمانية اوجه كل ضرب من الخلاف متولد منها -متفرع عنها الاول منها اشتراك الالفاظ والمعاني والثاني الحقيقة والمجاز والثالث الافراد والتركيب والرابع الخصوص والعموم والخامس الرواية والنقل والسادس الاجتهاد فيما لا نص فيه والسابع الناسخ والمنسوخ والثامن الاباحة والتوسع ونحن نذكر من كل نوع من هذه الانواع امثلة تنبه قارء كتابنا هذا علي بقيتها اذ كان استيفاء جميع ذلك من المتعذر علي من حاوله وبال----------------------------------له التوفيق لا رب غيره 36 الباب الاول في الخلاف العارض من جهة اشتراك الالفاظ واحتمالها للتاويلات الكثيرة هذا الباب ينقسم ثلاثة اقسام احدها اشتراك في موضوع اللفظة المفردة والثاني اشتراك في احوالها التي تعرض ل--ها من اعراب وغيره والثالث اشتراك يوجبه تركيب الالفاظ وبناء بعضها علي بعض فاما الاشتراك العارض في موضوع اللفظة المفردة فنوعان اشتراك يجمع معاني مختلفة متضادة واشتراك يجمع معان---ي مختلفة غير متضادة فالاول كالقرء ذهب الحجازيون من الفقهاء الي انه الطهر وذهب العراقيون الي انه الحيض ولكل واحد من القولين 3 ب شاهد من الحديث ومن اللغة -اما	3	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00579	true	-1919562359055731899	6	164	34	967	1677	300	الاسباب الموجبة للخلاف الواقع بين الاءمة في اراءهم قال فيه انه------------------------ عرض ذلك لاهل ملتنا من ثمانية اوجه كل ضرب من الخلاف متولد منها ومتفرع عنها الاول----- اشتراك الالفاظ والمعاني والثاني الحقيقة والمجاز والثالث الافراد والتركيب -الرابع الخصوص والعموم -الخامس الرواية والنقل -السادس الاجتهاد فيما لا نص فيه -السابع الناسخ والمنسوخ -الثامن الاباحة والتوسيع ثم ذكر ل----كل نوع من هذه الانواع امثلة تبي------------------------------------------------------ن المقصود وها انا اختصر لك خلاصة ما في ذلك الخطاب قال رحمه ال----------------------له الباب الاول في الخلاف العارض من جهة اشتراك الالفاظ واحتمالها للتاويلات الكثيرة هذا الباب ينقسم ثلاثة اقسام احدها اشتر-ك في موضوع اللفظة المفردة -الثاني اشتراك في احوالها التي تعرض اليها من اعراب وغيره والثالث اشتراك يوجبه تركيب الالفاظ وبناء بعضها علي بعض ف----الاشتراك العارض في موضوع اللفظة المفردة -نوعان اشتراك بجمع معان- مختلفة متضادة واشتراك بجمع معان غير مختلفة غير متضادة فالاول كالقرء ذهب الحجازيون من الفقهاء الي انه الطهر وذهب العراقيون الي انه الحيض ولكل منهما-------------- شاهد من الحديث و---اللغة واما	579	-3848128699202660695	810	1423.0	672	1072	75.55970001220703	112	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms06	false	-2405288539032899168	110	220	563	1123	1535	300	واما اللفظ المشترك الواقع علي معان مختلفة غير متضادة فنحو قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي اخر الاية ذهب قوم الي ان او ههنا للتخيير كالتي من قولك جالس زيدا او عمرا فقالوا السلطان مخير في هذه العقوبات---- يفعل بقاطع السبيل ايها شاء وهو قول الحسن البصري وعطاء وبه قال مالك رحمه الله وذهب اخرون الي ان او ههنا للتفصيل والتبعيض فمن حارب وقتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وهو قول ابي مجلز وحجاج بن ارطاة عن ابن عباس وبه قال الشافعي وابو حنيفة رحمهما	6	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00579	true	-1919562359055731899	163	256	962	1437	1677	300	واما اللفظ المشترك الواقع علي معان مختلفة غير متضادة فنحو قولة تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا---------------------------- الاية ذهب قوم الي ان او هنا- للتخبير-------------------------------- فقالوا السلطان مخير في هذه العقوبات بان يفعل بقاطع السبيل ايها شاء وهو قول الحسن------- وعطاء وبه قال مالك---------- وذهب اخرون الي ان او هنا- للتفصيل والتبعيض فمن حارب وقتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله-------- وهو قول ابن مجلز وحجاج بن ارطاة عن ابن عباس وبه اخذ الشافعي وابو حنيفة واما --	579	-3848128699202660695	457	847.0	366	564	81.02836608886719	81	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms07	false	2069690009449199066	270	300	1420	1565	1565	300	واما الاشتراك العارض من قبل اختلاف احوال الكلمة 5 ب دون موضوع لفظها فمثل قوله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد قال قوم مضارة الكاتب ان يكتب ما لم يمل-	7	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00579	true	-1919562359055731899	255	281	1432	1563	1677	300	واما الاشتراك العارض من قبل اختلاف الكاملة--------- دون موضوع------ فمثل قوله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد قال قوم مضارة الكاتب ان يكتب ما لم يمل	579	-3848128699202660695	125	226.5	100	146	85.61643981933594	24	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms08	false	-2449257248413338288	19	163	113	881	1570	300	يشق ذلك فيه عليهما وانما اوجب هذا الخ--لاف ان قوله------ ولا يضار يحتمل ان يكون تقديره ولا يضارر بفتح الراء فيلزم علي هذا ان يكون الكاتب والشهيد مفعولا بهما لم يسم فاعلهما وهكذا كان يقرا-ابن مسعود باظهار التضعيف وفتح الراء ويحتمل ان يكون تعديره ولا يضارر بكسر الراء فيلزم علي هذا ان يكون الكاتب والشهيد فاعلين وهكذا كان يقرا ابن عمر باظهار التضعيف وكسر الراء ومثل هذا قوله تعالي لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده واما الاشتراك العارض من قبل تركيب الكلام وبناء -بعض الالفاظ علي بعض فان منه ما يدل علي معان مختلفة متضادة ومنه ما يدل علي معان مختلفة غير متضادة فمن النوع الاول قوله تعالي وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قال قوم معناه وترغبون في نكاحهن لماله-ن وقال اخرون انما اراد وترغبون عن نكاحهن لدمامتهن وقلة ما-لهن	8	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00580	true	-3641578823152768898	0	136	0	710	1627	300	يشق ذلك---- عليهما وانما ا جب هذا الاختلاف ان قوله تعالي ولا يضار يحتمل ان يكون تقديره ولا يضا-ر بفتح الراء فيلزم علي هذا ان يكون الكاتب والشهيد مفعولا ب-ما لم يسم فاعلهما وهكذا كان يقرا ابن مسعود باظهار التضعيف وفتح الراء ويحتمل ان يكون تقديره -لا يضا-ر بكسر الراء فيلزم علي هذا ان يكون الكاتب والشهيد فاعلين وهكذا كان يقرا ابن عمر باظهار التضعيف وكسر الراء------------------------------------------------------------ واما الاشتراك العارض من قبل تركيب الكلام وتناقض بعض الالفاظ علي بعض فان منه ما يدل علي معان مختلفة متضادة ومنه ما يدل علي معان مختلفة غير متضادة فمن النوع الاول قوله تعالي وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء ال--تي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قال قوم معناه وترغبون في نكاحهن لما لهن وقال اخرون انما اراد وترغبون عن نكاحهن لدمامتهن وقلة ما لهن	580	-3848128699202660695	690	1289.0	560	780	88.46154022216797	124	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms12	false	-7333260388292084526	174	223	895	1149	1538	300	واما التركيب الدال علي معان مختلفة غير متضادة فكقوله تعالي وما قتلوه يقينا فان قوما يرون الضمير من قتلوه عاءدا علي المسيح صلي الله عليه وسل--م وقوما يرونه عاءدا الي العلم المذكور -في قوله ما -----لهم به من علم الا اتباع الظن فيجعلونه من قول العرب قتلت الشء علما	12	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00580	true	-3641578823152768898	150	197	783	1034	1627	300	واما التركيب الدال علي معان مختلفة غير متضادة فكقولة تعالي وما قتلوه يقينا فان قوما يرون الضمير في قتلوه عاءد ال-ي المسيح--------- عليه السلام وقوما يرونه عاءد- الي العلم المذكور وفي قوله تعالي مالهم به من علم الا اتباع الظن فيجعلونه من قول العرب قتلت الشء علما	580	-3848128699202660695	231	422.5	186	262	88.16793823242188	38	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms13	false	1413739817126074309	58	163	298	851	1588	300	الباب الثاني في الخلاف العارض من جهة الحقيقة والمجاز قد ذهب قوم الي ابطال المجاز وذهب اخرون الي اثباته وانما كلامنا فيه علي مذهب من اثبته لانه الصحيح الذي لا يجوز غيره لقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه وقوله تعالي بلسان عربي مبين ولا وجه لاطالة القول في الرد علي من انكره لانا لم نقصد ذلك في كتابنا هذا ولا مناقضة احد من اهل المقالات وانما قصدنا الكلام في اصول الخلاف فاقول والله الموفق ان المجاز ثلاثة انواع نوع يعرض في موضوع اللفظة المفردة ونوع يعرض في احوالها المختلفة عليها من اعراب وغيره ونوع يعرض في التركيب وبناء بعض الالفاظ علي بتعض	13	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00580	true	-3641578823152768898	197	235	1034	1245	1627	300	الباب الثاني في الخلاف العارض من جهة الحقيقة والمجاز اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجاز ثلاثة انواع نوع يعرض في موضوع اللفظة المفردة ونوع يعرض في احوالها المختلفة عليها من اعراب وغيره ونوع يعرض في التركيب وبناء بعض الالفاظ علي ب-عض	580	-3848128699202660695	207	390.0	169	553	37.43218994140625	36	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms20	false	-1265212163103944261	58	118	314	669	1597	300	العارضان من طريق التركيب وبناء بعض الالفاظ علي بعض فنحو الامر يرد بصيغة الخبر والخبر يرد بصيغة الامر والايجاب يرد بصيغة النفي والنفي يرد بصيغة الايجاب والواجب يرد بصيغة الممكن والممتنع والممكن والممتنع يردان بصيغة الواجب والمدح يرد بصورة الذم 11 ب والذم يرد بصورة المدح والتقليل يرد بصورة التكثير والتكثير يرد بصورة التقليل ونحو ذلك من اساليب الكلام التي	20	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00580	true	-3641578823152768898	264	300	1413	1627	1627	300	العارضان من طريق التركيب وبناء بعض الالفاظ علي بعض فنحو الامر يرد بصيغة الخبر وبالعكس--------------- والايجاب يرد بصيغة النفي وبالعكس ---------------------------------------------------------------------------------------والمدح يرد بصورة الذم وبالعكس -------------------والتقليل يرد بصورة التكثير وبالعكس------------------- ونحو ذلك من اساليب الكلام التي-	580	-3848128699202660695	187	316.5	154	355	52.676055908203125	29	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms28	false	-4829453996011600281	152	204	825	1114	1630	300	اخذ بعض الفقهاء بمفرد الاية --وبمفرد الحديث وبني اخر قياسه علي جهة التركيب الذي ذكرنا------------------------------------------------- بان ياخذ بمجموع ا يتين او بمجموع حديثين او بمجموع ايات او بمجموع احاديث فيفضي بهما الحال الي الاختلاف فيما ي-نتحلانه وربما افضت بهما الامر ا---------------------لي اختلاف العقاءد فقط وربما افضي بهما الي الاختلاف في الاسباب فقط	28	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00581	true	3570473761973587240	68	129	381	724	1645	300	اخذ بعض الفقهاء بمفرد الاية او بمفرد الحديث وبني اخر قياسه علي جهة التركيب بين الايات المتفرقة والاحاديث المتغايرة وبناء بعضها علي بعض بان ياخذ بمجموع ا-يتين او بمجموع حديثين او بمجموع ايات او بمجموع احاديث فيفضي----- الحال الي الاختلاف او الي التناقض فربما احل احدهما ما يحرمه الاخر وربما افضي الي اختلاف العقاءد فقط -------------او الي الاختلاف في الاسباب فقط	581	-3848128699202660695	231	382.0	188	362	63.81215286254883	36	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms30	false	-8915113002152081424	27	54	133	273	1541	300	وقد ترد الاية والحديث بلفظ مشترك يحتمل تاويلات كثيرة ثم ترد اية اخري او حديث اخر بتخصيص ذلك اللفظ المشترك وقصره علي بعض تلك المعاني دون بعض	30	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00581	true	3570473761973587240	144	171	810	950	1645	300	وقد ترد الاية والحديث بلفظ مشترك يحتمل تاويلات كثيرة ثم ترد اية اخري او حديث اخر بتخصيص ذلك اللفظ المشترك وقصره علي بعض تلك المعاني دون بعض	581	-3848128699202660695	140	280.0	113	140	100.0	27	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms40	false	447396153950283096	241	298	1268	1562	1570	300	وقد ياتي من هذا الباب في القران العظيم والحديث اشياء يتفق الجميع علي عمومها او علي خصوصها واشياء يقع فيها الخلاف فمن العموم الذي لم يختلف فيه قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم و يا ايها الناس ان وعد الله حق وقول النبي صلي الله عليه وسلم الزعيم عارم والبينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه	40	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00581	true	3570473761973587240	206	253	1150	1400	1645	300	وقد ياتي من هذا الباب في القران------- والحديث اشياء متفق الجم-ع علي عمومها او علي خصوصها واشياء يقع فيها الخلاف فمن العموم الذي لم يختلف فيه قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم------------------------------- وقوله----- صلي الله عليه وسلم الزعيم غارم والبينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه	581	-3848128699202660695	247	462.0	200	294	84.01360321044922	41	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms44	false	7516768277031056759	6	131	35	693	1559	300	اوهمت فيه معارضة بعضه لبعض وربما ولدت فيه اشكالا يحوج العلماء الي طلب التاويل البعيد ونحن نذكر العلل كم هي ونذكر من كل نوع منها مثالا او امثلة يستدل بها علي غيرها ان شان الله تعالي اعلم ان الحديث الماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه والتابعين لهم باحسان رضي الله عنهم تعرض له ثماني علل اولاها فساد الاسناد والثانية من جهة نقل الحديث علي معناه دون لفظة والثالثة من جهة الجهل بالاعراب والرابعة من جهة التصحيف والخامسة من جهة اسقاط شء من الحديث لا يتم المعني الا به والسادسة ان ينقل المحدث الحديث ويغفل نقل السبب الموجب له او بساط الامر الذي جر ذكره والسابعة ان يسمع المحدث بعض الحديث ويفوته سماع بعضه والثامنة نقل الحديث من الصحف دون لقاء الشيوخ	44	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00582	true	-2334415538099185729	0	72	0	403	1726	300	اوهمت فيه معارضة بعضه ببعض وربما ولدت فيه اشكالا يحوج العلماء الي طلب التاويل البعيد وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثماني---ة اول-ها فساد الاسناد والثانية من جهة نقل الحديث بالمعني و-----------الثالثة من جهة الجهل بالاعراب والرابعة من جهة التصحيف والخامسة من جهة اسقاط شء من الحديث لا يتم المعني الا به -السادسة ان ينقل المحدث الحديث ويغفل نقل السبب الموجب له و---------------------------السابعة ان يسمع المحد-----------ث ويفوته سماع بعضه والثامنة نقل الحديث من الصحف دون لقاء الشيوخ	582	-3848128699202660695	389	722.5	318	658	59.1185417175293	63	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms58	false	-184865819104742354	181	297	973	1609	1624	300	الباب السادس في الخلاف العارض من قبل الاجتهاد والقياس 194 29 ب هذا النوع انما يكون فيما يعدم فيه وجود نص من قران او حديث فيفرغ الفقيه عند ذلك الي استعمال القياس والنظر كما قال الشاعر اذا اعي الفقيه وجود نص تعلق لا محالة بالقياس والخلاف العارض من هذا الباب نوعان احدهما الخلاف الواقع بين المنكرين للاجتهاد والقياس والمثبتين له والنوع الثاني خلاف يعرض بين اصحاب القياس في قياسهم كاختلاف المالكيين والشافعيين والحنفيين فتعرض من ذلك انواع من الخلاف عظيمة وهذا الباب اشهر من ان نطيل الباب السابع في الخلاف العارض من قبل النسخ 198 الخلاف العارض من هذا النوع يتنوع اولا نوعين احدهما خلاف عارض بين من انكر النسخ وبين من اثبته واثباته----- هو الصحيح	58	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00582	true	-2334415538099185729	75	134	419	767	1726	300	الباب السادس في الخلاف العارض من قبل الاجتهاد والقياس وهو نوعان احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما الخلاف الواقع م-ن المنكرين ل----------لقياس والمثبتين له و------الثاني خلاف يعرض بين اصحاب القياس في قياسهم كاختلاف -----------الشافعية- والحنفية والمالكية ونحوهم------------------- وهذا الباب شهير -----الذكر الباب السابع في الخلاف العارض من قبل النسخ وهو نوعان احد--------------------------------------هما خلاف يعرض بين من انكر النسخ و----من اثبته واثبات النسخ هو الصحيح	582	-3848128699202660695	289	457.5	234	641	45.0858039855957	41	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000294-ara1.ms59	false	1220686785288144085	19	124	103	678	970	183	خلاف عارض بين القاءلين بالنسخ وهذا النوع الثاني ينقسم ثلاثة اقسام احدهما اختلافهم في الاخبار هل يجوز ان فيها النسخ كما يجوز ب--الامر والنهي ام لا والثاني اختلافهم هل يجوز ان تنسخ السنة الق---ران ام لا والثالث اختلافهم في اشياء من القران والحديث فذهب بعضهم الي انها نسخت وبعضهم الي انها لم تنسخ الباب الثامن في الخلاف العارض من قبل الاباحة هذا النوع من الخلاف يعرض من قبل اشياء وسع الله تعالي فيها علي عباده واباحها لهم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كاختلاف الناس في الاذان والتكبير علي الجناءز وتكبير التشريق ووجوه القراءات السبع ونحو ذلك فهذه اسباب الخلاف الواقع بين الامة -قد	59	2614856948354069321	ShamAY0035035-ara1.ms00582	true	-2334415538099185729	135	213	775	1208	1726	300	----------بين القاءلين به وهو------------------------ ثلاثة اقسام احده-ا الخلاف-- في الاخبار هل يجوز ف---يها النسخ كما يجوز في الامر والنهي ام لا والثاني اختلافهم هل يجوز ان تنسخ السنة من القران ام لا والثالف اختلافهم في اشياء من القران والحديث فذهب بعضهم الي انها نسخت وبعضها الي انها لم تنسخ الباب الثامن--- الخلاف العارض من جهة الاباحة والتوسيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاختلاف الناس في الاذان والتكبير علي الجناءز وتكبير التشريق ووجوب القرا-ات السبع ونحو ذلك فهذه اسباب الخلاف الواقع بين الامة وقد	582	-3848128699202660695	401	724.0	326	581	69.01893615722656	61	JK000294-ara1	ShamAY0035035-ara1