id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000294-ara1.ms01	true	-3262506189422072283	180	297	1003	1627	1642	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين وهذه الاية احد ما تضمنه القران العزيز من الادلة البرهانية علي صحة البعث ووجه البرهان المنفك من هذه الاية التي لا يقدرها حق قدرها الا العالمون ولا ينتبه لغامض سرها الا المستبصرون ان اختلاف الناس---- في الحق لا يوجب احتلاف الحق في نفسه وانما تحتلف الطرق الموصلة اليه والقياسات المركبة عليه والحق في نفسه واحد فلما ثبت ان ه-هنا حقيقة موجودة لا محالة وكان لا سبيل لنا في حياتنا هذه الي الوقوف عليها وقوفا يوجب لنا الاءتلاف ويرفع عنا الاختلاف اذ كان الاختلاف مركوزا 2 ب في فطرنا	1	2614856948354069321	JK000162-ara1.ms0292	false	1907752606103283486	208	294	1096	1548	1579	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين 1 وتقريرها كما قاله ابن السيد 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اختلاف المختلفين في الحق لا يوجب انقلاب الحق في نفسه وانما تختلف الطرق الموصلة اليه----------------------- والحق في نفسه واحد فلما ثبت ان هاهنا حقيقة موجودة لا محالة وكان لا سبيل لنا في حياتنا هذه الي الوقوف عليها وقوفا يوجب---- الاءتلاف ويرفع عنا الاختلاف اذ كان الاختلاف مركوزا---- في فطرنا	292	2662249868087536022	415	761.5	332	629	65.97774505615234	75	JK000294-ara1	JK000162-ara1
JK000294-ara1.ms02	true	1221863240675103938	6	105	32	556	1641	300	بارتفاع هذه الخلقة ونقلنا الي جبلة غير هذه الجبلة صح ضرورة ان لنا خياة اخري غير هذه الحياة فيها يرتفع الخلاف والعناد وتزول من صدورنا الضغاءن الكامنة والاحقاد وهذه هي الحال التي وعدنا الله تعالي بالمصير اليها فقال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين ولا بد من كون ذلك باضطرار اذ كان وجود الاختلاف يقتضي وجود الاءتلاف لانه ضرب ونوع من المضاف وكان لا بد من حقيقة وان لم نقل ذلك صرنا الي مذهب السوفسطاءية في نفي الحقاءق فقد صار الخلاف الموجود في العالم كما تري اوضح الدلاءل علي كون البعث الذي ينكره المنكرون	2	2614856948354069321	JK000162-ara1.ms0293	false	263684016078275468	0	69	0	356	1538	300	بارتفاع هذه الجبلة ونقلها الي جبلة غيرها--------- صح ضرورة ان لنا حياة اخري غير هذه الحياة فيها يرتفع الخلاف والعن-----------------------------------------اد وهذه هي الحال التي وعد-- الله------ بالمصير اليها فقال------ ونزعنا ما في صدورهم من غل 3 ولابد----------------------- من كون ذلك باضطرار اذ كان جواز الخ--لاف يقتضي----- الاءتلاف لانه -----نوع من المضاف وكان لابد- من حقيقته------------------------------------------------------- فقد صار الخلاف الموجود---------- كما تري اوضح دلي---ل علي كون البعث الذي ينكره المنكرون	293	2662249868087536022	332	558.5	264	524	63.35877990722656	57	JK000294-ara1	JK000162-ara1
JK000294-ara1.ms09	true	6761413729076507372	172	245	819	1216	1487	300	الكلام فمنه قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه --يجوز ان يكون الضمير الفاعل ا-لذي في يرفعه عاءدا علي العمل فيكون معناه ان الكلم الطيب وهو التوحيد يرفع العمل الصالح لانه لا يصح عم-----ل الا-مع اي--مان وي-جوز ان يكون الضمير الفاعل عاءدا علي العمل والضمير المفعول عاءدا علي الكلم فيكون معناه ان العمل الصالح هو الذي يرفع الكلم الطيب وكلاهما صحيح لان الايمان قول وعقد وعمل لا -----يصح بعضها الا ببعض	9	2614856948354069321	JK000162-ara1.ms0404	false	-6402932297335117145	19	86	95	461	1623	300	البديع ومنه قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فيحتمل ان يكون الضمير الفاعلي الذي في يرفعه عاءدا علي العمل والمعني ا----ن الكلم الطيب وهو التوحيد يرفع العمل الصالح لانه لا تصلح الاعمال الا مع الايمان ويحتمل ان يكون الضمير------- عاءدا عل--------------------------------ي الكلم ويكون معناه ان العمل الصالح هو الذي يرفع الكلم الطيب وكلاهما صحيح لان الايمان فعل----- وعمل ونية لا يصح بعضها الا ببعض	404	2662249868087536022	314	550.0	253	414	75.84541320800781	49	JK000294-ara1	JK000162-ara1