id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms576	false	6221035889555567577	36	73	182	362	1541	300	علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء وزمامه علي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العنق ليرعي كيف شاء ولا انده سربك من النده وهو الزجر اي لا اهتم بشان---ك لاني طلقتك	576	1674288777569674955	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2581	true	4070045119051585025	144	180	723	906	1547	300	علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء وزمامه علي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العنق ليرعي كيف شاء والحقي بكسر اوله وفتح ثالثه وقيل عكسه اي الحقي باهلك لاني طلقتك	2581	-7746360802880517144	137	247.5	108	183	74.86338806152344	26	JK000291-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000291-ara1.ms586	false	-7373165521139771027	133	174	678	882	1531	300	لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق غير باءن في العدة علي وجه مخصوص كما يءخذ مما سياتي----------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة	586	1674288777569674955	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2648	true	-3629122317385149407	220	275	1188	1461	1610	300	لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق غير باءن في العدة-------------- كما يءخذ مما سياتي 2 ا ولو اردت بيان المراة الرجعية قلت هي المطلقة بعد الدخول بلا عوض ولا استيفاء عدد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة	2648	-7746360802880517144	190	356.5	152	287	66.20208740234375	37	JK000291-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000291-ara1.ms594	false	8780356586183659650	100	165	571	931	1612	300	الظهار هو لغة ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقو------ل لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا الظهر دون غيره لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة -------كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته في الحرم---------------ة بمحرمة كما يءخذ مما سياتي------------------------------------ والاصل فيه قبل الاجماع اية والذين يظاهرون من نساءهم وهو من -	594	1674288777569674955	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2821	true	-3227356412543669956	41	115	246	655	1600	300	الظهار الظهار ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي وخص-- الظهر--------- لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بذلك----- ولزوم الكفارة بالعود كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته ولو مطلقة رجعية في العدة بمحرمه نسبا او رضاعا قيل او مصاهرة علي ما سياتي من الخلاف فيه والاصل فيه قبل الاجماع اية والذين يظاهرون من نساءهم وروي ان	2821	-7746360802880517144	303	532.5	248	425	71.29412078857422	47	JK000291-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000291-ara1.ms688	false	-4105721638468873436	173	255	913	1314	1537	300	قوله تعالي والذين يرمون زنيت او زنيت بفتح التاء وكسرها او يا زاني او يا زانية فعليه المحصنات اي الاية وقوله صلي الله عليه وسلم له----------------------لال بن امية حين قذف زوجته----------------------------------- بشريك بن سمحاء الب-----------------------------------ينة او حد في ظهرك ولما قال صلي الله عليه وسلم له ذلك قال يا رسول الله------------------------------------------------ اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه و-----سلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله------ ما يبرء ظهري من الحد	688	1674288777569674955	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2960	true	8290099309982669202	84	173	429	904	1566	300	قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم---------------------------------------------------------------- الايات وسبب نزولها ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه ان هلال بن امية---- قذف امراته عند النبي صلي الله عليه واله وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم البينة او حد في ظهرك ف----------------------------------قال يا رسول اللهdiv div____________________ div classexplanation اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد	2960	-7746360802880517144	247	352.0	193	577	42.80762481689453	41	JK000291-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000291-ara1.ms462	false	-3324708142628528978	42	77	227	418	1553	300	الذي رقاه الصحابي بالفاتحة علي قطيع من الغنم كما في الصحيحين عن ابي-- سعيد الخدري رضي الله عنه وهو الراقي كما رواه الحاكم والقطيع ثلاثون راسا من الغنم وايضا الحاجة قد تدعو اليها فجازت كالاجارة -	462	1674288777569674955	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3261	true	-9069088550114724193	220	247	1248	1402	1729	301	الذي رقاه الصحابي بالفاتحة علي قطيع من الغنم وفي بعض الروايات انه ابو سعيد الخدري---------------------------------------- والقطيع ثلاثون راسا من الغنم وايضا الحاجة قد تدعو اليها فجازت كالمضاربة	3261	-7746360802880517144	127	230.0	104	194	65.46392059326172	20	JK000291-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000291-ara1.ms502	false	6562615229991078780	168	193	827	948	1508	300	في اللغة هو-- المنع وشرعا منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية او من اوفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حظيه ويسمي الاول حجب حرمان والثاني حجب نقصان	502	1674288777569674955	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3842	true	1508693880794014254	54	112	291	612	1732	300	---الخ هو لغة المنع وشرعا منع من قام به سبب ال---------ارث بالكلية او من اوفرdiv فالاول ضابطه مراعاة القرب فلا ميراث لولد ولد مع ولد ذكرا كان او انثي حتي انه لا ميراث لابن ابن مع بنت ومتي اجتمع اولاد الاولاد وان سفلوا فالاقرب منهم يمنع الابعد div____________________ div classexplanation حظيه ويسمي الاول حجب حرمان والثاني حجب نقصان	3842	-7746360802880517144	103	181.0	82	333	30.930931091308594	18	JK000291-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000291-ara1.ms508	false	6568680513350517318	137	160	707	850	1563	300	النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس واخصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الربع والثلث والضعف كل ونصفه وان شءت قلت النصف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما	508	1674288777569674955	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3852	true	955346157950713732	84	181	449	1020	1714	301	النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس div____________________ div classexplanation وانما حاله مشتبه لم يتحقق الشرط فيهم بدون الاربع لاحتمال ان يكونوا اناثا واحتمل في الدروس قويا القرعة للاشتباه وهي لكل امر مشتبه والاظهر ما اختاره المصنف رحمه الله لاصالة عدم الحجب الا مع وجود الاخوة وهو غير متحقق هنا لان الخنثي لا يقال له اخ حقيقة ولما لم يقصر عن كونه اختا فالقدر المعلوم من حكمه مساواته لها قوله السهام ستة الخ اي السهام المفروضة للوارث في الكتاب العزيز ستة ويعبر عنها بعبارات اطولها واوضحها ما ذكره المصنف ومنها----------------------------------------- النصف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما	3852	-7746360802880517144	97	170.5	82	612	15.8496732711792	14	JK000291-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000291-ara1.ms675	false	3175934734783142681	127	170	637	858	1533	300	الولي المقسم في اثن----------------------------اء الايمان لم يبن --وارثه بل يستانف ---------لان الايمان كالحجة الواحدة ولا يجوز ان يستحق احد شيءا بيمين غيره وليس كما لو ا---------------------------------------قام شطر البينة ثم مات حيث يضم وارثه اليه الشطر الثاني ولا يستانف لان شهادة كل شاهد مستقلة	675	1674288777569674955	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4549	true	-5201007899125782200	0	57	0	288	1571	300	الولي------- في اثناء القسامة فقد اطلق الشيخ رحمه الله الحكم بان الوارث---- يستانف ولا يبني لان الايمان كالحجة الواحدة ولا يجوز ان يستحق احد شيءا بيمين غيره وليس كما اذا جن ثم افاق فان الحالف واحد ولا كما اذا قام شطر البينة ثم مات حيث يضم وارثه اليه الشطر الثاني فلا يستانف لان شهادة كل شاهد مستقلة	4549	-7746360802880517144	195	343.0	156	299	65.21739196777344	33	JK000291-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000291-ara1.ms654	false	8057608935479406308	260	293	1322	1486	1517	300	لا قصاص في كسر العظام نعم ان ا-مكن فيها القصاص فعن النص انه يجب لان السن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظم مشاهد من اكثر الجوانب ولاهل الصنعة الات قطاعة يعتمد عليها في الضبط فلم تكن كساءر العظام	654	1674288777569674955	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4590	true	7605947856494197202	168	219	888	1189	1606	300	لا قصاص في كسر العظام لانه لا يمكن فيها المماثلةdiv div____________________ div classexplanation وربما احتمل ثبوته هنا اذا امكن استيفاء المثل بلا زيادة ولا صدع في الباقي والفرق بينها وبين غيرها من العظام انها عظم مشاهد من اكثر الجوانب ولاهل الصنعة الات قطاعة يعتمد عليها في الضبط فلم تكن كساءر العظام	4590	-7746360802880517144	127	230.0	102	301	42.192691802978516	23	JK000291-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000291-ara1.ms670	false	6688724866052916062	136	211	726	1113	1554	300	الحكومة وهي جزء من الدية نسبته- الي دية النفس نسبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص الجناية من قيمة المجني عليه لو كان رقيقا بصفاته التي هو عليها مثاله جرح يده فيقال كم قيمة المجني عليه بصفاته التي هو عليها بغير جناية لو كان رقيقا فاذا قيل ماءة فيقال كم قيمته---------------------------------- بعد الجناية فاذا قيل تسعون فالتفاوت العشر فيجب عشر --دية النفس وهي عشر من الابل اذا كان المجني عليه حرا ذكرا مسلما لان الجملة مضمونة بالدية فتضمن الاجزاء بجزء ---	670	1674288777569674955	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4691	true	-3683491898213214323	200	257	1089	1399	1661	300	الحكومة---- جزء من الدية نسبتها اليه--------- نسبة ما تنقصه الجناية من قيمة المجني عليه بتقدير التقويم وذلك بان يقدر المجني عليه بصفاته التي هو عليها لو كان عبدا وينظر كم تنقص الجناية من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمته فان قوم بماءة دون الجناية وبتسعين بعد الجناية--------------- فالتفاوت --عشر فيجب عشر الدية ووجه ذلك بان------------------------------------------------- الجملة مضمونة بالدية فتضمن الاجزاء بجزء من	4691	-7746360802880517144	136	150.0	111	548	24.81751823425293	16	JK000291-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1