id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms022	false	370242468059065978	217	266	1118	1390	1576	300	ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا وفي المدور ذراعان طولا وذراع عرضا والمراد فيه------ بالطول العمق وبالعرض ما بين حاءطي البءر من ساءر الجوانب و-------بالذراع في المربع ذراع الادمي وهو شبران تقريبا واما في المدور فالمراد ب-----ه في الطول ذرا-------ع التجار الذي هو بذراع الادمي ذراع وربع تقريبا حقيقة حكم	22	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms0041	true	-5190445969518719685	102	148	538	794	1600	300	ذراع وربع لفساده قوله ----------------ذراعان طولا الخ الم--------راد في المدور بالطول العمق وبالعرض ما بين حاءطي البءر من ساءر الجوانب والمراد بالذراع في المربع ذراع الادمي وهو شبران تقري---------------با والمراد بالذراع في --طول المدور ذراع التجار الذي هو بذراع الادمي ذراع وربع تقريبا اذ لو كان	41	-9059749436257447742	197	324.0	158	297	66.32996368408203	30	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms039	false	-2389660079916987591	167	190	875	986	1524	300	الواجب في الوجه غسل جميعه فيجب عليه غسل جميع ما يسمي وجها وفي الراس مسح بعض ما يسمي راسا وذلك يحصل ببعض احدهما	39	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms0101	true	3372700490845703027	143	164	715	817	1502	300	الواجب في الوجه غسل جميعه فيجب----- غسل جميع ما يسمي وجها وفي الراس---- بعض ما يسمي راسا وذلك يحصل ببعض احدهما	101	-9059749436257447742	102	190.5	81	111	91.89189147949219	19	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms126	false	-1247450993070795629	105	127	580	694	1583	300	اذا واقع الرجل اهله وهي حاءض ان كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار رواه ابو داود والحاكم	126	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms0222	true	8591942987546056017	64	86	317	431	1498	300	اذا واقع الرجل اهله وهي حاءض ان كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار رواه ابو داود والحاكم	222	-9059749436257447742	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms198	false	3659580258913055079	11	54	55	286	1462	300	العود ولو ظن المصلي قاعدا انه تشهد التشهد الاول فافتتح القراءة للثالثة لم يعد الي قراءة التشهد وان سبقه لسانه بالقراءة وهو ذاكر -انه لم يتشهد جاز له العود الي قراءة التشهد لان تعمد القراءة كتعمد القيام وسبق اللسان اليها غير معتد به	198	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms0393	true	-3575850545340910907	121	159	604	806	1477	300	الروض ولو ظن المصلي قاعدا انه تشهد التشهد الاول فقرا---------- للثالثة لم يع-----------------د وان سبقه لسانه بالقراءة وهو ذاكر عاد قال الش---ارح اي جوازا الي قراءة التشهد لان تعمد القراءة كتعمد القيام وسبق اللسان اليها غير معتد به	393	-9059749436257447742	179	311.0	142	232	77.1551742553711	30	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms194	false	-3666314572938347003	102	132	525	682	1585	300	اختاره الامام في ضبط العجز ان تلحقه مشقة تذهب خشوعه لكن قال ف------------------------------ي المجموع ان المذهب خلافه اه وجمع بين كلامي الروضة والمجموع بان اذهاب الخشوع ينشا عن مشقة شديدة	194	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms0445	true	6536393742971725756	168	197	782	943	1480	300	اختاره الامام في ضبط العجز ان تلحقه مشقة تذهب خشوعه ونقله الخطيب في المغني والجمال الرملي في النهاية عن الشهاب الرملي واقراه-------------------------- بان اذهاب الخشوع ينشا عن مشقة شديدة	445	-9059749436257447742	101	165.5	79	187	54.01069641113281	17	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms252	false	3858865375323030274	108	132	587	703	1571	300	بالمد جمع اكم بضمتين جمع اكام بوزن كتاب جمع اكم بفتحتين جمع اكمة وهو التل المرتفع من الارض اذا لم يبلغ ان يكون جبلا	252	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms0570	true	8206941608223218553	118	139	627	728	1526	300	------جمع اكم بضمتين جمع اكام بوزن كتاب جمع اكم بفتحتين جمع اكمة وهي التل المرتفع--------- اذا لم يبلغ ان يكون جبلا	570	-9059749436257447742	100	190.0	79	116	86.20689392089844	18	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms263	false	-6944314070099957257	1	24	8	132	1617	300	وخرج ب-------درجة الاولي بالصلاة صفة اذ الافقه اولي من الاسن والاقرب والبعيد الفقيه اولي من الاقرب غير الفقيه هنا عكس ما في الصلاة	263	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms0591	true	-1345869653468154492	79	103	408	539	1520	300	وخرج بزيادتي درجة الاولي بالصلاة صفة اذ الافقه اولي من الاسن والاقرب والبعيد الفقيه اولي من الاقرب غير الفقيه هنا عكس ما في الصلاة	591	-9059749436257447742	124	240.0	101	131	94.65648651123047	23	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms265	false	-67166323081820085	152	180	772	919	1535	300	حق فيها----- للزوج ولا للمراة لكن محله اذا وجد مع الزوج غير الاجانب ومع المراة ذكر او خنثي والا فالزوج مقدم علي الاجانب والمراة تصلي وتقدم بترتيب الذكر	265	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms0609	true	-5570273792721300314	262	289	1334	1478	1527	300	حق في الصلاة للزوج ولا للمراة لكن محله اذا وجد مع الزوج غير الاجانب ومع المراة ذكر-------- والا فالزوج مقدم علي الاجانب والمراة تصلي وتقدم بترتيب الذكر	609	-9059749436257447742	138	259.5	112	152	90.78947448730469	25	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms297	false	-6567834743212643319	199	267	1081	1444	1616	300	فلو كانت المدة من يوم الزرع مثلا الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في اربعة منها الي سقية فسقي بالمطر وفي الاربعة الاخري الي سقيتين فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وكذا لو جهلنا المقدار من نفع كل منهما باعتبار المدة اخذا بالاستواء ولو احتاج في ستة منها الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين الي ثلاثة سقيات فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر ولو	297	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms0635	true	5240081253843200106	152	186	740	916	1483	300	فلو كانت المدة من يوم الزرع -----الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ستة----- الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين الي ثلاث- سقيات فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر ولو	635	-9059749436257447742	176	330.0	142	363	48.48484802246094	30	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms438	false	-6860808368361460043	91	132	477	691	1500	300	ولو صار المثلي متقوما او مثليا او المتقوم مثليا كجعل الدقيق خبزا او السمسم شيرجا او الشاة لحما ثم تلف ضمنه بمثله الا ان يكون الاخر اكثر قيمة فيضمن به في الثاني وبقيمته في الاخرين والمالك في الثاني مخير بين المثلين	438	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms1118	true	-8198869844674515950	186	224	942	1148	1545	300	ولو صار المثلي متقوما او مثليا او المتقوم مثليا كجعل الدقيق خبزا و--السمسم شيرجا و--الشاة لحما--- تلف ضمن- بمثله الا ان يكون الاخر اكثر قيمة فيضمن به في الثاني وبقيمته في الاخرين والمالك في الثاني مخير بين المثلين	1118	-9059749436257447742	204	384.0	166	214	95.32710266113281	34	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms448	false	-5212571170807666626	263	294	1317	1471	1506	300	بمدة كسنة سواء اسكت ام منعه التصرف ام البيع بعدها ام الشراء لاحتمال عدم حصول المقصود وهو الربح فيها فان منعه الشراء فقط بعد مدة كقوله ولا تشتر بعد سنة صح	448	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms1149	true	-3971691188184325839	50	74	263	377	1502	300	بمدة كسنة سواء اسكت ام منعه التصرف ام البيع بعدها ام الشراء---------------------------------------- فان منعه الشراء فقط بعد مدة كقوله ولا تشتر بعد سنة صح	1149	-9059749436257447742	114	206.5	90	154	74.02597045898438	23	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms285	false	-7456951590204522691	154	199	784	1011	1574	300	الله عليه وسلم----- لا تسموا العنب كرما انما الكرم الرجل المسلم رواه مسلم فقيل سمي كرما من الكرم بفتح الراء لان الخمرة المتخذة منه تحمل عليه فكره ان يسمي به وجعل المءمن احق بما يشتق من الكرم يقال رجل كرم باسكان الراء وفتحها اي كريم	285	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms1162	true	-8911979484420265189	95	139	459	679	1473	300	قوله للنهي الخ لفظه لا تسموا العنب كرما انما الكرم الرجل المسلم قيل ي----------سمي كرما من الكرم بفتح الراء لان الخمر- المتخذ- منه تحمل عليه فكره ان يسمي به وجعل المسلم احق بما يشتق من الكرم يقال رجل كرم باسكان الراء وفتحها اي كريم	1162	-9059749436257447742	199	363.0	158	232	85.77586364746094	35	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms508	false	6568680513350517318	31	54	150	279	1563	300	سهمان من ستة للام ربعهما----------------------------------------- نصف سهم وللبنت ثلاثة ارباعهما فتصح المسالة من اثني عشر وترجع بالاختصار الي اربعة للبنت ثلاثة وللام واحد	508	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms1269	true	-4778497031681900629	113	141	529	677	1525	300	سهمان من ستة للام ربعهما لان نسبة فرضها الي مجموع الفرضين ربع وهو نصف سهم---------------------- فتصح المسالة من اثني عشر وترجع بالاختصار الي اربعة للبنت ثلاثة وللام واحد	1269	-9059749436257447742	107	189.0	87	170	62.94117736816406	19	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000291-ara1.ms518	false	-7535155750736694135	136	188	652	906	1460	300	قيمة ما يفوت علي الورثة يعتبر بوق--------------------------------------------------------------------------ت التفويت في المنجز وبوقت الموت في المضاف اليه وفيما يبقي للورثة يعتبر ب------------------------------اقل قيمة من يوم الموت الي يوم القبض لانه ان كان يوم الموت اقل فالزيادة حصلت في ملك الوارث او يوم القبض اقل فما نقص قبله لم يدخل في يده فلا يحسب عليه	518	1674288777569674955	Shamela0021848BK3-ara1.ms1291	true	4320039543127429355	73	140	353	670	1446	300	قيمة ما يفوت الخ حاصله انه لو اوصي بعبد او وهبه في مرض الموت اعتبرت القيمة في الاول وقت الموت وفي الثاني وقت التنجيز ثم يقوم --------------------------------ما يبقي للورثة بعد مءن التجهيز والدين ان كان ويعتبر اقل قيمة من---- الموت الي ال----قبض لانه ان كان يوم الموت اقل فالزيادة حصلت في ملك الوارث او يوم القبض اقل فما نقص قبل- لم يدخل في يده فلا يحسب عليه	1291	-9059749436257447742	179	294.0	137	358	50.0	33	JK000291-ara1	Shamela0021848BK3-ara1