id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms792	false	-71292202093620409	181	226	879	1106	1470	300	هل نذر صدقة او عتقا او صلاة او صوما-------------- قال البغوي في فتاويه يحتمل ان يقال عليه الاتيان بجميعها كمن نسي صلاة من الخمس ويحتمل ان يقال يجتهد بخلاف الصلاة لانا تيقنا ان الجميع لم تجب عليه وانما وجب عليه------------- شء واحد واشتبه فيجتهد ك--------الاواني	792	1674288777569674955	Shamela0021719-ara1.completed.ms064	true	-7320047182060264852	195	244	921	1166	1431	300	هل ه-----------------و صلاة او صوم او عتق او صدقة قال البغوي في فتاويه يحتمل ان يقال عليه الاتيان بجميعها كمن نسي صلاة من الخمس ويحتمل ان يقال يجتهد بخلاف الصلاة لانا تيقنا هناك وجوب الكل فلا يسقط الا بيقين وهنا لم يجب الا شء واحد واشتبه فيجتهد كالقبلة والاواني	64	-5792514639945112272	178	310.5	142	262	67.93893432617188	31	JK000291-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000291-ara1.ms404	false	8710161211725586470	10	35	51	178	1531	300	من كذا علي ان تطلقني ----------------------طلقة ومنها الجعالة ك-----صالحتك من كذا علي رد عبدي ومنها ال--------------------------------------فداء كقوله -لحربي صالحتك من كذا علي اطلاق هذا الاسير	404	1674288777569674955	Shamela0021719-ara1.completed.ms432	true	2759125845138809076	129	169	649	840	1503	300	من كذا علي ان تطلقني طلقة عاشرها ان يكون معاوضة عن دم ال--عمد كقوله صالحتك من كذا علي ما استحقه عليك من قصاص بنفس او طرف حادي عشرها ان يكون فداء كقوله للحربي صالحتك من كذا علي اطلاق هذا الاسير	432	-5792514639945112272	99	150.5	76	193	51.29533767700195	18	JK000291-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000291-ara1.ms687	false	2026906639001801573	113	148	586	740	1573	300	اذا ارتد ثم اسلم فانه لا يعزر اول مرة ومنها ما--------------------------- اذا كلف السيد عبده ما لا يطيق الدوام عليه فانه يحرم عليه ولا يعزر اول مرة وانما يقال له لا تعد فان عاد عزر	687	1674288777569674955	Shamela0021719-ara1.completed.ms453	true	5073443561350456634	224	257	1148	1297	1513	300	اذا ارتد ثم اسلم فانه لا يعزر اول مرة نقل ابن المنذر الاتفاق عليه الثامنة اذا كلف السيد عبده ما-لا ---------------------------يطيق -لا يعزر اول مرة بل--- يقال له لا تعد فان عاد عزر	453	-5792514639945112272	110	175.5	82	181	60.77347946166992	23	JK000291-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000291-ara1.ms687	false	2026906639001801573	194	287	991	1503	1573	300	الكفارة ومنها---------------- المظاهر يجب عليه التعزير مع الكفارة ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمين الغموس يجب فيها التعزير مع الكفارة ومنها ما ذكره الشيخ عز الدين في القواعد الصغري انه لو زني بامه في جوف الكعبة في رمضان وهو صاءم معتكف محرم لزمه العتق والبدنة ويحد للزنا ويعزر لقطع رحمه وانتهاك حرمة الكعبة الامر الثالث انه لا يعزر في غير معصية ويستثني منه مساءل منها الصبي والمجنون يعزران اذا فعلا ما يعزر عليه البالغ العاقل وان لم يكن فعلهما معصية ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحتسب يمنع من يكتسب باللهو ويءدب عليه الاخذ والمعطي وظاهره تناول اللهو المباح ومنها نفي	687	1674288777569674955	Shamela0021719-ara1.completed.ms454	true	-1869067692337408168	94	217	494	1144	1559	300	الكفارة ندبا او وجوبا الثالثة المظاهر يجب عليه التعزير مع الكفارة قلت افتي بذلك البلقيني وقد ظاهر في عصره صلي الله عليه وسلم جماعة ولم يرد انه عزر واحدا منهم الرابعة اذا قتل من لا يقاد به كابنه وعبده وجب عليه التعزير كما نص عليه في الام مع الكفارة الخامسة اليمين الغموس---- فيها التعزير مع الكفارة تتمة ويكون التعزير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير معصية في صور----------- منها الصبي والمجنون يعزران اذا فعلا ما يعزر عليه البالغ------- وان لم يكن فعلهما معصية نص عليه في الصبي وذكره القاضي حسين في المجنون ومنها نفي المخنث نص عليه الشافعي مع انه لا معصية فيه اذا لم يقصده انما فعل للمصلحة ومنها قال الماوردي يمنع المحتسب----- من يكتسب باللهو ويءدب عليه الاخذ والمعطي وظاهره يشم-ل اللهو المباح ومنها قال	454	-5792514639945112272	260	359.0	210	856	30.37383270263672	40	JK000291-ara1	Shamela0021719-ara1.completed