id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms166	false	979795394148860064	32	129	154	654	1523	300	وبسم الله الرحمن الرحيم اية منها اي من الفاتحة لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي انه صلي الله عليه وسلم عد الفاتحة سبع ايات وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منه---ا رواه البخاري في تاريخه وروي الدارقطني عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها وروي ابن خزيمة باسناد صحيح عن ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم عد بسم الله الرحمن الرحيم اية والحمد لله رب العالمين الي اخرها ست ايات وهي	166	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0013	true	-7621024570485414802	105	223	566	1210	1586	300	وبسم الله الرحمن الرحيم اية-------- من الفاتحة وعليه مذهبنا قال الخطيب وعليه قراءة مكة والكوفة وفقهاءهما وابن المبارك والشافعي وقيل ليست منها قال الخطيب وعليه قراءة المدينة والبصرة والشام وفقهاءها والاوزاعي ومالك قال ويدل للاول ما روي انه صلي الله عليه وسلم عد الفاتحة سبع ايات وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها ما رواه البخاري في تاريخه وروي الدارقطني عن ابي ه-------------------ريرة انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها و--------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم عد بسم الله الرحمن الرحيم اية والحمد لله رب العالمين الي اخرها ست ايات قال	13	-114364966973425208	438	804.0	352	697	62.84074783325195	80	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms166	false	979795394148860064	129	232	654	1171	1523	300	اية من كل سورة الا براءة ل--------اجماع الصحابة علي اثباتها في المصحف بخطه اواءل السور سوي براءة دو---------------------------ن الاعشار وتراجم السور والتعوذ فلو لم تكن قرانا لما اجازوا ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا ولو كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت للفصل كما قيل لاث-----------------------------------------بتت في اول براءة ولم تثبت في اول الفاتحة فان قيل القران انما يثبت بالتواتر اجيب بان محله فيما يثبت قرانا قطعا اما ما يثبت قرانا حكما فيكفي فيه الظن كما يكفي في كل ظني وايضا اثباتها في المصحف بخطه من غير نكير في معني التواتر فان قيل---------------------------------------- لو كانت قرانا لكفر جاحدها اجيب بانها لو لم تكن قرانا لكفر مثبتها	166	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0014	true	3109197014276058323	80	234	384	1165	1526	300	اية في كل موضع ذكرت فيه من القران اجماع الصحابة علي اثباتها في المصحف بخطه اواءل السور سوي براءة مع المبالغة في تجريد القران عن الاعشار وتراجم السور والتعوذ فلو لم تكن قرانا لما اجازوا ذلك لءلا يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا وايضا هي اية من القران في سورة النمل قطعا ثم انا نراها مكررة بخط القران فوجب ان تكون منه كما انا لما راينا قوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان وقوله ويل يومءذ للمكذبين مكررا في القران بخط واحد وبصورة واحدة قلنا ان الكل من القران فان قيل لعلها ثبتت للفصل اجيب بانه يلزم عليه اعتقاد ما ليس بقران قرانا والا ثبتت في اول براءة ولم تثبت في اول الفاتحة فان قيل القران انما يثبت بالتواتر اجيب--------------------------------------------------------------------------------------- با--ن اثباتها في المصحف بخطه من غير نكير في معني التواتر وايضا قد يثبت التواتر عند قوم دون اخرين فان قلت لو كانت قرانا لكفر جاحدها اجيب بانها لو لم تكن قرانا لكفر مثبتها	14	-114364966973425208	382	621.0	304	870	43.90804672241211	69	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms031	false	2595209553574024053	228	279	1156	1414	1522	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة اي امر ايجاب ولخبر ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بلا سواك رواه الحميدي باسناد جيد وكما يتاكد فيما ذكر يتاكد ايضا للوضوء لقوله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء اي امر ايجاب	31	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0214	true	2959715789732480234	132	160	702	836	1548	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة اي امر ايجاب وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء اي امر ايجاب	214	-114364966973425208	127	238.0	100	258	49.22480773925781	26	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms045	false	-6038190116347874048	16	52	87	281	1610	300	ولا تزول الكراهية الا بغسلهما ثلاثا ل------ان الشارع اذا غيا حكما بغاية فانما يخرج من عهدته باستيفاءها فسقط ما قيل من انه ينبغي زوال الكراهة بواحدة لت--يقن الطهر بها كما لا كراهة اذا تيقن طهرهما ابتداء	45	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0227	true	2308524229946202847	130	165	659	853	1560	300	ولا تزول الكراه-ة الا بغسلهما ثلاثا وحكمته ان الشارع اذا غيي حكما بغاية فانما يخرج من عهدته باستيعابها فسقط ما قيل------- ينبغي زوال الكراهة بواحدة للمتيقن الطهر بها كما لا كراهة اذا تيقن طهرهما ابتداء	227	-114364966973425208	181	334.0	147	202	89.60395812988281	29	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms133	false	-7298108761144908316	143	219	774	1168	1568	300	جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك و-------العصر حين كان ظله اي الشء مثله و-------المغرب حين افطر الصاءم اي دخل وقت افطاره والعشاء حين غاب الشفق وال-------فجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم والع-------شاء الي ثلث الليل وال-------فجر فاسفر وقال--------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	133	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1033	true	-637398410917878012	61	153	299	745	1483	300	جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت---- قدر الشراك وصلي بي العصر حين صار ظل كل ---شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي الع-----------شاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	1033	-114364966973425208	350	609.0	281	464	75.43103790283203	62	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms244	false	-793643812569087910	22	80	121	425	1610	300	علماء الهيءة ان كسوف الشمس لا حقيقة له لعدم تغيرها--- في نفسها لاستفادة ضوءها من جرمها وانما القمر يحول بظلمته بيننا وبينها مع بقاء نورها فيري لون القمر كمدا في وجه الشمس فيظن ذهاب ضوءها واما خسوف القمر فحقيقتة بذهاب ضوءه لان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه--------------- فلا يبقي فيه ضوء البتة	244	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1852	true	-7559687989114931240	6	49	38	265	1582	300	علماء الهيءة ان كسوف الشمس لا حقيقة له فانها لا تتغير في نفسه------------------------ا وانما القمر يحول------- بيننا وبينها و-------نورها باق--------------------------------------------- واما كسوف القمر فحقيقة ف------------ان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بتقطعة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	1852	-114364966973425208	190	312.5	152	322	59.00621032714844	31	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms250	false	3719681807760512591	19	87	102	458	1653	300	نبيا من الانبياء خرج ل--يستسقي واذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة رواه الدارقطني وفي البيان وغيره ان هذا النبي هو سليمان عليه السلام وان النملة وقعت علي ظهرها ورفعت يديها وقالت اللهم انت خلقتنا فا--رزق-نا والا فاهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني لنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم وتقف	250	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1861	true	-6500947825381216216	164	226	816	1137	1494	300	نبي -من الانبياء بالناس يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة قيل و------------------------------هذا النبي هو سليمان عليه السلام وانها----- وقعت علي ظهرها ورفعت يديها وقالت اللهم انت خلقتنا فان رزقتنا والا فاهلكنا و----روي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم وروي	1861	-114364966973425208	295	522.5	237	361	81.71745300292969	50	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms143	false	6965501337819592261	46	143	242	773	1600	300	سبعة عشر- ركعة ركعتا-------------------- الفجر قبل الصبح واربع اي اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها واربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وثلاث بعد سنة العشاء يوتر بواحدة منهن لم يبين المصنف المءكد من غيره وبيانه ان المءكد م------------------------------------------ن الرواتب----- عشر ركعات ركعتان قبل الصبح وركعتان قبل الظهر وكذا بعدها وبعد المغرب والعشاء لخبر الصحيحين عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وغير المءكد ان يزيد ركعتين قبل الظهر للاتباع رواه مسلم ويزيد ركعتين بعدها لحديث من حافظ علي ا-ربع ركع--------ات قبل الظهر -------------------------------------	143	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1887	true	-781786837568042668	94	174	481	917	1620	300	سبع- عشرة ركعة كعدد المكتوبات ركعتان قبل ا----------لفجر واربع-------------- قبل الظهر وركعتان بعدها واربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وثلاث بعد---- العشاء الاخرة وهي الوتر وهذا علي قول من جعل الوتر--------------------- من الرواتب واما من جعله واجبا فقد اختلفوا في الرواتب فقيل عشر ركعات ركعتان قبل الصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء و------منهم من -نقص ركعتي العشاء ومنهم من زاد ------------------------------------------علي العشر ركعتين اخريين قبل الظهر ومنهم من زاد علي هذا اربعا قبل العصر	1887	-114364966973425208	232	312.5	186	645	35.968994140625	28	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms203	false	-477754732170782613	82	118	423	606	1556	300	عقبة بن عامر---- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف------ للغروب	203	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2059	true	3773773885313082357	19	57	108	301	1557	300	عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب	2059	-114364966973425208	183	352.0	147	193	94.81864929199219	36	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms280	false	7920006247554534758	208	266	1063	1361	1547	300	1 وهي --لغة النمو والبركة وزيادة الخير يقال زكا الزرع اذ- نما وزكت النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اي كثير الخير وتطلق علي التطهير قال تع-----الي قد افلح من زكاها--- طهرها من الادناس وتطلق ايضا علي المدح قال تعا-----لي فلا تزكوا انفسكم اي تمدحوها شرعا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم لقدر مخصوص من مال مخصوص يجب صرفه لاصناف مخصوصة بشراءط -تاتي	280	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2151	true	8206640754219964187	83	182	460	961	1577	300	---في اللغة النمو والبركة وزيادة الخير يقال زكا الزرع اذا نما وزكت النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اي كثير الخير وتطلق علي التطهير قال الله تعالي قد افلح من زكاها اي طهرها من الادناس وتطلق ايضا علي المدح قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم اي تمدحوها وفي الشرع اسم لما يخرج من مال علي وجه مخصوص لطاءفة مخصوصة بالنية وقيل اخراج جزء من المال عن المال او البدن علي وجه مخصوص وقيل صرف جزء من النصاب المالي الي فقير ونحوه غير هاشمي ولا مطلبي وقيل هو اسم لقدر مخصوص من مال مخصوص يجب صرفه لاصناف مخصوصة بشراءط ستاتي	2151	-114364966973425208	283	526.5	227	504	56.150794982910156	49	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms300	false	1644271616815552308	15	54	79	288	1532	300	يملك ما ياخذه من المعدن ولا زكاة عليه فيه واما ما ياخذه الرقيق فلسيده فيلزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه زكاته ويمنع----------------------------- الذمي من اخذ المعدن والركاز بدار الاسلام-------------------------------- كما يمنع من الاحياء ب---ها لان الدار للمسلمين وهو دخيل فيها والمانع له الحاكم فقط	300	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2227	true	-2291485946033309971	6	81	25	416	1528	300	يملك ما ياخذه من المعدن ولا زكاة عليه فيه لانه عبد عندهم وانما اثبتوا له التملك لانه يملك ملكا ضعيفا لحصول المكاتبة ولذلك اسقطوا عنه الزكاة لان الشرط فيها عندهم كمال الملك ونحن لا نسلم انه مملوك فتوجب عليه زكاة المعدن والله اعلم التنبيه الثاني في الذمي--- يجد المعدن في ارض------ الاسلام فانه لا شء له فيه فيمنع من اخذه كما يمنع من --احياء مواتها لان الدار للمسلمين وهو دخيل فيها والمانع له الحاكم فقط	2227	-114364966973425208	152	198.0	118	402	37.810943603515625	24	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms287	false	-3171554028744461045	65	181	338	924	1522	300	الابل---- بنت --مخاض من الابل وهي التي له----ا سنة وطعنت في الثانية سميت بذلك لان امها بعد سنة من ولادتها تحمل مرة اخري فتصير من المخاض اي الحوام----------------------------------ل وفي ست وثلاثين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت --لبون من الابل وهي التي تم لها سنتان وطعنت في الثالثة سميت ب--ه لان امها ان لها ان تلد فتصير لبونا وفي ست واربعين حقة من الابل بكسر ال-------------حاء وهي التي لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان تركب------ ويطرقها الفحل ويحمل عليها ولو اخرج بدلها بنتي لبون اجزاه كما في الزواءد وفي احدي وستين جذعة ب-----------الذال المعجمة من الابل وهي التي تم لها اربع سنين وطعنت في الخامسة سميت بذلك لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وق----يل لتكامل اسنانها	287	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2332	true	1858646956358151131	134	263	655	1342	1538	300	الابل اما بنت المخاض--------- فهي التي تمت لها سنة ودخلت في الثانية سميت بذلك لان امها تكون حاملا والم------------------------------خاض--- الحوامل من النوق ولا واحد لها من لفظها بل واحدتها خلفة وانما اضيفت الي المخاض لان امها تكون في نوق حوامل تجاورهن تضع حملها معهن وقيل لان امها صارت مخاضا اي حاملا باخري سميت بذلك لان المخاض وجع الولادة فيكون التقدير ذات مخاض واما بنت اللبون ف---------هي التي له---ا سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا واما الحقة----------- بكسر الحاء وتشديد القاف فهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل واما ال------------------------------------------------------------------جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة التي ل----------------ها اربع سنين ودخلت في الخامسة سميت بذلك لانها------ سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها	2332	-114364966973425208	316	437.5	248	840	37.619049072265625	42	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms301	false	-5542900583356871485	89	144	416	718	1518	300	في زكاة الفطر ويقال صدقة الفطر- سميت بذلك لان وجوبها بدخول الفطر ويقال ايضا زكاة الفطرة بكسر الفاء والتاء في اخرها---- كانها من الفطرة التي هي الخلقة المرادة بقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها----------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------قال وكيع بن الجراح زكاة الفطر لشهر رمضان كسجدة السهو للصلاة تجبر نقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة	301	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2394	true	7131074852472733438	78	161	412	871	1629	300	في زكاة الفطر ويقال زكاة الفطرة سميت بذلك لان وجوبها بدخول الفطر ويقال ايضا زكاة الفطرة بكسر الفاء و------في اخرها تاء كانها من الفطرة التي -------هي المراده بقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها والمعني انها وجبت علي الخلقة تزكية للنفس وتنمية لعملها وهو معني قولهم فطرة الابدان قال ابن قتيبة المراد بصدقة الفطر صدقة النفوس ماخوذة من الفطرة التي هي اصل الخلقة وقال وكيع بن الجراح زكاة الفطر لشهر رمضان كسجدة السهو للصلاة تجبر نقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة	2394	-114364966973425208	283	526.0	230	472	59.95762634277344	47	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000291-ara1.ms322	false	-1536342055805132139	239	300	1230	1516	1516	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقا---ل علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اي جبليها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب-	322	1674288777569674955	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2752	true	-7953187385648045126	0	57	0	265	1512	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا قال فهل علي افقر منا ف-------------------ما بين لابتي----------ها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب	2752	-114364966973425208	253	469.0	199	294	86.0544204711914	52	JK000291-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1