id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms044	true	4938585463263233998	105	130	531	653	1512	300	الله اوله واخره لخبر اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره	44	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms5044	false	-3147953813607904587	131	155	665	784	1494	300	الله عليه وسلمقال--- اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره	5044	7776056370713504820	111	208.0	87	122	90.98360443115234	22	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms059	true	-3090413197349506183	209	269	1036	1380	1561	300	صلي الله عليه وسلم---- اتقو- اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم تسببا بذلك في لعن الناس لهما كثيرا عادة فنسب اليهما بصيغة المبالغة اذ اصله اللاعنان فح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاسناد للمبالغة والمعني احذروا سبب اللعن المذكور ولخبر ابي داود باسناد جيد اتقوا الملاعن الثلاث- البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل والملاعن مواضع	59	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms0040	false	4232614624650238050	117	192	571	956	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او--- ظلهم --------------------------------------------------------------------------------------26 حدثنا اسحاق بن سويد الرملي وعمر بن الخطاب ابو حفص وحديثه اتمان سعيد بن الحكم حدثهم قال اخبرنا نافع بن يزيد حدثني حيوة بن شريح ان ابا سعيد الحميري حدثه عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل باب ال---مواضع	40	7776056370713504820	170	140.0	138	529	32.136104583740234	25	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms061	true	4546637596962085882	52	80	261	390	1473	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	61	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms0051	false	9103544617784700096	70	97	323	451	1470	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	51	7776056370713504820	125	242.0	98	129	96.89922332763672	26	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms107	true	3476894178333493765	263	295	1367	1537	1560	300	كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة والبول سبع مرات----------------------------- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال الله التخفيف حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة و----احدة ومن البول مرة	107	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms0359	false	-7964482161392430911	77	113	351	534	1436	300	كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة------- سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال------------- حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة	359	7776056370713504820	142	249.5	114	203	69.95073699951172	25	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms133	true	-7298108761144908316	141	219	764	1168	1568	300	وخبر امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك و-------العصر حين كان ظله اي الشء مثله و------------المغرب حين افطر الصاءم اي دخل وقت افطاره والعشاء حين غاب الشفق وال-------فجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم والع-------شاء الي ثلث الليل وال-------فجر فاسفر وقال--------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	133	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms0561	false	-2752077551208957752	162	256	789	1256	1462	300	وسلم امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت---- قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظل--------ة مثله وصلي بي يعني المغرب-حين افطر الصاءم وصلي بي الع-----------شاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	561	7776056370713504820	356	602.5	286	491	72.50508880615234	59	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms134	true	2574975473065177138	55	86	276	430	1514	300	السنة فلو شرع في التكبير قبل ظهور الزوال ثم ظهر الز---وال عقب التكبير او في اثناءه لم يصح الظهر وان كان التكبير حاصلا بعد الزوال في نفس الامر و-كذا الكلام في	134	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms1492	false	986324903751378722	155	187	774	931	1494	300	الامر فلو شرع في التكبير قبل ظهور الزوال ثم ظهر اي الزوال عقب التكبير او في اثناءه لم يصح الظهر وان كان التكبير حاصلا بعد الزوال في نفس الامر وهكذا القول في -	1492	7776056370713504820	141	272.0	112	158	89.24050903320312	26	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms166	true	979795394148860064	2	48	12	232	1523	300	كما لو كان بطء القراءة او نسي انه في الصلاة او امتنع من السجود بسبب زحمة او شك بعد ركوع امامه في قراءته الفاتحة فتخلف لها نبه علي ذلك الاسنوي وبسم الله الرحمن الرحيم اية منها اي من الفاتحة لما روي انه صلي الله عليه وسلم	166	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms1110	false	-1776345344311266636	210	243	1030	1187	1498	300	كما لو كان بطء القراءة او نسي انه في الصلاة او امتنع من السجود بسبب زحمة او شك بعد ركوع امامه في قراء-ة الفاتحة فتخلف لها فما اسمعنا النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1110	7776056370713504820	141	261.0	109	220	64.09091186523438	29	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms194	true	-3666314572938347003	55	119	291	612	1585	300	ولا ينقص ثوابه عن ثواب المصلي قاءما لانه معذور قال الرافعي ولا نعني بالعجز عدم الامكان فقط بل في معناه خوف -------الهلاك او الفرق وزيادة المرض او خوف --مشقة --شديدة او دوران الراس في حق راكب السفينة كما تقدم بعض ذلك كله قال في زيادة الروضة الذي اختاره الامام-------- في ضبط العجز ان تلحقه م--------شقة تذهب خشوعه لكن قال في المجموع--- ان المذهب خلافه	194	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms1305	false	2158004415790972978	74	126	379	661	1538	300	ولا ينقص ثوابه--------------------- لانه معذور قال الرافعي ولا يعني بالعجز عدم الامكان فقط بل في معناه خوف الغرق والهلاك--------- وزيادة المرض -ولحوق المشقة الشديدة و--دوران الراس في حق راكب السفينة ورءية العدو له و------------------------------اختار ---امام الحرمين في ضبط العجز ان يلحقه بالقيام مشقة تذهب خشوعه ---وقال في شرح المهذب ان المذهب خلافه	1305	7776056370713504820	220	330.0	176	351	62.678062438964844	35	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms203	true	-477754732170782613	74	130	385	672	1556	300	عند الاستواء حتي تزول لما روي مسلم عن عقبة بن عامر----- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف------ لل----------غروب فالظهيرة ---شدة الحر وقاءمها--- البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض	203	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms1490	false	1552789726495907101	194	251	975	1269	1512	300	عند الاستواء لحديث------------------- عقبة بن عامر ايضا ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغر-ب والظهيرة هي شدة الحر وقاءمها هو البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض	1490	7776056370713504820	261	473.5	210	314	83.12101745605469	44	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms203	true	-477754732170782613	168	224	860	1166	1556	300	قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها رواه الشافعي بسنده واختلف-- في المراد بقرن الشيطان فقيل قوهه وهم عباد الشمس يسجدون لها في هذه الاوقات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان الشيطان يدني راسه من الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجد لها ساجدا له	203	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms1732	false	-4279563771813637709	203	278	1040	1439	1553	300	---فانها---- تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها------------------- واختلفوا في --------قرن الشيطان فقيل قومه وقيل معناه مثلي شيطان والمعني ان الشمس اذا طلعت استشرف لها الشيطان فتبسط شعاعها علي راسه لا ان له قرنا كقرن الثور لكن لما طلعت علي راسه في موضع القرنين اطلق ذلك عليه وقيل ان الشيطان يدني راسه من الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجد لها ساجدا له	1732	7776056370713504820	233	387.5	189	433	53.81062316894531	38	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms236	true	3507393933330123667	107	152	538	748	1501	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب اذا كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب----- له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كان- كفارة لما بينها وبين الجمعة- التي قبلها وافضل ثيابه	236	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms0498	false	1569315692225418699	251	297	1218	1430	1446	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان -كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين --جمعته التي قبلها قال ويقول --	498	7776056370713504820	192	353.0	150	217	88.47926330566406	38	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms243	true	-2321502577048643416	20	88	116	458	1552	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن في الام------- ان يزيد بعد التكبيرة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	243	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms2653	false	4701079090511521434	140	202	728	1034	1526	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد وقال بعض اصحابنا يستحب--------------------- ان يقول الله اكبر ثلاثا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	2653	7776056370713504820	263	473.0	207	349	75.35816955566406	49	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms250	true	3719681807760512591	10	53	55	286	1653	300	البهاءم لان الجدب قد اصابها ا-------------------------يضا وفي الحديث----------------------------------------------------------------- ان نبيا من الانبياء خرج ليستسقي واذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة رواه الدارقطني وفي البيان وغيره ان هذا النبي هو سليمان عليه السلام --	250	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms1591	false	-3049508002978753551	162	219	794	1102	1508	300	الشافعي لان الجدب قد اصابها ايضا ولانهم يرحمون فيسقوا كما -في الحديث لولا بهاءم رتع ولابن ماجه لولا البهاءم لم يمطروا ولما روي الحاكم ان نبيا من الانبياء خرج -يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل---- النملة وقال انه صحيح الاسناد وفي لفظ احمد خرج--------- سليمان يستسقي الحديث	1591	7776056370713504820	165	265.5	130	323	51.08359146118164	25	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms252	true	3858865375323030274	274	297	1441	1554	1571	300	من تحت من قولهم اربع البعير يربع اذا اكل الربيع و-روي ايضا ب-----------المثناة من فوق من قولهم--------------------------------------------- رتعت الماشية اذا اكلت ما شاءت	252	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms1580	false	-7401360077688207359	5	38	31	194	1516	300	-------من قولهم اربع البعير يربع اذا اكل الربيع ويروي بضم الميم مع كسر المثناة من فوق من قولهم ارتع المطر اذا انبت ما ترتع فيه الماشية يقال رتعت الماشية اذا اكلت ما شاءت	1580	7776056370713504820	100	153.5	80	170	58.82352828979492	17	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms465	true	1846852152947963483	242	271	1319	1484	1638	300	ان تحصيل منفعة الارض ممكنة بالاجارة فلم يجز العمل ف-يها ببعض ما يخرج منها كالمواشي بخلاف الشجر فانه لا يمكن عقد الاجارة عليه فجوزت المساقاة للحاجة والمغل في المخابرة	465	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms4609	false	694711616799128436	187	215	993	1153	1582	300	ان------ منفعة الارض ممكنة بالاجارة فلم يجز العمل عليها ببعض ما يخرج منها كالمواشي بخلاف الشجر لانه لا يمكن عقد الاجارة عليه فجوزت المساقاة للحاجة وسكتوا عن المناصبة	4609	7776056370713504820	147	271.0	119	166	88.55421447753906	23	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms467	true	796955322230232480	0	68	0	340	1563	300	حريما لعامر قرب من العامر او بعد والاصل فيه قبل الاجماع اخبار كخبر من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها رواه الشيخان واحياء الموات جاءز بل هو مستحب كما ذكره في المهذب ووافقه عليه النووي ولحديث من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العوافي اي طلاب الرزق منها فهو صدقة رواه النساءي وغيره وقال ابن الرفعة وهو قسمان اصلي وهو ما لم يعمر قط وطارء	467	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms4232	false	5725063303216936611	270	300	1349	1485	1485	300	حريما لعامر قرب من العامر او بعد وعند ابي حنيفة---------------------------------------------------------------------------------------- هو ما بعد من العامر ولم يبلغه الماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الرفعة -هو قسمان اصلي وهو ما لم يعمر قط وطارء-	4232	7776056370713504820	94	127.0	73	340	27.647058486938477	18	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms467	true	796955322230232480	68	95	340	484	1563	300	وهو ما خرب بعد عمارته وقال الزركشي بقاع الارض اما مملوكة او محبوسة علي الحقوق العامة او الخاصة واما منفكة عن الحقوق العامة او الخاصة وهي الموات	467	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms4233	false	1777000790972401592	0	26	0	138	1487	300	وهو ما خرب بعد عمارته واعلم ان---- بقاع الارض اما مملوكة او محبوسة علي الحقوق العامة او الخاصة واما منفكة عن الحقوق الخاصة والعام--ة وهي الموات	4233	7776056370713504820	124	232.5	99	144	86.11111450195312	22	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms777	true	-3030385954458519455	100	161	518	816	1515	300	ابن السن-----------------ي من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان -اي التابع-----------ة من الجن وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها وان يحنك بتمر سواء اكان ذكرا ام انثي ف--------------------------------------------يمضغ و--------------------------يدلك به حنكه------- ويفتح فاه حتي ينزل الي جوفه منه شء---- وفي معني التمر الرطب	777	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms6520	false	6353415538876537908	164	275	842	1382	1513	300	ابن السني عن الحسين بن علي من --------------اذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الفساد وهي البالغة من الجن ---------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي وثنا يوسف بن موسي بن راشد القطان اخرج له البخاري ثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميءتي بالصبيان خرج منه البنات حين يولدون فيدعو لهم بالبركة فيهم زاد يوسف بن موسي ويحنكهم التحنيك ان يمضغ التمر او الزبيب او غيره ثم يدلك به حنك المولود ويفتح فاه حتي ينزل الي جوف----ه شء منه وفي معني التمر الرطب	6520	7776056370713504820	159	80.5	124	609	26.108373641967773	24	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms785	true	-1991418816585443523	200	289	1003	1436	1480	300	وبلي والله رواه------------------- البخاري كان قال ذلك في حال غضب او لجاج او صلة كلام قال ابن الصلاح والمراد بتفسير لغو اليمين بلا والله وبلي والله عل----------------------------ي البدل لا علي الجمع ما--------- لو قال-------------- لا والله وبلي والله في وقت واحد قال الماوردي ----------------------كانت الاولي لغوا والثانية منعقدة لانها استدراك----------- فصارت مقصودة ولو حلف علي شء ف------------------------------سبق لسانه الي غيره كان من لغو اليمين وجعل ----صاحب الكافي من لغو اليمين ما اذا دخل علي صاحبه فاراد ان يقوم له فقال--- والله لا تقوم لي وهو مما تعم به البلوي	785	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms4420	false	-1384469190453589218	165	264	845	1346	1522	300	وبلي والله اثبات لنفي متقدم ورواية البخاري بلفظ انزلت في لا والله وبلي والله------------------------ والمراد ب------------قوله كلا والله وبلي والله انها لغو لا كفارة فيها يعني علي البدل لا علي الجمع بينهما فانه لو قال في يمين واحدة لا والله وبلي والله ما جري كذا ق-ال الماوردي اذا كانتا في وقت واحد كانت الاولي لغوا والثانية منعقدة لانها استدراك للفظ الاول فصارت مقصودة وحد اللغو الذي لا ينعقد عندنا وعند الجمهور ما سبق لسانه الي لفظ بلا قصد----------- وجعل منه صاحب الكافي-------------- ما اذا دخل علي صاحبه فاراد ان يقوم له فقال لا والله وهذا---------- مما تعم به البلوي	4420	7776056370713504820	281	369.5	219	573	49.040138244628906	42	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000291-ara1.ms796	true	-7804447504880936434	0	48	0	211	1533	300	فلا يحل له ان يحكم وان حكم---------------------- فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء اوافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي ف-----------هو عاص في جميع احكامه سواء اوافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك	796	1674288777569674955	Sham19Y0131521-ara1.ms4806	false	-3257005921198888833	90	139	472	700	1528	300	فلا يحل له ا--لحكم فان حكم فاصاب الحكم بالموافقة فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه -وان -وافق----------- لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي قال النووي وهو عاص في جميع احكامه سواء -وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك	4806	7776056370713504820	191	326.5	147	244	78.2786865234375	37	JK000291-ara1	Sham19Y0131521-ara1