id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms002	false	6306885057930815200	47	94	245	470	1551	300	قال المءلف رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدء وافتتح او اءلف وهذا اولي اذ كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يضمر ما جعل التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال ب-سم الله كان المعني باسم الله احل او--------- ارتحل	2	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms0001	true	-5252809574166831463	241	286	1355	1567	1659	300	قال المصنف رحمه الله------ بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدء -------او اءلف---------- اذ كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يضمر ما جعل التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال باسم الله كان المعني باسم الله احل او بسم الله ارتحل	1	-1703419777706163547	200	362.5	157	235	85.10638427734375	38	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms084	false	1765333246216544761	136	178	684	895	1506	300	فلو لبسهما قبل غسل رجليه وغسلهما في الخفين لم يجز المسح الا ان ينزعهما من موضع القدم ثم يدخلهما في الخفين ولو ادخل احداهما بعد غسلها ثم غسل الاخري وادخلها لم يجز المسح الا ان ينزع الاولي من موضع القدم ثم يدخلها	84	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms0279	true	-7793778777466188386	205	243	1029	1216	1522	300	فلو لبس--- قبل غسل رجليه وغسلهما ------فيه لم يجز المسح الا ان ينزعهما من مقرهما---- ثم يدخلهما فيه------ ولو ادخل احداهما بعد غسلها ثم غسل الاخري وادخلها لم يجز المسح الا ان ينزع الاولي من م-----قرها ثم يدخلها	279	-1703419777706163547	177	309.5	139	211	83.8862533569336	33	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms201	false	5696000364265724513	211	243	1071	1228	1522	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	201	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms0734	true	5247258712339254146	193	226	941	1106	1472	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	734	-1703419777706163547	154	292.0	122	166	92.77108764648438	29	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms244	false	-793643812569087910	175	206	922	1096	1610	300	كصلاة الاستسقاء واما ---قول الشافعي في الام لا يجوز تركها فمحمول علي --كراهية لتاكدها ليوافق كلامه في مواضع اخر والمكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة اطلاق الجاءز علي مستوي الطرفين	244	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms0877	true	8185538093090508397	158	189	847	1015	1556	300	وصلاة الكسوف سنة مءكدة وقول الشافعي في الام لا يجوز تركها حم-لوه علي الكراهة--------- ليوافق كلامه في محال- اخر والمكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة اطلاق الجاءز علي مستوي الطرفين	877	-1703419777706163547	144	240.0	116	179	80.44692993164062	23	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms161	false	4628636507733599772	76	110	399	566	1518	300	عن عمران بن حصين------------- قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا	161	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms0919	true	-471090347453138468	105	190	513	932	1454	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب انظر 1115 فتح عبدان لقب له واسمه عبد الله عن عبد الله اي ابن المبارك الحسين هو ابن ذكوان المكتب بسكون الكاف وكسر الفوقية مخففة وقيل بفتح الكاف وكسر الفوقية مشددة من معلم الصبيان الكتابة عن الصلاة اي عن صلاة من به علة فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم يستطع فمستلقيا	919	-1703419777706163547	166	314.0	132	419	39.61813735961914	33	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms516	false	-5149587452185280121	50	94	247	468	1548	300	وهي في اللغة الايصال من وصي الشء بكذا -وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا لا بمعني الايصاء تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق بصفة وان ال-حقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت	516	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms1976	true	4087049609995605351	219	257	1076	1259	1493	300	وهي -----لغة الايصال من وصي الشء بكذا اوصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا----------------- تبرع بحق مضاف الي --------ما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق----- وان التحقا بها حكما كما ب-----ينته في شرح الروض	1976	-1703419777706163547	169	274.5	132	223	75.78475189208984	27	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms688	false	-4105721638468873436	194	255	1021	1314	1537	300	صلي الله عليه وسلم لهلال بن امية حين قذف زوجته بشريك -بن سمحاء الب------------------------------ينة او حد في ظهرك ولما قال صلي الله عليه وسلم له ذلك قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	688	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	203	260	986	1268	1476	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك ف----------------------------------قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	3108	-1703419777706163547	212	335.0	167	349	60.74498748779297	36	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms570	false	-1243164507720625790	48	79	256	419	1546	300	لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن------- فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه وشرعا فرقة بين الزوجين ولو بلفظ مفاداة بعوض مقصود راجع لجهة الزوج	570	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms3405	true	8077603465438095111	1	27	3	140	1503	300	لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه وشرعا فرق----------------------------ة بعوض مقصود يحصل ل-----لزوج	3405	-1703419777706163547	126	227.0	101	170	74.11764526367188	22	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms594	false	8780356586183659650	100	150	571	853	1612	300	الظهار هو لغة ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا الظهر دون غيره لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته في الحرمة بمحرمة	594	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms3413	true	8882979946312607101	239	275	1178	1385	1509	300	الظهار------- ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي---------------------------------------------------------- وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة---------- وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته في الحرمة بمحرمه	3413	-1703419777706163547	206	385.0	170	282	73.04964447021484	32	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms369	false	-1038544212580128915	178	203	882	1010	1513	300	ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع لاجل	369	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms3530	true	2300051729159970805	227	252	1082	1208	1443	300	ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخ-ر قبضهما او قبض احدهما وربا النس-ء وهو البيع لاجل	3530	-1703419777706163547	126	242.0	101	128	98.4375	23	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms029	false	-7843583671415652294	24	78	128	378	1605	300	عن عاصم الاحول قال رايت قدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وكان قد انصدع اي انشق فسلسله بفضة اي شده بخيط فضة والفاعل هو انس كما رواه البيهقي قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	29	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms3548	true	-7502597256445487096	62	107	302	506	1427	300	عن عاصم الاحول قال رايت قدح----- النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك------------------- وكان قد انصدع-------- فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال ---------------قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	3548	-1703419777706163547	172	287.0	132	251	68.52589416503906	32	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms778	false	-7242796117691512556	48	97	289	529	1565	300	الله عليه وسلم القوة بالرمي ولخبر------------------------------------------------------- انس---- كانت العضباء ناقة -رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فشق-- ذلك علي المسلمين-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله تعالي ان لا يرفع شيءا من هذه الدنيا الا وضعه	778	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms3905	true	2764368917597145912	0	64	0	322	1509	300	الله عليه وسلم ناق-ة قال ح وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت-------- ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله------ ان لا يرفع شيءا من---- الدنيا الا وضعه	3905	-1703419777706163547	207	305.0	162	341	60.70381164550781	38	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms322	false	-1536342055805132139	209	281	1095	1428	1516	300	عن ابي هريرة---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما--- تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال --------تصدق بهذا فقال ع-لي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها	322	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms3995	true	3499515347612886863	156	227	742	1068	1428	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شان-ك قال و-قعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد--- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به-- فقال اعلي افقر منا-------------------- ما بين لابتيها	3995	-1703419777706163547	294	516.0	228	353	83.28611755371094	58	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms502	false	6562615229991078780	44	96	205	476	1508	300	كيفية توريثهم مذهبان احدهما وهو الاصح مذهب اهل التنزيل وهو ان ينزل كل منهم منزلة من يدلي به والثاني مذهب اهل القرابة وهو تقديم الاقرب منهم الي الميت ففي بنت بنت وبنت بنت ابن المال علي الاول بينهما ارباعا وعلي الثاني لبنت البنت لقربها الي الميت وقد بسطت الكلام علي ذلك في	502	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms4013	true	2092698734106127590	0	52	0	270	1580	300	كيفية توريثهم مذهبان احدهما وهو الاصح مذهب اهل التنزيل وهو ان ينزل كل منهم منزلة من يدلي به والثاني مذهب اهل القرابة وهو تقديم الاقرب منهم الي الميت ففي بنت بنت وبنت بنت ابن المال علي الاول م-نهما ارباعا وعلي الثاني لبنت البنت لقربها الي الميت وقد بسطت الكلام علي ذلك في	4013	-1703419777706163547	269	532.0	217	271	99.26199340820312	51	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000291-ara1.ms707	false	-2591511180160882358	274	300	1463	1596	1596	300	الاية الكريمة فقال المعني ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا مع ذلك ان قتلوا و--اخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ-	707	1674288777569674955	Sham19Y0018106-ara1.ms4032	true	-6312812296881536519	74	100	377	507	1518	300	الاية للتنويع ب------معني ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا مع ذلك ان قتلوا او اخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ	4032	-1703419777706163547	119	212.0	95	136	87.5	23	JK000291-ara1	Sham19Y0018106-ara1