id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms022	false	370242468059065978	68	130	373	686	1576	300	ابن جريج----------- انه قال رايت قلال هجر فاذا القلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا اي من قرب الحجاز فاحتاط الشافعي رضي الله تعالي عنه فحسب الشء نصفا اذ لو كان فوقه لقال تسع ثلاث قرب الا شيءا علي- عادة العرب فتكون القلتان خمس قرب والغالب ان القربة----------------------------------- لا تزيد------ علي ماءة رطل بغدادي وهو ماء-----------------------------------------------------------------------------------------ة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم	22	1674288777569674955	Sham19Y0017747-ara1.ms0031	true	7485344690502904886	64	143	341	739	1501	300	ابن جريج عن الشافعي انه قال رايت قلال هجر و----القلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا----------------- فاحتاط الشافعي و-------------------حسب الشء نصفا اذ لو كان فوقه لقال---- ثلاث قرب الا شيءا فانه عادة اهل اللسان فيكو---ن خمس قرب و----------القربة من قرب مكة وهي التي عناها ابن جريج لا تزيد غالبا علي ماءة رطل بغدادي قال وسياتي في الزكاة ان رطل بغداد علي ما رجح الرافعي ماءة وثلاثون درهما وعلي ما رجح النووي ا ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم	31	-5599415508199099465	231	358.0	183	455	50.769229888916016	39	JK000291-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000291-ara1.ms029	false	-7843583671415652294	23	78	120	378	1605	300	البخاري عن عاصم الاحول قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وكان قد انصدع اي انشق فسلسله بفضة اي شده بخيط فضة والفاعل هو انس كما رواه البيهقي قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	29	1674288777569674955	Sham19Y0017747-ara1.ms0076	true	5452033410728221054	24	70	125	335	1468	300	البخاري عن عاصم الاحول قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك ف-------------------كان قد انصدع-------- فسلس-ه ----------------بفضة قال ا وهو قدح جيد عريض نضار ق----ال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	76	-5599415508199099465	183	323.5	144	258	70.93022918701172	35	JK000291-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000291-ara1.ms081	false	6228188875512590328	254	285	1355	1512	1588	300	لقوله-- صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا رواه---------------------------- الترمذي وحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وانما لم يجب قوله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه	81	1674288777569674955	Sham19Y0017747-ara1.ms0189	true	-4731473031014272629	8	106	39	497	1455	300	وقوله ا صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل اخرجه احمد والبيقهي من حديث ابي هريرة واخرجه ايضا الترمذي وابن ماجه من طريق اخري عن ابي هريرة وابن حبان من طريق اخري عنه وابو داود واحمد من اخري عنه وقد خرج من طرق ب كثيرة بعضها موقوف حتي قيل ان له ماءة وعشرين طريقا وفي الكل مقال يدل علي وجوبه ج ولكنه قيل بان د الامر به منسوخ واجاب به احمد وجزم به ابو دواد ويدل علي ذلك حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه	189	-5599415508199099465	119	180.0	93	458	25.982532501220703	21	JK000291-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000291-ara1.ms201	false	5696000364265724513	211	243	1071	1228	1522	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	201	1674288777569674955	Sham19Y0017747-ara1.ms0438	true	-2441610008299859261	259	292	1271	1437	1481	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	438	-5599415508199099465	154	296.0	122	166	92.77108764648438	29	JK000291-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000291-ara1.ms243	false	-2321502577048643416	41	88	218	458	1552	300	بعد التكبيرة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	243	1674288777569674955	Sham19Y0017747-ara1.ms0609	true	-3083426667760619356	31	77	147	373	1594	300	بعد ان كب----ر ثلاثا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	609	-5599415508199099465	219	421.5	175	240	91.25	42	JK000291-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000291-ara1.ms310	false	695347539263810489	4	42	19	197	1507	300	صلي الله عليه وسلم ان هذه الصدقات----------------- انما هي اوساخ الناس وا----------نها لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم	310	1674288777569674955	Sham19Y0017747-ara1.ms0786	true	-6384734494315400824	8	100	37	478	1513	300	صلي الله عليه وسلم وانه-ا الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس وفي رواية وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم هو عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي القرشي سكن المدينة ثم تحول عنها الي دمشق ومات بها سنة اثنتين وستين روي عنه عبد الله بن الحارث وقيل كان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس له في الكتب الستة سوي هذا الحديث وفي الباب من حديث نوفل بن الحارث----------------------------------------- ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم	786	-5599415508199099465	129	62.5	100	483	26.70807456970215	25	JK000291-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000291-ara1.ms322	false	-1536342055805132139	210	281	1098	1428	1516	300	ابي هريرة----------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-------------ال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان -قال-- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال ع-لي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها	322	1674288777569674955	Sham19Y0017747-ara1.ms0830	true	-3214266304814559078	224	300	1083	1431	1431	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال ب هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف-------------------ما بين لابتيها-	830	-5599415508199099465	306	543.0	240	369	82.92682647705078	60	JK000291-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000291-ara1.ms472	false	-3216682594374480738	24	70	127	362	1536	300	الوقف هو والتحبيس والتسبيل بمعني وهو لغة الحبس يقال وقفت كذا اي حبسته ولا يقال اوقفته الا في لغة تميمية وهي رديءة وعليها العامة وهو عكس حبس فان الفصيح احبس واما حبس فلغة رديءة وشرعا حبس------- مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في	472	1674288777569674955	Sham19Y0017747-ara1.ms1296	true	-5788517362516924453	273	300	1439	1572	1572	300	الوقف في اللغة------------ بمعني-------- الحبس يقال وقفت كذا اي حبسته و--------اوقفته --------------------------------------------------------------------------------لغة رديءة وهو في الشرع حجر مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في-	1296	-5599415508199099465	112	165.0	89	242	46.28099060058594	17	JK000291-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000291-ara1.ms796	false	-7804447504880936434	0	47	0	207	1533	300	فلا يحل له ان يحكم وان حكم------------- فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء اوافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي فهو عاص في جميع احكامه سواء اوافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من	796	1674288777569674955	Sham19Y0017747-ara1.ms2189	true	-6762153200954403304	262	300	1340	1508	1508	300	فلا يحل له ا--لحكم فان حكم فاصاب اتفاقا فلا اجر له بل هو اثم وهو احد الثلاثة الذي مر ذكرهم و------------------------------------------------هو عاص في جميع احكامه سواء -وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من-	2189	-5599415508199099465	126	194.5	95	220	57.272727966308594	25	JK000291-ara1	Sham19Y0017747-ara1