id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms236	false	3507393933330123667	107	136	538	665	1501	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب اذا كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب----- له ثم انصت اذا	236	1674288777569674955	Sham19Y0014601-ara1.ms0721	true	5177985393472789730	270	300	1298	1428	1428	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان- كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا-	721	-1090118583071412828	123	227.0	95	132	93.18181610107422	26	JK000291-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000291-ara1.ms236	false	3507393933330123667	107	152	538	748	1501	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب اذا كان--------- عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب----------- له ثم انصت -------------------------اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كان--------------- كفارة لما بينها وبين الجمعة- التي قبلها وافضل ثيابه	236	1674288777569674955	Sham19Y0014601-ara1.ms0722	true	7809050299293627369	154	212	732	998	1442	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ا-ن كان اي الطيب عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله تعالي له ثم انصت اي سكت عن التكلم ولم يلغ اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت اي تلك الصلاة كفارة لما بينها وبين --جمعته التي قبلها قال ويقول --	722	-1090118583071412828	193	325.0	150	271	71.21771240234375	39	JK000291-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000291-ara1.ms133	false	-7298108761144908316	238	272	1255	1421	1568	300	حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه نافيا به اشتراكهما في وقت واحد ويدل له خبر مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر	133	1674288777569674955	Sham19Y0014601-ara1.ms0781	true	-7761321481666958626	67	94	309	441	1428	300	حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال- الشافعي وبه يندفع------------------ اشتراكهما في وقت واحد ويدل له خبر مسلم وقت الظهر--------------- ما لم يحضر العصر	781	-1090118583071412828	123	214.5	96	166	74.09638214111328	22	JK000291-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000291-ara1.ms168	false	-7321986466447840957	114	172	558	873	1551	300	عقب الفاتحة بعد سكتة لطيفة لقارءها في الصلاة وخارجها امين للاتباع رواه الترمذي في الصلاة وقيس بها خارجها مخففا ميمها بمد وقصر والمد افصح واشهر وهو اسم فعل بمعني استجب ولو شدد الميم لم تبطل صلاته لقصدة الدعاء ويسن في جهرية جهر بها للمصلي حتي للماموم لقراءة امامه تبعا له وان يءمن الماموم مع تامين امامه لخبر ال-شيخين	168	1674288777569674955	Sham19Y0014601-ara1.ms1603	true	-8836472642704905474	155	178	814	943	1567	300	عقب الفاتحة بعد سكتة لطيفة لقارءها في الصلاة وخارجها----- للاتباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسن في جهرية جهر بها---------------------------------------- وان يءمن الماموم مع تامين امامه لخبر الصحيحين	1603	-1090118583071412828	126	216.0	103	316	39.873416900634766	19	JK000291-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000291-ara1.ms180	false	3728909818377906362	26	138	143	718	1544	300	التامين عقب الفاتحة بعد سكتة لطيفة لقارءها في الصلاة وخارجها للاتباع بمد وقصر والمد افصح واشهر فامين اسم فعل بمعني استجب مبني علي الفتح وتخفف الميم فيه ولو شدده لم تبطل الصلاته لقصده الدعاء ويسن في جهرية جهر بها وان يءمن الماموم مع تامين امامه لخبر الصحيحين اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه فاءدة في تهذيب النووي حكاية اقوال كثيرة في امين من احسنها قول وهب بن منبه امين اربعة احرف يخلق الله تعالي من كل حرف ملكا يقول اللهم اغفر لمن يقول امين وخرج ب في جهرية السرية فلا جهر بالتامين فيها ولا معية بل يءمن الامام وغيره سرا مطلقا و	180	1674288777569674955	Sham19Y0014601-ara1.ms1603	true	-8836472642704905474	154	194	806	1027	1567	300	التامين عقب الفاتحة بعد سكتة لطيفة لقارءها في الصلاة وخارجها للاتباع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسن في جهرية جهر بها وان يءمن الماموم مع تامين امامه لخبر الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وخرج ب-قي جهرية السرية فلا جهر بالتامين فيها ولا معية بل يءمن الامام وغيره سرا مطلقا --	1603	-1090118583071412828	220	413.5	180	575	38.260868072509766	37	JK000291-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000291-ara1.ms196	false	5334660008876402441	211	284	1066	1448	1531	300	في القسم الثاني فقال-------- والمسنون اي البعض المتروك عمدا او سهوا لا يعود اليه بعد التلبس بالفرض كان تذكر بعد انتصابه ترك التشهد الاول اي يحرم عليه العود لانه تلبس بفرض فلا يقطعه لسنة فان عاد عامدا عالما بالتحريم بطلت صلاته لانه زاد قعودا عمدا وان عاد له ناسيا انه في الصلاة فلا تبطل لعذره ويلزمه القيام عند تذكره ولكنه يسجد للسهو لانه زاد جلوسا في غير موضعه وترك التشهد والجلوس في موضعه	196	1674288777569674955	Sham19Y0014601-ara1.ms1777	true	727711624526160655	15	89	73	462	1472	300	في مختصر الخليل وقال الشوافع والمسنون اي البعض المتروك عمدا او سهوا لا يعود اليه بعد التلبس بغيره- كان تذكر بعد انتصابه ترك التشهد الاول اي يحرم عليه العود لانه تلبس بفرض فلا يقطعه لسنة فان عاد عامدا عالما بالتحريم بطلت صلاته لانه زاد قعودا عمدا وان عاد له ناسيا انه في الصلاة فلا تبطل لعذره ويلزمه القيام عند تذكره ولكنه يسجد للسهو لانه زاد جلوسا في غير موضعه وترك التشهد والجلوس في موضعه	1777	-1090118583071412828	367	709.5	294	390	94.1025619506836	69	JK000291-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000291-ara1.ms348	false	1650544081636231891	141	170	745	896	1560	300	ولا يكره غسل بدنه وراسه بخطمي ونحوه كسدر من غير نتف شعر لان ذلك لازالة الوسخ لا للتزيين والتنمية لكن الاولي تركه وترك الاكتحال الذي لا طيب فيه وللمحرم ---	348	1674288777569674955	Sham19Y0014601-ara1.ms2892	true	-2602109563317980792	265	295	1270	1424	1444	300	ولا يكره غسل بدنه وراسه بخطمي ونحوه كسدر من غير نتف شعر لان ذلك لازالة الوسخ لا للتزيين والتنمية لكن الاولي تركه وترك الاكتحال الذي لا طيب فيه قال المحشي	2892	-1090118583071412828	145	284.0	117	154	94.15584564208984	28	JK000291-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000291-ara1.ms778	false	-7242796117691512556	54	97	323	529	1565	300	انس---- كانت العضباء ن---اقة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبق-------------------------------------- فجاء اعرابي علي قعود له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبقها فشق-------------------- ذلك علي المسلمين------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان حقا علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان لا يرفع شيءا من هذه الدنيا الا وضعه	778	1674288777569674955	Sham19Y0014601-ara1.ms5871	true	-3596612376811950445	24	202	117	998	1472	300	انس قال كانت العضباء هي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبق اي لا يسبقها جمل ولا ناقة لسرعة سيرها فجاء اعرابي علي قعود له بفتح القاف وضم العين قال في القاموس القعود بالفتح من الابل ما يقتعده الراعي في كل حاجة كالقعودة والقعدة بالضم فسابقها فسبقها الاعرابي علي قعوده فكان ذلك اي سبق القعود شق علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق علي الله ان لا يرفع شيءا في الدنيا الا وضعه قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي وقال بعضهم فيه بيان مكان الدنيا عند الله من الهوان والضعة الا تري قوله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا الا وضعه فنبه بذلك امته صلي الله عليه وسلم علي ترك المباهاة والفخر بمتاع الدنيا وان كان ما عند الله في منزلة الضعف فحق علي ذي دين CHECK 9 باب في كراهية التمادح 4803 حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس بهذه القصة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان حقا علي الله تعالي ان لا يرفع ش--ء من---- الدنيا الا وضعه	5871	-1090118583071412828	184	268.0	143	887	20.744081497192383	34	JK000291-ara1	Sham19Y0014601-ara1