id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms008	false	7645057934771483445	256	299	1227	1441	1443	300	وقيل بعسقلان وقيل بمني سنة خمسين وماءة ثم حمل الي مكة وهو ابن سنتين ونشا بها وحفظ القران وهو ابن سبع سنين والموطا وهو ابن عشر وتفقه علي مسلم بن خالد مفتي مكة المعروف بالزنجي لشدة شقرته من باب اسماء الاضداد واذن له	8	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0035	true	7391917916163123403	215	254	1152	1344	1575	300	وقيل بعسقلان وقيل باليمن-------------- ثم حمل الي مكة وهو ابن سنتين ونشا بها وحفظ القران وهو ابن سبع سنين والموطا وهو ابن عشر وتفقه علي مسلم بن خالد مفتي مكة ويعر--ف بالزنجي لشدة شقرته من باب------ الاضداد واذن له	35	-7897447122000223600	184	338.5	145	214	85.98130798339844	36	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms008	false	7645057934771483445	40	156	215	763	1443	300	فنقول هو حبر الامة وسلطان الاءمة محمد ابو عبد-الله -----بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن الساءب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف جد النبي صلي الله عليه وسلم لانه صلي الله عليه وسلم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وهذا نسب عظيم كما قيل نسب كان عليه من شمس الضحي نورا ومن فلق الصباح عمودا ما فيه الا سيد من سيد حاز المكارم والتقي والجودا وشافع بن الساءب هو الذي -نسب اليه الشافعي لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مترعرع واسلم ابوه الساءب يوم بدر فانه كان صاحب راية بني هاشم فاسر في جملة من اسر وفدي نفسه ثم اسلم	8	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0035	true	7391917916163123403	125	201	722	1077	1575	300	فنقول AUTO 1 الامام الشافعي هو------- ابو عبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن الساءب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف جد رسول الل--------------------ه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشافع بن الساءب هو الذي ينسب اليه الشافعي لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مترعرع واسلم ابوه الساءب يوم بدر فانه كان صاحب راية بني هاشم فاسر من جملة من اسر وفدي نفسه ثم اسلم	35	-7897447122000223600	322	537.0	252	555	58.01801681518555	65	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms009	false	8386530314535230351	34	84	162	414	1579	300	ثم رحل الي مالك بالمدينة ولازمه مدة ثم قدم بغداد سنة خمس وتسعين وماءة فاقام بها سنتين واجتمع عليه علماءها ورجع كثير منهم عن مذاهب كانوا عليها الي مذهبه وصنف بها كتابه القديم ثم عاد الي مكة فاقام بها مدة ثم عاد الي بغداد سنة ثمان وتسعين وماءة فاقام بها	9	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0035	true	7391917916163123403	261	300	1379	1575	1575	300	ثم رحل الي مالك بالمدينة ولازمه مدة ثم قدم بغداد سنة خمس وتسعين وماءة فاقام بها سنتين فاجتمع عليه علماءها واخذوا عن-----------------------------------ه وصنف بها كتابه القديم ثم خرج الي-------------- مكة ثم عاد الي بغداد سنة ثمان وتسعين------ فاقام بها-	35	-7897447122000223600	183	333.5	146	252	72.61904907226562	31	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms009	false	8386530314535230351	84	131	414	655	1579	300	شهرا ثم خرج الي مصر ولم يزل بها ناشرا للعلم ملازما للاشتغال بجامعها العتيق الي ان اصابته ضربة شديدة فمرض بسببها اياما علي ما قيل ثم انتقل الي رحمة الله تعالي وهو قطب الوجود يوم الجمعة سلخ رجب سنة اربع وماءتين ودفن بالقرافة بعد العصر من يومه	9	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0036	true	5868204496119514390	0	46	0	235	1508	300	شهرا ثم خرج الي مصر فلم يزل بها ناشرا للعلم ملازما للاشتغال بجامعها العتيق الي ان اصابته ضربة شديدة فمرض بسببها اياما علي ما قيل ثم انتقل الي رحمة الله------ وهو قطب الوجود يوم الجمعة سلخ رجب سنة اربع وماءتين ودفن بالقرافة بعد العصر من يومه	36	-7897447122000223600	234	459.5	188	241	97.0954360961914	44	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms009	false	8386530314535230351	157	184	796	932	1579	300	امت مطامعي فارحت نفسي فان النفس ما طمعت تهون واحييت القنوع وكان ميتا ففي احياءه عرضي مصون اذا طمع يحل بقلب عبد علته مهانة وعلاه هون وله	9	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0037	true	-1594259544227345043	22	49	108	243	1522	300	امت مطامعي فارحت نفسي فان النفس ما طمعت تهون واحيبت القنوع وكان ميتا ففي احياءه عرض- مصون اذا طمع يحل بقلب عبد علته مهانة وعلاه هون وله	37	-7897447122000223600	134	262.0	107	136	98.52941131591797	25	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms026	false	5874711183611026584	6	31	37	157	1521	300	العنبر فمنهم من قال انه نجس لانه مستخرج من بطن دويبة لا يءكل لحمها ومنهم من قال انه طاهر لانه ينبت في البحر ويلفظه وهذا	26	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0155	true	-8371937812287092753	44	69	210	327	1522	300	العنبر -منهم من قال انه نجس لانه ي--خرج من بطن دويبة لا يءكل لحمها ومنهم من قال انه طاهر لانه ينبت في البحر ويلفظه واما	155	-7897447122000223600	114	214.5	89	120	95.0	22	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms108	false	-6403341618379300658	72	103	368	520	1506	300	لقوة دلالتهما علي بقاء العين كما يدل علي بقاءها بقاء الطعم وحده وان عسر زواله ويءخذ من التعليل ان محل ذلك--------------------------------------------- فيما اذا بقيا في محل واحد فان بقيا متفرقين لم	108	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0176	true	-1066896789369344202	266	300	1352	1521	1521	300	لقوة دلالتهما علي بقاء العين وفيه وجه ضعيف انتهي كلامه وهذا--------------------------- التعليل الذي ذكره قد حذفه من الروضة وهو يدل علي ان صورة المسالة فيما اذا بقيا في محل واحد فان بقيا متفرقين لم-	176	-7897447122000223600	86	134.5	69	197	43.654823303222656	15	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms053	false	-2721754526315682792	54	133	273	668	1553	300	لخبر مسلم---- من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله الي اخر----------------------------------ه فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء ال----------------------------------لهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتط----------------------------------------------------------------------------هرين زاده ----الترمذي علي مسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لخبر الحاكم وصححه من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت الي اخرها كتب في رق ثم طبع بطابع وهو بكسر الباء وفتحها الخاتم فلم يكسر الي يوم القيامة	53	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0248	true	-6932056985902876487	156	236	796	1204	1533	300	عليه وسلم قال من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وفي رواية للترمذي بعد قوله ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واما باقي الدعاء فرواه الحاكم في المستدرك من رواية ابي سعيد الخدري ولفظه من توضا ثم قال-------------- سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك-------------------------------------------------------------------------------------- كتب ب--رق ثم طبع بطابع----------------------------- فلم يكسر الي يوم القيامة	248	-7897447122000223600	235	374.0	185	547	42.96160888671875	39	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms100	false	587693112900564390	184	216	963	1124	1539	300	جابر في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته فمات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه -خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	100	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0338	true	6690158276592829688	43	74	231	389	1502	300	جابر في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته فمات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب---- راسه بخرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	338	-7897447122000223600	157	302.5	126	162	96.91358184814453	29	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms099	false	-4774089253141442028	78	132	412	666	1554	300	--ميت وصلي عليه ثم وجد الماء و-----جب غسله والصلاة عليه سواء اكان في اثناء الصلاة ام بعدها ذكره البغوي في فتاويه ثم قال ويحتمل ان لا يجب وما قاله اولا محله في الحضر اما في السفر فلا يجب شء من ذلك كالحي جزم به ابن سراقة في تلقينه-------- لكنه فرضه ف------ي الوجدان بعد الصلاة	99	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0350	true	1080981275193953524	179	228	929	1183	1519	300	الميت وصلي عليه ثم وجد الماء فانه يجب غسله والصلاة عليه سواء اكان في اثناء الصلاة ام بعدها قاله البغوي في فتاويه ثم قال ويحتمل ا--لا يجب وما ذكره احتمالا قد رايته مجزوما به في كتاب التلقين ل-------------------ابن سراقة من كبار المتقدمين لكنه انما تكلم علي الوجدان بعد الصلاة	350	-7897447122000223600	171	257.5	132	275	62.181819915771484	28	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms121	false	-5689712093705130078	212	279	1070	1414	1523	300	سهل الصعلوكي معني لطيفا في كون اكثر النفاس ستين يوما ان المني يمكث في الرحم اربعين يوما لا يتغير ثم يمكث مثلها علقة ثم مثلها مضغة ثم ينفخ فيه الروح كما جاء في الحديث الصحيح والولد يتغذي بدم الحيض وحينءذ فلا يجتمع------------------- الدم من حين النفخ لكونه غذاء للولد و--انما يجتمع في المدة التي ق-بلها وهي -----اربعة اشهر واكثر الحيض خمسة عشر يوما فيكون اكثر النفاس ستين	121	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0402	true	4697989450800073777	213	262	1186	1438	1625	300	سهل الصعلوكي---------------------------------------- ان المني يمكث في الرحم اربعين علي حاله منيا ثم يمكث مثلها علقة ثم مثلها مضغة وبعد هذه المدة -----------------------------------------------------------لا يجتمع الحيض في الرحم لان الدم------------------- غذاء للطفل بل انما يجتمع في المدة التي قلناها ومجموعها اربعة اشهر واكثر الحيض خمس- عشر يوما فيكون اكثر النفاس ستين	402	-7897447122000223600	189	291.5	151	371	50.943397521972656	31	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms139	false	4369505657501060518	94	136	477	698	1527	300	صلي الله عليه وسلم الدجال و--------------------لبثه في الارض---- اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا------------- فذلك اليوم الذي كسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قال الاسنوي- فيستثني هذا اليوم مما ذكر في المواقيت	139	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0412	true	-8072695715787894315	0	51	0	260	1524	300	صلي الله عليه وسلم الدجال قلنا يا رسول الله ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره انتهي وحينءذ فيستثني هذا اليوم مما ذكر في المواقيت	412	-7897447122000223600	207	361.0	166	260	79.61538696289062	38	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms204	false	1299555142669795562	81	114	449	643	1610	300	بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر قا-----------------------------------------------------------------------ل الاسنوي و---------------------------------------المراد بحصر الصلا-ة في الاوقات المذكورة انما هو بالنسبة الي الاوقات الاصلية والا فسياتي كراهة التنفل في وقت اقامة الصلاة ووقت صعود الامام لخطبة الجمعة	204	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0427	true	53445422036334007	23	74	137	423	1574	300	بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر وثلاثة بالزمان وهي عند طلوع الشمس حتي ترتفع قيد رمح وعند الاستواء حتي يزول الاصفرار حتي يتم غروبها انتهي فيه امور احدها ان المراد بحصر الكراهة في الخمس----------- انما هو بالنسبة الي الاوقات الاصلية فست-----اتي كراهة التنفل--- وقت اقامة الصلاة ووقت صعود الامام لخطبة الجمعة	427	-7897447122000223600	159	256.0	130	305	52.13114929199219	24	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms201	false	5696000364265724513	212	243	1075	1228	1522	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	201	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0626	true	8931064406887696658	0	32	0	162	1528	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	626	-7897447122000223600	151	291.0	120	162	93.20987701416016	29	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms146	false	1080820040716881794	86	111	468	611	1638	300	ولو صلي اربعا بتسليمة لم يصح ل----------------------------------------------------------------------انه خلاف المشروع بخلاف---------------------------- سنة الظهر و--العصر--------------------------------------------------------- والفرق------- ان التراويح بمشروعية الجماعة فيها اشبهت الفراءض فلا تغير عما وردت	146	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0657	true	-6460361631383207707	175	231	989	1295	1633	300	-لو صلي اربعا بتسليمة لم يصح والامر كذلك فقد صرح به القاضي الحسين في فتاويه ونقله عنه النووي وعلله بانه خلاف المشروع وذكر النووي في فتاويه انه اذا صلي سنة الظهر او العصر اربعا بتسليمة واحدة جاز سواء كانت السنة متقدمة او متاخرة والفرف بينهما ان التراويح بمشروعية الجماعة فيها اشبهت الفراءض فلا تغير عما وردت	657	-7897447122000223600	134	202.5	109	307	43.64820861816406	21	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms237	false	1388417049689096276	79	144	413	740	1539	300	والصحيح في ساعة الاجابة ما ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هي ما بين ان يجلس الامام----------- الي ان تنقضي الصلاة قال في المهمات وليس المراد ان ساعة الاجابة مستغرقة لما بين الجلوس واخر الصلاة كما يشعر به ظاهر عبارته بل المراد ان----------------------------------------- الساعة لا تخرج عن هذا الوقت فانها لحظة لطيفة ففي الصحيحين عند ذكره اياها واشار بيده يقللها	237	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0744	true	8877041181384073747	186	261	966	1344	1535	300	والصواب في ساعة الاجابة ما ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هي ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان ت-قضي الصلاة انتهي واعلم انه ليس المراد ان ساعة الاجابة مستغرقة لما بين الجلوس واخر الصلاة كما يشعر به ظاهر عبارته بل المراد علي هذا القول وعلي جميع الاقوال ايضا ان تلك الساعة لا تخرج عن هذا الوقت فانها لحظة لطيفة فقي الصحيحين عند ذكره اياها واشار بيده يقللها	744	-7897447122000223600	306	558.0	244	379	80.73878479003906	58	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms252	false	3858865375323030274	233	297	1231	1554	1571	300	---مغيثا بضم الميم اي --منقذا من الشدة بارواءه هنيءا ------------------------------------------------------------------------------------بالمد والهمز اي طيبا لا ينغصه شء مريءا بوزن هنيءا اي محمود العاقبة ---مريعا بفتح الميم وكسر الراء- وياء --مثناة من تحت اي ذا ربع اي ----------------------نماء ماخوذ من المراعة و-----------روي ب------------------الموحدة من تحت من قولهم اربع البعير يربع اذا اكل الربيع وروي ايضا بالمثناة من فوق من قولهم رتعت الماشية اذا اكلت ما شاءت	252	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0773	true	-1579776702960821167	56	136	301	730	1622	300	والمغيث- بضم الميم هو المنقذ م-ن الشدة والهنء ممدود مهموز هو الطيب الذي لا ينقصه شء وقيل هو المنمي للحيوان من غير ضرر والمرء بفتح الميم وبالمد والهمز ايضا هو ال------------------------------محمود العاقبة والمريع بميم مفتوحة وراء مكسورة وياء بنقطتين من تحت هو الذي ياتي بالريع وهو الزيادة والنماء ماخوذ من المراعة وهو الخصب ويروي بضم الميم مع الباء الموحدة من قو-------لهم اربع البعير يربع اذا اكل الربيع ومع التاء -المثناة من فوق من قولهم رتعت الماشية اذا اكلت ما شاءت	773	-7897447122000223600	215	285.0	169	469	45.84221649169922	29	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms253	false	1250281718042676602	14	79	76	399	1617	300	بفتح الجيم--------- وكسر اللام يجلل الارض اي يعمها كج---------------ل الفرس وقيل هو الذي يجلل الارض بالنبات سحا بفتح السين وتشديد الحاء المهملة اي شدي-------------د الو-قع علي الارض ي--------------------قال سح الماء يسح -اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض----- طبقا بفت----ح الطاء والباء اي مطبقا علي الارض ا--ي مستوعبا لها فيصير كالطبق عليها يقال هذا--------------------------- مطابق له ا---ي مساو له	253	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0773	true	-1579776702960821167	170	246	919	1311	1622	300	ب----الجيم المفتوحة وكسر اللام وهو الساتر للافق لعمومه ماخوذ من تجليل الفرس او الساتر لل--------ارض بالثياب والسيح بسين مهملة مفتوحة وحاء مهملة ايضا مشددة هو الشديد الواقع علي الارض اي يسمع له صوت شديد يقال سح الماء يسيح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض واما طبقا فهو بفتح الطاء والباء اي مطبقا علي الارض يعني مستوعبا ل-------------------ها يقال طبق البلاد يطبقها اذا عمها وهو مطابق الدال اي مساو له	773	-7897447122000223600	210	293.0	164	423	49.645389556884766	33	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms268	false	2323244882338941211	214	283	1088	1485	1569	300	الفاتحة بعد التكبيرة--------- الاولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ظاهر كلام الغزالي وتبعه الرافعي صححه النووي في تبيانه ولكن الراجح كما رجحه النووي في منهاجه من زيادته انها تجزء في غير الاولي من الثانية والثالثة والرابعة وجزم به في المجموع وفي المجموع يجوز ان يجمع في التكبيرة الثانية بين القراءة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي الثال---------ثة بين القراءة والدعاء للميت ويج----------------------وز اخلاء التكبيرة الاولي من القراءة اه ولا يشترط الترتيب	268	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0794	true	-6084766679990700815	210	285	1138	1547	1625	300	الفاتحة بعد --تكبيرة اخري غير الاولي جاز وذكر فيه ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم يجب ان تكون عقب التكبيرة الثانية قال ولا يجزء الدعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في غير الثالثة بلا خلاف وقد استفدنا من مجموع كلامه في شرح التهذيب انه يج----وز ان يجمع في التكبيرة الثانية بين القراءة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي التكبيرة الثالثة بين القراءة والدعاء للميت وحينءذ فيكون حاصله انه يجوز اخلاء التكبيرة الاولي عن ذكر وترك------------ الترتيب	794	-7897447122000223600	198	208.5	160	540	36.66666793823242	29	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms317	false	6069336673688729259	269	295	1389	1508	1540	300	صلي الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي --تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء فانه طهور رواه ----------الترمذي	317	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms0968	true	-8141136384989972883	220	246	1058	1179	1454	300	صلي الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن رطبات فتمرات وان لم يكن حسا حسوات من ماء---------- رواه ابو داود والترمذي	968	-7897447122000223600	103	176.0	80	131	78.6259536743164	19	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms344	false	-4246297927542304256	13	49	79	254	1530	300	ولم يذكروا------ في المرمي حدا معلوما غير ان كل جمرة عليها علم فينبغي ان يرمي تحته علي الارض ولا يبعد عنه احتياطا وقد قال الشافعي رضي الله عنه الجمرة مجتمع الحصي لا ما -سال من الحصي	344	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms1165	true	1654350565317752143	30	64	156	325	1552	300	ولم يذكر الاصحاب في المرمي حدا معلوما غير ان كل جمرة عليها علم فينبغي ان يرمي تحته علي الارض ولا يبعد عنه احتياطا وقد قال الشافعي------------- الجمرة مجتمع الحصي لا ما يسال من الحصي	1165	-7897447122000223600	161	297.5	128	182	88.46154022216797	31	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms349	false	639065254197312642	125	154	626	781	1550	300	بين وحشي غير ماكول وانسي ماكول كالمتولد بين --ذءب و--شاة ------وما تولد بين غير ماكولين احد------هما وحشي كالمتولد بين --حمار وذءب وما تولد ب----------ين اهليين احدهما غير ماكول ك--بغل	349	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms1209	true	-1760367607235555727	221	251	1185	1370	1637	300	بين وحشي غير ماكول وانسي ماكول كالمتولد بين الذءب والشاة الثاني المتولد بين حيوانين لا يءكلان احدهما وحشي كالمتولد بين الحمار والزرافة الثالث المتولد بين اهليين احدهما غير ماكول كالبغل	1209	-7897447122000223600	125	208.0	101	185	67.56756591796875	16	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms363	false	-5553807542901258241	137	226	742	1193	1589	300	بترك -مامور به وهو ترك الاحرام من الميقات والرمي والمبيت بمزدلفة ومني وطواف الوداع فهذه الدماء دماء ترتيب بمعني انه يلزمه الذبح ولا يجزءه العدول الي غيره الا اذا عجز عنه وتقدير بمعني ان الشرع قدر ما يعدل اليه بما لا يزيد ولا ينقص والقسم الثاني يشتمل علي دم الجماع فهو دم ترتيب وتعديل بمعني ان الشرع امر فيه بالتقويم والعدول الي غيره بحسب القيمة فيجب فيه بدنة ثم بقرة ثم سبع شياه فان عجز قوم البدنة بدراهم واشتري بها طعاما وتصدق به فان عجز ص-----------ام عن كل مد	363	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms1251	true	-7301536346275824817	259	300	1323	1540	1540	300	بين المامورات ك--------الاحرام من الميقات والرمي والمبيت بمزدلفة ومني وطواف الوداع فيه وجهان احدهما------------ انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دم ترتيب وتعديل فعلي هذا يلزمه ذبح شاة فان ------------------------------------------------------------------------عجز قوم الشا-ة بدراهم واشتري بها طعاما وتصدق به فان عجز صام ثلاثة ايام عن كل مد-	1251	-7897447122000223600	160	232.5	128	463	34.55723571777344	22	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms404	false	8710161211725586470	8	36	37	184	1531	300	الخلع كصالحتك من كذا علي ان تطلقني طلقة ومنها الجعالة كصالحتك من كذا علي -------------رد عبدي ومنها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فداء كقوله -لحربي صالحتك من كذا علي اطلاق هذا الاسير ومنها	404	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms1553	true	1249775591270704199	81	143	408	707	1521	300	المراة صالحتك من كذا علي ان تطلقني طلقة و-لو قال الزوج صالحتك من كذا علي طلقة فيتجه ايضا صحته ومنها ان تكون معاوضة عن دم العمد كقوله صالحتك من كذا علي ما تستحقه انت علي او علي ما استحقه انا عليه من القصاص في النفس مثلا او الطرف ومنها ان تكون فداء كقوله للحربي صالحتك من كذا علي اطلاق هذا الاسير وهذه -	1553	-7897447122000223600	119	164.0	95	301	39.53488540649414	21	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms428	false	-1466866128993703097	180	210	838	990	1472	300	الجم---يع ولو قال الدراهم التي اقررت بها ناقصة الوزن او مغشوشة فان كانت دراهم البلد التي اقر بها كذلك او وصل قوله المذكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالاقرار قبل قوله ولو قال له علي	428	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms1651	true	-6486255650401378343	98	167	506	890	1571	300	الام قوله ولو قال الدراهم التي اقررت بها ناقصة الوزن واوزان------------------ البلد------------- كذلك فيقبل ان اتصل التفسير بالكلام فان انفصل فكذلك في الصحيح انتهي فان لم يفسر وتعذرت مراجعته ففي المهذب وتعليق القاضي الحسين والحاوي يلزمه التمام وهو الدرهم الاسلامي قوله ويجري الخلاف فيما اذا اقر في بلد دراهمهم كبار مثل غزنة انتهي وغزنة بالغين المعجمة والزاي الساكنة بعدها نون هي مدينة نحو ال------هند قوله ولو قال له علي	1651	-7897447122000223600	82	104.5	64	421	19.477434158325195	14	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms489	false	-8437273250786379137	113	153	601	799	1584	300	وينفق علي الرقيق مدة الحفظ من كسبه فان لم يكن له كسب فان تبرع بالانفاق عليه فذاك وان اراد الرجوع فلينفق باذن الحاكم فان لم يجده اشهد---- واذا بيع ثم ظهر المالك وقال كنت اعتقته ----------------قبل قوله و-حكم بفساد البيع	489	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms1872	true	-1757406007899299180	34	70	167	348	1511	300	وينفق علي الرقيق مدة الحفظ من كسبه فان لم يكن له كسب باعه الملتقط-------------------------------------- باذن الحاكم وقيل يستقل به ثم قال واذا بيع ثم ظهر المالك وقال كنت اعتقته فقولان اظهرهما يقبل قوله ويحكم بفساد البيع	1872	-7897447122000223600	133	209.0	104	219	60.730594635009766	25	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms122	false	-5671576637119071885	238	264	1201	1325	1520	300	انه قال---- جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن اربع سنين وقد روي	122	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms2374	true	-8834392863757266836	273	299	1411	1536	1543	300	انه قال هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها زوج صدق حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن اربع سنين و---روي	2374	-7897447122000223600	118	220.5	93	128	92.1875	23	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms631	false	-8578458058044294223	161	188	812	940	1473	300	في الروضة لا يجوز للسيد تكلي--ف رقيقه من العمل الا ما يطيق الدوام عليه فلا يجوز ان يكلفه عملا يقدر عليه يوما او يومين ثم يعجز عنه	631	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms2463	true	7507464041368738461	44	71	220	348	1515	300	في الروضة لا يجوز للسيد ان يكلف رقيقة من العمل الا ما يطيق الدوام عليه فلا يجوز ان يكلفه عملا يقدر عليه يوما و--يومين ثم يعجز عنه	2463	-7897447122000223600	121	226.0	95	130	93.07691955566406	23	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms687	false	2026906639001801573	210	244	1089	1267	1573	300	ومنها ما ذكره الشيخ عز الدين في القواعد الصغري انه لو زني بامه في جوف الكعبة في رمضان وهو صاءم معتكف محرم لزمه العتق والبدنة ويحد للزنا ويعزر لقطع رحمه وانتهاك حرمة الكعبة الامر	687	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms2620	true	5607848555026414462	13	47	70	247	1529	300	ومثله ما ذكر- الشيخ عز الدين في القواعد الصغري انه لو زنا بامه في جوف الكعبة في رمضان وهو صاءم معتكف محرم لزمه العتق والبدنة ويحد للزنا ويعزر لقطع رحمه وانتهاك حرمة الكعبة ومثله	2620	-7897447122000223600	168	322.0	134	178	94.38201904296875	30	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms726	false	6609228805100783868	138	163	672	783	1473	300	ولو مرض بعد ما خرج------- او فني زاده او هلكت دابته فهو بالخيار بين ان ينصرف او يمضي فان حضر الوقعة جاز له الرجوع علي ---	726	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms2639	true	1700239283147085479	29	56	143	264	1554	300	ولو مرض بعد ما خرج او عرج او فني زاده او هلكت دابته فهو بالخيار بين ان ينصرف او يمضي فان حضر الوقعة فعن رواية القاضي ابي	2639	-7897447122000223600	94	180.0	72	121	77.68595123291016	21	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms833	false	-4253512836296054351	239	275	1281	1465	1603	300	تقبل فيه شهادة الحسبة هل تسمع فيه دعواها--------- وجهان اوجههما كما جر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه ابن المقري تبعا للاسنوي ونسبه الامام للعراقيين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسمع---------------------------- لانه لا حق---- للمدعي في المشهود به ومن له الحق لم ياذن في الطلب	833	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms2916	true	7085876969115013324	159	245	859	1319	1600	300	تقبل فيه شهادة الحسبة هل تسمع فيه دعوي الحسبة فيه وجهان ا-حدهما لا لان الثبوت بالبينة وهي غنية عن الدعوي وهذا هو الجواب في فتاوي القفال والثاني عن القاضي الحسين انها تسمع لان البينة قد لا تساعد ويراد استخراج الحق باقرار المدعي عليه ا------------------------نتهي كلامه والراجح عدم سماع الدعوي كذا جزم به في كتاب الدعوي والبينات في الكلام علي الطرف الثالث المعقود للحالف فقال الثانية حدود الله تعالي لا تسمع فيها الدعوي ولا يطلب الجواب لانها ليست حقا للمدعي-------------- ومن له الحق لم ياذن في الطلب	2916	-7897447122000223600	114	127.5	89	499	22.845691680908203	18	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms830	false	-8355976144179761926	196	269	1024	1402	1595	300	فقال النووي في فتاويه -لا يثبت بالاستفاضة شروط الوقف وتفاصيله بل ان كان وقفا علي جماعة معينين او جهات متعددة قسمت الغلة بينهم----- بالسوية او ع-----لي مدرسة مثلا وتعذرت معرفة الشروط صرف الناظر الغلة في-ما يراه من مصالحها انتهي والاوجه حمل هذا علي ما افتي ب---------------------------------ه ابن ال-----------------------------------------------------------------------------صلاح شيخه من ان الشروط -ان شهد -بها منفردة -لم يثبت بها وان ذكر-------------------ها في شهادته باصل الو------------------------قف سمعت لانه يرجع حاصله الي بيان كيفية الوقف	830	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms2929	true	8766403631545561643	171	276	925	1458	1577	300	فقال النووي في فتاويه ولا تثبت بها------- شروط الوقف وتفاصيله بل ان كان وقفا علي جماعة معينين او جهات متعددة قسمت الغلة بين الجميع بالسوية وان كان علي مدرسة مثلا وتعذرت معرفة الشروط صرف الناظر الغلة في ما يراه من مصالحها هذا كلامه وما اطلقه من عدم ثبوت الشروط ليس بجيد بل الارجح فيه ما ذكره ابن الصلاح في فتاويه فانه قال يثبت بالاستفاضة ان هذا وقف ولا يثبت بها ان فلانا وقفه قال ------واما الشروط فان شهدا بها منفردة فلا تثبت بالاستفاضة وان شهد بها ذاكرا لها في شهادته فاصل الوقف في معرض بيان شرط الواقف سمعت لانه يرجح حاصله الي بيان كيفية الوقف	2929	-7897447122000223600	303	491.5	242	546	55.4945068359375	47	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000291-ara1.ms844	false	2914715947141348083	188	230	920	1113	1442	300	الحيلة في عتق الجميع بعد الموت وان لم يكن له مال سواه ان يقول هذا الرقيق حر قبل مرض موتي بيوم وان مت فجاة فقبل موتي بيوم فاذا مات بعد التعليقين باكثر من يوم عتق من راس المال ولا سبيل لاحد عليه	844	1674288777569674955	Sham19Y0014580-ara1.ms3007	true	5019109690531410459	75	116	409	594	1507	300	الحيلة في عتق الجميع بعد الموت وان لم يكن له مال سواه ان يقول هذا العبد- حر قبل مرض موتي بيوم وان مت فجاة فقبل موتي بيوم فاذا مات بعد التعليق-- باكثر من يوم عتق من راس المال ولا سبيل----- عليه	3007	-7897447122000223600	182	343.5	141	193	94.30052185058594	38	JK000291-ara1	Sham19Y0014580-ara1