id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms003	true	-4722055284791602672	101	200	566	1120	1680	300	اقتداء بالكتاب العزيز وعملا ب----------------------------خبر كل امر ذي بال اي حال يهتم به شرعا لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناقص غير تام فيكون قليل البركة وفي رواية رواها ابو داو----------د بالحمد لله وجمع المصنف رحمه الله تعالي كغيره بين الابتداءين عملا بالروايتين واشارة الي انه لا تعارض بينهما اذ الابتداء حقيقي واضافي فالحقيقي حصل بالبسملة والاضافي بالحمدلة او ان الابتداء ليس حقيقيا بل هو امر عرفي يمتد من الاخذ في التاليف الي الشروع في المقصود فالكتب المصنفة مبدءها الخطبة بتمامها والحمد اللفظي لغة--- الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل اي التعظيم سواء	3	1674288777569674955	Sham19Y0001484-ara1.ms001	false	2504038520329544613	48	132	279	727	1641	300	اقتداء بالقران العظيم وعملا بحديثي البسملة والحمدلة فانه ورد كل امر ذي بال-------------------- لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع وورد كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع ويروي ابتر في الحديثين ويروي اجذم فيهما والمقصود من الثلاثة انه ناقص و-------------قليل البركة فهو وان تم حسا لا يتم معني والمراد بالامر ما يعم القول كالقراءة والفعل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاليف ومعني ذي بال صاحب حال يهتم به شرعا والحمد------------------------------- لغة هو الثناء بالكلام علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل و--التعظيم سواء	1	7810663164767880119	189	203.5	150	707	26.73267364501953	28	JK000291-ara1	Sham19Y0001484-ara1