id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms156	false	5656779445726325400	220	272	1146	1427	1586	300	تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا --------------------قال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها رواه البخاري في التفسير قال في الكفاية نعم ان قدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصلي قاءما الي غير القبلة وراكبا الي القبلة وجب الاستقبال- راكب-------------------------------------ا لانه ا---------------كد من---- القي-م لان---- القيام يسقط في النافلة ------------بغير عذر بخلاف الاستقبال و-------------------------------- الحالة الثانية في -	156	1674288777569674955	JK009139-ara1.ms0507	true	-4547822172487072191	137	299	787	1598	1604	300	تعالي--------- فرجالا او ركبانا فان خفتم البقرة 239 قال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا اري ابن عمر قال--- ذلك الا عن رسول الله وقد روي ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر عن النبي انه قال مستقبلي القبلة وغير مستقبليها واذا كان كذلك فصلاة شدة الخوف تسقط من فروض الصلاة ثلاثة اشياء بالعجز عنها احدها التوجه الي القبلة يسقط بالخوف اذا عجز عنه والثاني القيام يسقط عنه اذا لم يقدر عليه والثالث استيفاء الركوع والسجود ويعدل عنه الي الايماء اذا لم يمكنه فلو قدر علي بعضها وعجز عن بعضها لزمه بما قدر عليه وسقط ما عجز عنه فلو امكنه ان يصلي قاءما الي غير القبلة وراكبا الي القبلة صلي الي القبلة راكبا ولم يجز ان يصلي الي غير القبلة قاءما لان استقبال القبلة اوكد من فرض القيام لان فرض القيام يسقط في النافلة مع القدرة من غير عذر وفرض القبلة لا يسقط مع القدرة من غير عذر فصل واما الحال- الثانية فهي	507	106469469212523732	205	263.5	164	824	24.87864112854004	29	JK000291-ara1	JK009139-ara1
JK000291-ara1.ms203	false	-477754732170782613	163	191	837	990	1556	300	انه صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	203	1674288777569674955	JK009139-ara1.ms0717	true	-7011587496673117031	118	144	594	737	1509	300	ان رسول الله---------- قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	717	106469469212523732	138	262.0	113	153	90.19607543945312	24	JK000291-ara1	JK009139-ara1
JK000291-ara1.ms253	false	1250281718042676602	90	293	458	1581	1617	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم يا الله ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق كما في سياق المختصر من الجهد بفتح الجيم وضمها اي المشقة وقيل------ البلاء كذا في مختصر الكفاية وقيل هو قلة الخير والهزال وسوء الحال والجوع لفظ الحديث واللاواء وهو بفتح اللام المشددة وبالهمزة الساكنة بالهمز الساكن والمد شدة الجوع فعبر عنه المصنف بمعناه والضنك بفتح المعجمة المشددة واسكان النون اي الضيق ما لا نشكو الا اليك لانك القادر علي النفع والضر ونشكو بالنون في اوله اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع باللبن وهو بفتح الهمزة وكسر الدال المهملة وفتح الراء المشددة من الادرار وهو الاكثار والضرع بفتح الضاد المعجمة يقال اضرعت الشاة اي نزل لبنها قبل النتاج قاله في الصحيح وانزل علينا من بركات السماء اي خيراتها هو المطر وانبت لنا من بركات الارض اي خيراتها وهو النبات والثمار وفيهما بركات اقوال اخر حكاها الشيخ ابو حامد ثم قال وذلك ان السماء تجري مجري الاب والارض تجري مجري الام ومنهما حصل جميع الخيرات بخلق الله وتدبيره واكشف عنا من البلاء بالمد اي الحالة الشاقة ما لا يكشفه غيرك وفي الحديث قبل قوله واكشف عنا اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري الله-------------------------------------م انا نستغفرك اي نطلب مغفرتك بكرمك وفضلك انك كنت غفارا	253	1674288777569674955	JK009139-ara1.ms0972	true	-7808511715303317791	204	262	1017	1331	1517	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين اللهم-------------------------------- ان بالعباد والبلاد والبهاءم وا----------------------------------------------------------------لخلق من البلاء والجهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والضنك ما------------------------------------------- لا نشكو الا اليك الله-------------------------------------------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السماء-------------------- وانبت لنا من بركات الارض الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفر---------------------------ك انك كنت غفارا	972	106469469212523732	237	401.0	189	1166	20.32590103149414	35	JK000291-ara1	JK009139-ara1
JK000291-ara1.ms766	false	-5947403455800819289	252	300	1377	1607	1607	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يو-------م النحر من عمل احب الي الله تعالي من ا-راقة الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونه---------ا واظلافها وان الدم ليقع من الله------ بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا-	766	1674288777569674955	JK009139-ara1.ms1691	true	-3056115320598914592	189	233	947	1159	1515	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي------------------- قال ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر------- احب الي الله------ من اهراق دم وانه لي---اتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم -يقع في الله تعالي بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	1691	106469469212523732	173	277.5	137	254	68.11023712158203	28	JK000291-ara1	JK009139-ara1
JK000291-ara1.ms738	false	2603175787600628965	215	253	1091	1300	1535	300	يجوز للامام ان يجمع للمساكين بين سهمهم من الزكاة وسهمهم من الخمس وحقهم من الكفارات فيصير ل--هم ثلاثة اموال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الماوردي واذا وجد في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد منهم يتم ومسكنة اعطي باليتم دون المسكنة لان اليتم وصف- لازم- والمسكن----ة زاءلة	738	1674288777569674955	JK009139-ara1.ms4166	true	-345756593682091629	57	159	317	856	1617	300	يجوز -------ان يجمع لهم----- بين سهمهم من الزكاة وسهمهم من الخمس وحقهم في الكفارات فيصير اليهم ثلاثة اموال وعلي الوجه الثاني انه يخص به مساكين اهل الجهاد دون غيرهم ويتعلق عليه ثلاثة احكام احدها انه يجب ان يفرق في جميعهم ولا يختص به بعضهم فعلي مذهب الشافعي في مساكين جميع الاقاليم وعلي مذهب ابي اسحاق المروزي في مساكين اقليم الثغر المغنوم فيه دون غيره من الاقاليم والحكم الثاني انه يستوي بينهم فيه من غير تفضيل ولا يفضل ذكر علي انثي ولا صغير علي كبير فان اجتمع في الشخص الواحد مسكنة ويتم----- اعطي باليتم دون المسكنة لان اليتيم صفة لازمة والمسكنة صفة زاءلة	4166	106469469212523732	158	238.5	127	556	28.417266845703125	20	JK000291-ara1	JK009139-ara1
JK000291-ara1.ms586	false	-7373165521139771027	230	297	1189	1516	1531	300	ان يكون الطلاق دون الثلاث ف------------------------------------------------------ي الحر ودون اثنين في الرقيق ولو---------- قال كما في المنهاج لم يستوف عدد الطلاق لشمل ذلك اما اذا استوفي ذلك فانه لا سلطنة له عليها و الثاني ان يكون الطلاق بعد الدخول بها فان كان قبله فلا رجعة ل--ه لبينونتها وكالوطء استدخال المني المحترم و ---------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان لا يكون الطلاق---------------------- بعوض منها او من غيرها فان كان علي عوض فلا رجعة	586	1674288777569674955	JK009139-ara1.ms5290	true	-2623969388759537464	201	295	1027	1488	1510	300	ان يكون الطلاق دون الثلاث فان كان ثلاثا حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره وسواء جمع بين الثلاث او فرقها قبل الدخول كانت او بعده قال الله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 23 والشرط -------------الثاني ان يكون الطلاق بعد الدخول---- فان كان قبله فلا رجعة لانه لا عدة علي غير المدخول بها والرجعة تملك في العدة قال الله تعالي ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب 49 والشرط الثالث ان--- يكون الطلاق بغير عوض فان كان خلعا بع---------------------------------وض فلا رجعة	5290	106469469212523732	143	138.5	109	514	27.821012496948242	20	JK000291-ara1	JK009139-ara1
JK000291-ara1.ms605	false	-2956757015820463735	51	85	271	430	1505	300	رجلا ان يضع يده علي فيه لعله ينزجر------- فان ابي بعد مبالغة الحاكم في وعظه الا المضي قال له قل وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ويشير اليها	605	1674288777569674955	JK009139-ara1.ms5595	true	8777069885743976792	190	227	1006	1169	1511	300	رجلا ان يضع يده علي فيه حتي لا يسرع اليها فان راه يريد ان يمضي في لعانه لا يرجع عنه-- قال له قل وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا فاذا قالها -	5595	106469469212523732	103	163.0	77	166	62.04819107055664	22	JK000291-ara1	JK009139-ara1
JK000291-ara1.ms122	false	-5671576637119071885	240	264	1209	1325	1520	300	جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق -حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن اربع سنين وقد روي	122	1674288777569674955	JK009139-ara1.ms5755	true	1727738521906890172	244	267	1264	1376	1537	300	جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق وحملت ثلاثة ابطن في اثن-ي عشر- سنة تحمل كل بطن اربع سنين و---روي	5755	106469469212523732	111	201.0	88	117	94.87179565429688	19	JK000291-ara1	JK009139-ara1
JK000291-ara1.ms678	false	-9186766178602736740	98	128	472	620	1571	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	678	1674288777569674955	JK009139-ara1.ms6591	true	-4860611764892065826	224	250	1164	1294	1537	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله--------------- في صاحب لنا--- استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	6591	106469469212523732	122	225.5	97	148	82.43243408203125	23	JK000291-ara1	JK009139-ara1
JK000291-ara1.ms793	false	473764109847745902	214	262	1092	1336	1531	300	عن ابن عباس---- بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ راي رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم فقال صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه وفسر في الروضة واصلها المباح---------- بما	793	1674288777569674955	JK009139-ara1.ms7831	true	-7698674009384001950	53	98	257	479	1475	300	عن ابن عباس قال بينما رسول الله--------------- يخطب اذ هو برجل- قاءم ف-ي الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم فقال------------------- مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه فاسقط عنه ما لا طاقة فيه وامره بالتزام بما	7831	106469469212523732	168	282.0	134	258	65.11627960205078	30	JK000291-ara1	JK009139-ara1
JK000291-ara1.ms802	false	-6849677773265693741	168	217	867	1111	1559	300	اجهل او يجهل علي قال في الاذكار حديث حسن رواه ابو داود قال ابن القاص وسمعت ان الشعبي كان يقوله اذا خرج الي مجلس القضاء ويزيد فيه-- او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل وان ------	802	1674288777569674955	JK009139-ara1.ms7903	true	-760673111535006622	0	32	0	169	1551	300	اجهل او يجهل علي وك--------------------------------------------------------ان الشعبي---- يقولهن----------------------- ويزيد عليهن او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل ويستحب ان	7903	106469469212523732	152	256.0	122	252	60.31745910644531	26	JK000291-ara1	JK009139-ara1