id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms121	false	-5689712093705130078	203	280	1028	1419	1523	300	رات الدم قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خمسة عشر يوما فاءدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدي-------- ابو سهل الصعلوكي----- معني لطيفا في كون اكثر النفاس ستين يوما--------------- ان المني يمكث في الرحم اربعين يوما لا يتغير ثم يمكث مثلها علقة ثم مث-----لها مضغة ثم ينفخ فيه الروح كما جاء في الحديث الصحيح والولد يتغذي بدم الحيض وحينءذ فلا يجتمع الدم من حين النفخ لكونه غذاء للولد وانما يجتمع في------------ المدة التي قبلها وهي اربعة اشهر واكثر الحيض خمسة عشر يوما فيكون اكثر النفاس ستين يوما	121	1674288777569674955	JK007142-ara1.ms044	true	-2056579847125544654	56	194	286	979	1536	300	رات الدم قبل خمسة عشر فانها نفساء من حين الولادة علي الاصح وقوله الولادة اي ولو علقة او مضغة ولو خرج بين توامين فهو حيض لا نفاس تنبيه لو ولدت ولم تر دما اصلا الا بعد خمسة عشر يوما قال فلا نفاس لها بالكلية في اصح الوجهين كما قاله في شرح المهذب انتهي قلت ومنه يءخذ جواز وطء هذه المراة عقب الولادة قول المتن واكثره ستون قال الاسنوي ابدي الاستاذ ابو سهل الصعلوكي لذلك معني لطيفا دقيقا نقله عن ابن الصلاح في فراءد رحلته وهو ان المني يمكث في الرحم اربعين يوما لا يتغير ثم يمكث مثلها علقة ثم يمكث مثلها مضغة ثم ينفخ فيه الرو-------------------------ح والولد يتغذي بدم الحيض وحينءذ فلا يجتمع الدم من حين النفخ لا-نه غذاء للولد وانما يجتمع قبل ذلك ومجموع المدة السابقة -------اربعة اشهر واكثر الحيض خمسة عشر يوما فيكون اكثر------ه ستين يوما	44	-3407101277450302969	308	487.0	245	732	42.07650375366211	54	JK000291-ara1	JK007142-ara1
JK000291-ara1.ms179	false	6498408526771703199	113	201	608	1117	1658	300	الماءل الي الحق و------------عند العرب من كان علي ملة ابراهي--------------------م والمحيا والممات الحياة والموت والنسك العبادة ---------و الرا--بعة الاستعاذة للقراءة لقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم اي اذا اردت قراءته فقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقول ---------------------ذلك في كل ركعة لانه يبتدء فيها قراءة وفي الاولي اكد للاتفاق عليها فاءدة الشيط------------------------------ان اسم لكل متمرد ماخوذ من شطن اذا بعد وقيل من شاط اذا احترق والرجيم المطرود وقيل المرجوم ويسن الاسرار ب---------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء الافتتاح والتعوذ في السرية والجهرية كساءر الاذكار المسنونة و الخامس--------------------ة الجهر -------بالقراءة	179	1674288777569674955	JK007142-ara1.ms064	true	-6397384414075120500	8	113	51	621	1606	300	الماءل الي الحق والحنيف ايضا عند العرب من كان علي ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام------------------------------ والنسك العبادة فهو من ذكر العام بعد الخاص وما انا من المشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول هكذا ولو كان امراة ومثله من المسلمين قول الشارح لل--قراءة فمن لا يحسنها ينبغي عدم الاستحباب في حقه وقوله من الشيطان الرجيم الشيطان اسم لكل متمرد ------من شطن اذا بعد او----- شاط اذا احترق والرجيم المطرود وقيل المرجوم و-في الاقليد هو بمعني فاعل لانه يرجم بالوسوسة قوله فقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو بيان للاكمل قول الشارح اي دعاء الافتتاح والتعوذ الخ قياسا علي----------- الاذكار المستحبة قوله وفي قول يستحب في الجهرية الجهر اي تبعا للقراءة	64	-3407101277450302969	229	264.0	179	729	31.41289520263672	30	JK000291-ara1	JK007142-ara1
JK000291-ara1.ms511	false	818501050242444783	199	244	1001	1237	1508	300	بين الذكر والانثي لانه لا تعصيب فيمن ادلوا به بخلاف الاشقاء ولاب فان فيهم تعصيبا فكان للذكر مثل حظ الانثيين كالبنين والبنات ذكره ابن ابي هريرة في تعليقه---------- وقد يفرض الثلث للجد مع الاخوة فيما اذا نقص عنه بالمقاسمة--------- كما لو كان معه ثلاثة اخوة	511	1674288777569674955	JK007142-ara1.ms477	true	-3234455428404866210	102	145	524	741	1502	300	بينهم------------ لانه لا تعصيب فيمن ادلوا به بخلاف الاشقاء لما ك-ان فيهم تعصيب جعل-- للذكر مثل حظ الانثيين كالاولاد------- ذكره ابن ابي هريرة رحمه الله قول المتن وقد يفرض الخ مثاله ان ينقص حق----------------ه بالمقاسمة عن الثلث كما لو كان معه ثلاثة اخوة	477	-3407101277450302969	158	245.5	126	255	61.960784912109375	27	JK000291-ara1	JK007142-ara1
JK000291-ara1.ms676	false	5962699036640812968	153	191	783	972	1537	300	حلف كل خمسين يمينا ولا توزع عليهم علي الاظهر بخلاف تعدد المدعي والفرق ان كل واحد من المدعي عليهم ينفي عن نفسه القتل------- كما ينفيه من انفرد و---كل من المدعين لا يثبت-------- لنفسه ما يثبته الواحد لو انفرد	676	1674288777569674955	JK007142-ara1.ms704	true	-6702346127476373910	76	109	408	575	1541	300	حلف كل خمسين-------------------------------- بخلاف تعدد المدعي والفرق ان كل----ا من المدعي عليهم ينفي عن نفسه القتل المدعي كما ينفيه--- العدد واذا تعدد المدعي- لا يثبت كل واحد لنفسه ما يثبته الواحد لو انفرد	704	-3407101277450302969	140	219.0	111	207	67.63285064697266	23	JK000291-ara1	JK007142-ara1