id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms061	true	4546637596962085882	51	80	258	390	1473	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	61	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms0049	false	-6759020114234161076	82	111	389	521	1419	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	49	2609069224456123192	132	264.0	103	132	100.0	29	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms081	true	6228188875512590328	57	103	294	542	1588	300	من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل رواه ----------------الترمذي وحسنه ووقته من الفجر الصادق ل---------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------ن الاخبار علقته باليوم كقوله صلي الله--------------------------------- عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة الاولي الحديث وتقريبه من ذهابه الي- الجمعة ا---------------------------------------فضل لانه ابلغ في المقصود	81	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms0133	false	3985414340364689319	129	205	652	1044	1506	300	من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل رواه احمد وابو داود والترمذي واختلف في سماع الحسن عن سمرة ونقل الاثرم عن احمد لا يصح سماعه منه ويعضده مجء عثمان اليها بلا غسل في يومها اي الجمعة فلا يجزء الاغتسال قبل طلوع فجره لمفهوم ما سبق من الاحاديث لذكر حضرها اي الجمعة وصلي لخبر من جاء منكم وتقدم ولو لم تجب ------------------------------------------------------------------------------عليه الجمعة كالعيد والمسافر واغتساله عند مضي اليها افضل لانه ابلغ في المقصود	133	2609069224456123192	116	125.5	92	470	24.680850982666016	16	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms119	true	6627682381922932526	83	126	444	656	1563	300	وغالبه اي الحيض ست او سبع وباقي الشهر غالب الطهر لخبر ابي داود وغيره انه صلي الله عليه وسلم قال لحمنة بنت جحش رضي -الله تعالي عنها تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------- كما تحيض النساء ويطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن	119	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms0186	false	8869258478800638569	27	77	133	385	1489	300	وغالبه اي الحيض ست او سبع لقول-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- لحمنة بنت جحش لما سالته -----------تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة ثم اغتسلي وصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	186	2609069224456123192	144	222.5	112	308	46.75324630737305	27	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms145	true	1594769706400926998	65	112	343	559	1579	300	الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص------------ الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي------------- قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا الي اخره اما قيام لا يضر ولو في ليال كاملة فلا يكره فقد كان------------------- صلي الله عليه وسلم	145	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms0415	false	-7356034662088170157	0	55	0	259	1498	300	الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا ولزوجك عليك حقا متفق عليه ولا يقومه اي الليل كله لحديث عاءشة ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم	415	2609069224456123192	162	262.5	127	260	62.30769348144531	30	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms172	true	-787172119226385411	223	253	1195	1350	1617	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او ان محمدا عبده ورسوله	172	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms0370	false	7142798222060278523	169	198	844	991	1498	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام-------- علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او ان محمدا عبده ورسوله	370	2609069224456123192	143	285.5	114	155	92.25806427001953	28	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms240	true	7804377821829378932	27	78	141	414	1624	300	وجمعه--- اعياد وانما جمع بالياء وان كان اصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والاصل في صلاته قبل الاجماع مع الاخبار الاتية قوله تعالي فصل لربك وانحر راد به صلاة الاضحي والذبح واول -----------------------------------------------------------عيد صلاه------ النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	240	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms0556	false	7871235010961118129	16	63	79	323	1513	300	وجمع علي اعياد---------- بالياء و-------اصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب ص-------------------------------------------------------------------------------لاة العيدين فرض كفاية لانه صلي الله عليه وسلم واظب عليها حتي مات وروي ان اول صلاة عيد صلاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	556	2609069224456123192	156	244.5	127	341	45.747798919677734	24	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms253	true	1250281718042676602	90	183	458	983	1617	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم يا -------الله------------------------------------------------------------------------- ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق كما في سياق المختصر من -------الجهد بفتح الجيم وضمها اي المشقة وقيل البلاء كذا في مختصر الكفاية وقيل هو قلة الخير والهزال وسوء الحال والجوع لفظ الحديث واللاواء وهو بفتح اللام المشددة وبالهمزة الساكنة بالهمز الساكن والمد شدة الجوع فعبر عنه المصنف بمعناه والضنك بفتح المعجمة المشددة واسكان النون اي الضيق ما لا نشكو- الا اليك لانك القادر علي النفع والضر ونشكو بالنون في اوله اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	253	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	55	120	268	612	1542	300	اللهم اسقنا الغيث و----------لا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي ولا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم ---------المشقة وضمها الطاقة قاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري ---------------------والضنك------------------------------------- الضيق ما لا نشكوه الا اليك الله-------------------------------------------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	574	2609069224456123192	174	233.5	141	613	28.384992599487305	26	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms293	true	7623894562379038180	157	206	863	1130	1620	300	الذهب والفضة معدان للنماء كالماشية الساءمة وهما من اشرف نعم الله تعالي علي عباده اذ بهما قوام الدنيا ونظام احوال الخلق فان حاجات الناس كثيرة وكلها تقضي بهما بخلاف غيرهما من الاموال فمن كنزهما فقد ابطل الحكمة التي خلقا لها كمن حبس قاضي البلد ومنعه ان يقضي حواءج الناس	293	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms0723	false	4606911050315809993	38	81	186	411	1557	300	الذهب والفض------------------------------ة وهما من اشرف نعم الله------ علي عباده اذ بهما قوام الدنيا ونظام------ الخلق لان حاجات الناس كثيرة وكلها تقضي بهما بخلاف غيرهما من الاموال فمن كنزهما فقد ابطل الحكمة التي خلقا لها كمن حبس قاضي البلد ومنعه ان يقضي حواءج الناس	723	2609069224456123192	224	424.5	181	267	83.89513397216797	41	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms586	true	-7373165521139771027	120	181	606	921	1531	300	الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها عند- الجوهري و------------الكسر اكثر عند الازهري وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق- غير باءن في العدة علي وجه مخصوص كما يءخذ مما سياتي والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة كما قاله الامام الشافعي رضي ال---------له تعالي	586	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms2782	false	1428604684913203946	100	152	481	764	1482	300	الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها قاله الجوهري وقال الازهري الكسر اكثر------------ وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا اعادة مطلقة------------ طلاقا غير باءن الي ما كانت عليه قبل الطلاق بغير عقد----- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------ ان ارادوا اصلاحا اي رجعة---- قاله------- الشافعي ---والعلماء وقوله تعالي	2782	2609069224456123192	212	298.5	170	338	62.721893310546875	35	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms627	true	-3567924129917783241	71	117	385	632	1640	300	تعالي وصاحبهما في الدنيا معروفا اي ومن المعروف القيام بكفايتهما عند حاجتهما وخبر------------------------ اطيب ما ياكل الرجل من كسب-----ه وول--ده من كسبه فكلوا من اموالهم رواه الحاكم وصححه ------------قال ابن المنذر واجمعوا علي---- ان نفقة الوالدي---------ن اللذين لا كسب لهما ولا مال واجبة في مال الولد	627	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms2917	false	8870485094974625787	153	204	802	1080	1544	300	تعالي وصاحبهما في الدنيا معروفا--- ومن المعروف القيام بكفايتهما عند حاجتهما ولقوله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما -اكل----تم من كسبكم وان اولادكم من كسبك----------------م رواه ابو داود والترمذي وحسنه وقال ابن المنذر -اجمع اهل العلم ان نفقة الوالدين الفقيرين اللذين لا كسب لهما ولا مال واجبة في مال الولد	2917	2609069224456123192	195	292.5	157	303	64.35643768310547	30	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms760	true	-2140793223096164781	79	146	424	778	1562	300	الانعام وهي الابل والبقر والغنم وان اختلفت انواعها لقوله تعالي احلت لكم بهيمة الانعام والخيل ولا واحد له من لفظه كقوم لخبر الصحيحين عن--------- جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل وفيهما عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه ونحن بالمدينة	760	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms3199	false	-7010858870849962341	117	154	572	777	1550	300	الانعام من ---ابل و--بقر و--غنم------------------- لقوله تعالي احلت لكم بهيمة الانعام والخيل كلها عرابها وبراذينها نصا وروي عن ابن الزبير لحديث جابر وقالت--------------------------------------------------------------------------------------- اسماء--------------------------------------------- نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه ونحن بالمدينة	3199	2609069224456123192	149	204.5	120	363	41.04683303833008	23	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms766	true	-5947403455800819289	259	300	1409	1607	1607	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------ ما عمل ابن ادم يوم النحر من عمل احب الي الله تعالي من اراقة الدم -انها لتاتي يوم القيامة-------- بقرونها واظلافه---------ا وان الدم ليقع من الله------- بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا-	766	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms1007	false	-5959717916532291636	166	227	823	1126	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم كالوتر وقيام الليل للخبر وذبحها اي الاضحية و ذبح عقيقة افضل من صدقة بثمنها نصا وكذا هدي لحديث ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا-- احب الي الله ------من اراقة --دم وانه- لتاتي يوم القيامة في فرشه بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	1007	2609069224456123192	182	289.5	144	314	57.96178436279297	31	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms777	true	-3030385954458519455	92	137	475	703	1515	300	في اذن المولود اليمني ويقام في اليسري -------------------لخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليس-----ري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها	777	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms0212	false	-6530928641960829312	224	273	1075	1319	1450	300	في اذن الحسن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون --------التوحيد اول شء يقرع سمعه حين خروجه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها	212	2609069224456123192	182	323.5	143	252	72.22222137451172	33	JK000291-ara1	JK005202-ara1
JK000291-ara1.ms812	true	2520256508549001275	17	82	84	447	1634	300	القاف وهي-- تمييز بعض الانصباء من بعض والقسام الذي يقسم الاشياء بين الناس قال لبيد فرض بما قسم المليك فانما قسم المعيشة بيننا قسامها والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي واذا حضر القسمة الاية---------------------------------------------------------------- وكان------ صلي الله عليه وسلم يقسم الغناءم بين اربابها رواه الشيخان وا---------------لحاجة داعية اليها-- ليتمكن كل واحد من الشركاء من التصرف في ملكه علي الكمال ويتخلص من سوء المشاركة واختلاف الايدي	812	1674288777569674955	JK005202-ara1.ms3392	false	6183214289338334120	144	210	783	1145	1585	300	اليها بقوله تمييز بعض الانصباء عن بعض وافرازها من---------------------------------------------------------------------------------ها واجمعوا علي جوازها لقو----له تعالي واذا حضر القسمة الاية وقوله ونبءهم ان الماء قسمة بينهم وحديث انما الشفعة فيما لم يقسم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم الغناءم بين اصحابه وقسم خيبر علي ثمانية عشر سهما ولحاجة الناس الي ذلك ليتمكن كل واحد من الشركاء من التصرف علي حسب اختياره--- ويتخلص من سوء المشاركة وكثرة --الايدي	3392	2609069224456123192	195	277.5	154	452	43.14159393310547	27	JK000291-ara1	JK005202-ara1