id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms086	false	472044347496162866	237	266	1210	1357	1534	300	مسلم عن----- شريح بن هانء---- سالت علي بن ابي طالب عن المسح علي الخفين فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	86	1674288777569674955	JK000201-ara1.ms0279	true	1964619944577411674	20	51	96	252	1523	300	مسلم من طريق شريح بن هانء قال سالت علي بن ابي طالب عن المسح علي الخفين فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	279	-8033235710361536306	146	277.5	117	156	93.5897445678711	28	JK000291-ara1	JK000201-ara1
JK000291-ara1.ms133	false	-7298108761144908316	147	176	796	942	1568	300	فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك و------العصر حين كان ظله اي الشء مثله و---------------المغرب حين --------------------افطر الصاءم اي دخل وقت افطاره و-----------------------------------العشاء حين غاب الشفق	133	1674288777569674955	JK000201-ara1.ms0410	true	-4067038710599779809	76	121	355	574	1500	300	فصل---ي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي غربت وافطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس فهو عطف تفسير ثم صلي العشاء حين غاب الشفق	410	-8033235710361536306	124	185.0	100	222	55.85585403442383	22	JK000291-ara1	JK000201-ara1
JK000291-ara1.ms133	false	-7298108761144908316	231	276	1226	1445	1568	300	حين كان ظله----- مثله------------------ اي فرغ منها حي----نءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه نافيا به اشتراكهما في وقت واحد------------------ ويدل له خبر مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر -تبعهم المصنف -فقال القول	133	1674288777569674955	JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	105	154	539	771	1536	300	حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال- الشافعي وبه يندفع------------------ اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر--------------- ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب لوقته الاول	411	-8033235710361536306	159	234.0	122	266	59.774436950683594	28	JK000291-ara1	JK000201-ara1
JK000291-ara1.ms624	false	-6156811813922379133	122	151	625	778	1511	300	الله تعالي عنها كان فيما انزل الله تعالي في القران عشر رضعات معلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات يحرمن ف--نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	624	1674288777569674955	JK000201-ara1.ms1829	true	5915965703918085008	195	278	998	1430	1540	300	قوله وقالت عاءشة-------- انزل ف-----------ي القران عشر رضعات معلومات بسكون الشين وبفتح الضاد قاله القارء فنسخ من ذلك خمسا اي فنسخ الله تعالي من ذلك المذكور خمس رضعات وقد ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة فنسخ بضم النون وكسر السين ويخدشه قوله خمسا بالنصب نعم لو كان خمس بالرفع لكان صحيحا وصار الي خمس رضعات الخ وفي رواية مسلم قالت فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	1829	-8033235710361536306	123	211.0	98	451	27.272727966308594	20	JK000291-ara1	JK000201-ara1
JK000291-ara1.ms600	false	1591142532042915457	198	262	1022	1359	1558	300	من الرحمة او لبعد كل منهما عن الاخر فلا يجتمعان ابدا وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه ان كان من الكاذبين واطلاقه في جانب المراة من مجاز التغليب واختير لفظه دون لفظ لغضب وان كانا موجودين في اللعان لكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللعنة متقدمة في الاية الكريمة ولان لعانه قد ينفك عن لعانها ولا ينعكس ------------------------------------------------والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم	600	1674288777569674955	JK000201-ara1.ms1853	true	6869822068126042721	66	127	370	708	1574	300	من الرحمة او لبعد كل منهما عن الاخر ولا يجتمعان ابدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللعان والالتعان والملاعنة بمعني ويقال تلاعنا والتعنا ولا عن الحاكم بينهما وهو شرعا عبارة عن شهادات مءكدة بالايمان مقرونة باللعن قاءمة مقام حد القذف في حقه وحد الزني في حقها اذا تلاعنا سقط حد القذف عنه وحد الزني عنها كذا فسر العلماء الحنفية والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم	1853	-8033235710361536306	110	159.0	90	496	22.177419662475586	17	JK000291-ara1	JK000201-ara1
JK000291-ara1.ms766	false	-5947403455800819289	167	197	928	1073	1607	300	الله تعالي عقب الاكل والشرب ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------ ابو داود باسناد صحيح ان------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا	766	1674288777569674955	JK000201-ara1.ms2556	true	2881662689918891661	99	207	515	1054	1529	300	الله تعالي عقب الاكل والشرب وقد جاء في البخاري صفة التحميد الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا وجاء غير ذلك ولو اقتصر علي الحمد لله حصل اصل السنة انتهي قوله وفي الباب عن عقبة بن عامر وابي سعيد وعاءشة وابي ايوب وابي هريرة اما حديث عقبة بن عامر فلينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد فاخرجه الترمذي في ابواب الدعوات واما حديث عاءشة فلينظر من اخرجه واما حديث ابي ايوب فاخرجه ابو داود والنساءي وبن حبان عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا	2556	-8033235710361536306	127	209.5	100	543	23.388582229614258	24	JK000291-ara1	JK000201-ara1
JK000291-ara1.ms254	false	-1794440311172424887	189	214	973	1100	1556	300	الشافعي في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب--------------------------------------------------- وعلي هذا ف--المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه	254	1674288777569674955	JK000201-ara1.ms4153	true	-142536494453445662	198	231	991	1159	1523	300	الشافعي-------- عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق---- السحاب بها ثم قال وما اشبه ما قاله بظاهر القران قال بعضهم وعليه فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه	4153	-8033235710361536306	109	181.0	89	180	60.55555725097656	18	JK000291-ara1	JK000201-ara1