id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms006	true	5136946821062940368	53	203	277	1026	1570	300	صحبه وهو جمع صاحب و-----الصحابي ----من اجتمع مءمنا بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته ولو ساعة ولو لم يرو عنه شيءا فيدخل في ذلك الاعمي كابن ام مكتوم والصغير ولو غير مميز كمن حنكه صلي الله عليه وسلم او وضع يده علي راسه وقوله اجمعين تاكيد وفي بعض النسخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما بعد ساقطة في اكثرها اي بعد ما تقدم من الحمد وغير-------------------------ه وهذه الكلمة يءتي بها للانتقال من اسلوب الي اخر ولا يجوز الاتيان بها في اول الكلام ويستحب الاتيان بها في الخطب والمكاتبات اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وقد عقد البخاري لها بابا في كتاب الجمعة وذكر فيه احاديث كثيرة والعامل فيها اما عند سيبويه لنيابتها عن الفعل او الفعل نفسه عند غيره والاصل مهما يكن من ش------------------------------------------------------------------------------------ء بعد فقد سالني اي طلب مني بعض الاصدقاء جمع صديق وهو الخليل وقوله حفظهم الله تعالي جملة دعاءية ان اعمل اي اصنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختصرا و-------هو ما قل لفظه وكثر معناه	6	1674288777569674955	JK000190-ara1.ms003	false	-756960534380085108	59	224	314	1199	1605	300	صحب ج-----مع صاحب بمعني الصحابي وهو من اجتمع------ بالنبي صلي الله عليه وسلم مءمنا ومات عل--------------------------------ي ذلك وعطفهم علي الال من عطف الخاص علي العام---------------------------------------------------------------------- وفي الجمع بين الصحب والال مخالفة للمبتدعة لانهم يوالون الال دون الصحب ومن تعبد اي عبد الله تعالي والعبادة ماامر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي اما بعد---------------- اي بعد ما--ذكر من --حمد الله والصلاة والسلام علي رسوله وهذه الكلمة يءتي بها للانتقال من اسلوب الي غيره---------------------------------- ويستحب الاتيان بها في الخطب والمكاتبات اقتداء ب--------ه صلي الله عليه وسلم فانه كان ياتي به-------ا في خطبه ومكاتباته حتي رواه الحافظ عبد القاهر الرهاوي في الاربعين التي له- عن اربعين صحابيا ذكره ابن قندس في حواشي المحرر وقيل انها فصل الخطاب المشار اليه في الايه والصحيح انه الفصل بين الحق والباطل والمعروف بناء بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الضم واجاز بعضهم تنوينها مرفوعة ومنصوبة والفتح بلا تنوين علي تقدير المضاف اليه فهذا اشارة الي ماتصوره في الذهن واقامه مقام المكتوب المقروء الموجود بالعيان مختصر اي موجز وهو ما قل لفظه وكثر معناه	3	6120228730330482433	270	132.0	208	1173	23.017902374267578	41	JK000291-ara1	JK000190-ara1