id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000291-ara1.ms003	true	-4722055284791602672	187	293	1041	1647	1680	300	اللفظي لغة الثناء باللسان علي الجمي------ل الاختياري علي جهة التبجيل اي التعظيم سواء تعلق بالفضاءل وهي النعم القاصرة ام بالفواصل وهي النعم المتعدية فدخل في الثناء الحمد وغيره------- وخرج باللسان الثناء بغيره كالحمد النفسي -----------------------------------------------------وبالجميل الثناء باللسان ------------------------علي غير --جميل ان قلنا براي ابن عبد السلام ان الثناء حقيقة في الخير والشر وان قلنا براي الجمهور وهو الظاهر انه حقيقة في الخير فقط ففاءدة ذلك تحقيق الماهية او دفع توهم ارادة الجمع بين الحقيقة والمجاز عند من يجوزه وبالاختياري المدح فانه يعم الاختياري وغيره تقول مدحت اللءلءة علي حسنها------------------------- دون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمدتها وبعلي جهة التبجيل ------ما كان علي جهة الاستهزاء والسخرية نحو ذق ان-ك انت العزيز الكريم	3	1674288777569674955	AOCP20251104131Vols-ara1.ms004	false	-6375319518967801342	176	292	952	1597	1657	304	-------لغة الثناء باللسان علي الفعل الجميل الاختياري علي جهة التع-----------ظيم سواء كان في مقابلة نعم-------------ة ام لا------------------------- فدخل في الثناء الحمد وغيره كالمدح وخرج باللسان الثناء بغيره كالحمد النفسي ان خص التعريف بالحمد اللفظي والا كان جريا علي الغالب وبالجميل ولو عند المحمود فقط بزعم الحامد الثناء علي غير الجميل كذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالاختياري المدح فانه يعم الاختياري وغيره تقول مدحت اللءلءة علي حسنها ومدحت زيدا علي رشاقة قده دون حمدتهما ومن قال انه مرادف للحمد برده له في شرطه المذكور زعم ان الاول من هذين مولد والثاني خطا او مءول بدلالته علي فعل اختياري وعليه فقيد الاختيار بيان للماهية لا للاحتراز وعلي جهة التعظيم مخرج لما كان علي جهة الاستهزاء والسخرية نحو ذق انكك انت العزيز الكريم	4	7901810612846413309	310	466.5	254	893	34.714447021484375	42	JK000291-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000291-ara1.ms004	true	-2052964414079540388	103	164	565	874	1587	300	الجمهور وهو ظاهر ام للجنس كما عليه الزمخشري لان لام لله-------------------------------------------------------- للاختصاص فلا فرد منه لغ----يره تعالي ام------------------------------------------------------ للعهد العلمي كالتي في قوله تعالي اذ هما في الغار -------كما نقله ا----بن عبد السلام واجازه الواحدي علي معني ان الحمد الذي حمد الله به في نفسه وحمده به انبياءه واولياءه ---------------------مختص به والعبرة بحمد من ذكر فلا فرد منه لغيره واولي الثلاثة	4	1674288777569674955	AOCP20251104131Vols-ara1.ms006	false	-6272281690090120867	207	291	1174	1603	1713	304	الظ-هور واما------- للجنس كما عليه الزمخشري وحينءذ فدلالة الحمد علي الاختصاص به تعالي بواسطة جعل اللام في الخبر للاختصاص فلا فرد منه صفة لغيره تعالي والا لو وجد الجنس في ضمنه فلا يكون مختصا به هذا خلف واما للعهد الذهني مثلها-------------- اذ هما ف- الغار التوبة كما نقله العز بن عبد السلام واجازه الواحدي علي معني ان الحمد الذي حمد الله ذاته ب---ه وحمده به انبياءه واولياءه مملوك او مستحق له او مختص به والعبرة بحمد من ذكر فلا فرد منه لغيره واولي الثلاثة	6	7901810612846413309	252	385.0	200	455	55.38461685180664	40	JK000291-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1