id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000290-ara1.ms18	false	3829373424558445675	64	112	354	625	1648	300	استقبل- القبلة و---حول رداءه ف------------------جعل ما علي عاتقه الايمن علي عاتقه الايسر وما علي الا------يسر علي عاتقه الايمن ونكسه ف------عل اعلاه اسفله واسفله اعلاه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا الله سرا في نفسه باخلاص واخبات ولايكن من دعاءه- اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم	18	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms0969	true	6946467909702081153	66	181	343	962	1579	300	استقبال القبلة ان يحول رداءه وينكسه وتحويله ان يجعل ما علي عاتقه الايمن علي عاتقه الايسر وما علي عاتقه الايسر علي عاتقه الايمن وتنكيسه ان يجعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه وقال مالك يحول ولا ينكس وقال ابو حنيفة لا يحول ولا ينكس والدلالة عليهما ما رواه عبد الله بن زيد ان النبي استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان يجعل اسفلها اعلاها فثقلت عليه فحولها فثبت عنه التحويل ونبه علي التنكيس لانه تركه لعذر ولان في التحويل تفاءل بالانتقال من حال الي حال لعل الله ان ينقلهم من حال القحط الي حال السعة والخصب قال الشافعي رضي الله عنه ويكو----------------------------------------ن من دعاءهم اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم	969	106469469212523732	218	196.5	178	659	33.08042526245117	32	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms20	false	-4416219547072795593	0	81	0	404	1542	300	الله عليه وسلم بعد الثانية ثم --------------يدعو للميت بعدالثالثة فيقول اللهم عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه وكان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك	20	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms1025	true	-6985758269705362092	210	288	1142	1531	1587	300	الله عنه ثم يكبر-- الثالثة ويرفع يديه كذلك ويدعو للميت----------- فيقول اللهم عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه وكان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك	1025	106469469212523732	360	673.5	287	418	86.12440490722656	68	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms20	false	-4416219547072795593	199	251	1014	1287	1542	300	دونها فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه فاذا بلغت خمسا ----------------وعشرين ففيها ابنة مخاض فان لم تكن--------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاث----------------ين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستتا واربع---------ين ففيها حق------------ة فاذا بلغت احدي وستين فف---------------يها جذعة فاذا بلغت ستا وسب----------عين ففيها -بنت- لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان	20	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms1039	true	-8866992023029199470	184	256	927	1296	1545	300	دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا ب------------لغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت ليون انثي فاذا بلغت س-تا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان	1039	106469469212523732	222	346.5	176	383	57.96344757080078	33	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms20	false	-4416219547072795593	208	263	1062	1352	1542	300	خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض فان لم تكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبو----------------ن فاذا بلغت ستتا واربعين ففيها حق---------ة فاذا بلغت احدي وستين ففيها ---------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنت لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت ماءة واحدي وعشرين ففيها ثلاث بنات لبون	20	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms1046	true	-5540461483328934910	117	209	618	1092	1574	300	خمس- وعشرين بنت------- مخاض الي خمس وثلاثين--------- فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت س-تا واربعين ففيها حقه الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنت لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين ثم يستقر الفرض لما زاد علي الحقاق وبنات اللبون فصل قال الشافعي فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وهو صحيح وهو نص الحديث فاذا بلغت ماءة واحدي وعشرين ففيها ثلاث بنات لبون	1046	106469469212523732	245	411.0	196	492	49.796749114990234	38	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms48	false	8556433878950241906	266	298	1307	1485	1492	300	وسبب فالنسب الابوة والبنوة وما يتفرع عليهما والسبب شيءان ولاء ونكاح والوارثون من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد وان علا والاخ وابن الاخ وان نزل والعم وابن العم	48	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms3736	true	5941925286383870380	71	100	371	533	1678	300	وسبب فالنسب الابوة والبنوة وما -تفرع عليهما و-لسبب نكاح وولاء------ والوارثون من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد وان علا والاخ وابن الاخ-------- والعم وابن العم	3736	106469469212523732	156	281.5	128	178	87.64044952392578	24	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms49	false	-6111833997579105917	0	118	0	678	1633	300	والزوج ومولي النعمة ومن لا يسقط منهم ثلا-----ثة الاب -والابن والزوج والوارثات من ا-نساء سبع البنت وبنت الابن--------- والام والجدة و--------الاخت والزوجة ومولاة النعمة ومن لا يسقط منهن -----ثلاث الام والبنت والزوحجة وهو اربعة اصناف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدها من ي-رث بالفرض وحده وهم خمسة الام والجدة وولد الام والزوج والزوجة والثاني من يرث بالتعصيب وحده وهم سبعة ------------------------------البنون وبنوهم والاخوة وبنوهم والاعمام وبنوهم والمولي المعتق وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث من ي-رث بالفرض تارة وبالتعصيب اخري وهم اربعة ا----لبنات------ وبنات الابن والاخوات لاب وام والاخوات لاب يرثن بلافرض اذا انفردن عن ذكر وبالتعصيب اذا شاركهن ذكر او كان مع الاخوات جد او بنات والرابع من ي-رث بالفرض -ارة ويجمع بين الفرض والتعصيب تار----------------------ة وهما اثنان الاب-- وال---جد ي-----------------رثان بالفرض مع البنين وبينهم وبالتعصيب مع	49	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms3736	true	5941925286383870380	100	266	533	1480	1678	300	والزوج ومولي النعمة ومن لا يسقط منهم بحال ثلاثة الابن والاب- والزوج والوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة وان علت والاخت والزوجة ومولاة النعمة ومن لا يسقط منهن بحال ثلاث الام والبنت والزو-جة واما من لا يرث بحال فسبعة العبد والمدبر والمكاتب وام الولد وقاتل العمد والمرتد واهل ملتين وسنذكر في نظم الكتاب ما يتعلق من خلاف وحكم فصل والورثة علي اربعة اقسام احدها من ياخذ بالتع-------------------------------------------------------------------------صيب وحده فلا يثبت لهم فرض ولا يتقدر لهم سهم وهم البنون وبنوهم والاخوة وبنوهم والاعمام وبنوهم فان انفردوا بالتركة اخذوا جميعا وان شاركهم ذو فرض اخذوا ما بقي بعده ولا تعول فريضة يرثون فيها والقسم الثاني من ياخذ بالفرض وحده وهم خمسة الزوج والزوجة والام والجدة والاخوة للام والقسم الثالث من ياخذ بالفرض تارة وبالتعصيب اخري وهم ثلاثة اصناف بنات الصلب وبنات الابن والاخوات ياخذن بالف--------------------رض اذا انفردن------- وبالتعصيب اذا شاركهم-------------- الاخوة والقسم ------الرابع من ياخذ بالفرض تارة وبالتع---------------صيب تارة اخري وبهما في الثالثة وهم------- الاباء والاجداد ياخذون مع ذكور الاولاد بالفرض وبالتع-----------------صيب مع	3736	106469469212523732	430	622.5	351	1108	38.80866241455078	52	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms49	false	-6111833997579105917	142	253	807	1382	1633	300	النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس----------------------------------------------------------- فاما النصف ففرض خمسة فرض ا-----------------------لبنت اذا انفردت وفرض بنت الابن عند عدمها وفرض الاخت من الاب والام اذا انفردت وفرض الاخت من الاب عند عدمها وفرض الزوج اذا لم يحجب واما الربع ففرض اثنين فرض الزوج اذا كان للميتة ولد او ولد ابن وفرض الزوجة او الزوجات اذا لم -يحجبن واما الثمن ف----------------فرض الزوجة او الزوجات اذا كان للميت ولد او ولد ابن واما الثلثان ففرض اربع- فرض البنتين فصاعدا وفرض بنتي الابن فصاعدا اذا كن مع بنات الصلب وفرض الاختين فصاعدا من الاب والام------- وفرض الاختين من الاب فصاعدا اذا عدم الاخوات من الاب والام واما ال--------------ثلث ففرض -اثنين فرض الام اذا لم	49	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms3765	true	-3350677862490259018	201	300	1043	1592	1592	300	النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فكانهما النصف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما فاما النصف ففرض خمسة فرض الزوج اذا لم يحجب وفرض البنت وفرض----------- بنت الابن---------- وفرض الاخت--- للاب والام----------- وفرض الاخت--- للاب وام---------------------------------ا الربع ففرض اثنين فرض الزوج ----------------مع ا-----لحجب وفرض الزوجة او الزوجات مع عدم الحجبة واما الثمن فهو فرض واحد وهو فرض الزوجة --والزوجات ---------------مع ا-----لحجب واما الثلثان ففرض اربعة فرض البنتين فصاعدا وفرض بنتي الابن فصاعدا--------------------- وفرض الاخت--------- مع الاب والام فصاعدا وفرض الاختين ل---لاب فصاعدا فالثلثان فرض كل اثنين كان فرض احداهما النصف واما الثلث ففرض فريقين فرض الام اذا لم-	3765	106469469212523732	359	495.5	288	697	51.50645446777344	46	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms60	false	-7183760388261451366	33	91	156	425	1462	300	ولو قال لها بارك الله فيك لم يك-ن كناية ولا يقع به الطلاق وان نواه ولو قال بارك الله لك كان كناية يقع به الطلاق------------------- اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نواه ولو قال اطعميني او اسقيني لم يكن كناية ولو قال اطعمي او اشربي كان كناية ولو قال اختاري نفسك فقات اخترت نفسي يسال الزوج قبلها---------------------------------------------------- فان لم يرد به الطلاق لم	60	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms5164	true	-6769604030986942903	31	105	177	542	1515	300	ولو قال لها بارك الله فيك لا يكون كناية ولو ---------------------------قال بارك الله لك كان كناية والفرق بينهما ما ذكرناه فصل واما اذا قال لها انت الطلاق فقد اختلف اصحابنا هل يكون صريحا لان الطلاق صريح فعلي هذا يطلق واحدة الا ان يريد اكثر منها والوجه الثاني تكون كناية لانها ف------------------------------------------------------------------------------------------ي نفسها لا تكون طلاقا وانما يقع الطلاق عليها اذا اوقعه فلذلك صار كناية فيرجع فيه الي ارادته فان لم يرد به الطلاق لم	5164	106469469212523732	106	12.0	78	482	21.991701126098633	19	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms62	false	5338297223232183380	110	170	523	854	1502	300	ولدت ولدا فانت طالق فولدت ولدين طلقت واحدة بالاول واثنتين بالثاني ولو ولدت ثلاثة اولاد طلقت اثنتين بالاول والثا---------ني وانقضت عدتها بالثال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال ان ولدت ذكرا فانت طالق واحدة وان ولدت انثي فانت طالق اثنتين فولدت ذكرا وانثي فان فان كان الاول طلقت به واحدة وانقضت عدتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالانثي وان كان الاول انثي طلقت بها اثنتين وانقضت عدتها بالذكر ولو	62	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms5238	true	1593245411448030122	27	150	131	781	1561	300	ولدت ولدا فانت طالق فو-------------------------------------------------لدت ثلاثة اولاد طلقت -واحدة بالاول ولم تطلق بالثاني وانقضت عدتها بالثالث فصل واذا قال ان ولدت ولدا فانت طالق ثم قال ان ولدت ذكرا فانت طالق فان ولدت انثي طلقت لانها ولد وان ولدت ذكرا طلقت اثنتين واحدة بانه ولد وثانية لانه ذكر ومثله ان يقول ان كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت زيدا فانت طالق فاذا كلمت زيدا طلقت اثنتين واحدة بانه رجل وثانية بانه زيد فلو قال ان ولدت ذكرا فانت طالق واحدة وان ولدت انثي فانت طالق اثنتين فولدت ذكرا وانثي فلهما اربعة احوال احدها ان تضعهما في حالة واحدة فتطلق ثلاثا واحدة بوضع الذكر واثنتان بوضع الانثي وتعتد بالاقراء والحالة الثانية ان تلد الانثي اولا ثم الذكر فتطلق ثنتين بالانثي وتنقضي عدتها----------------------------------- بالذكر ولا	5238	106469469212523732	185	297.0	149	735	25.170068740844727	28	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms67	false	-8750219630829089649	3	37	11	174	1414	300	يرجع---- قال في الخامسة وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة هذه من الزنا بفلان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هذا الولد من ------------------------------------------------------------------------------زنا ما هو مني فاذا اكمل الخامسة تم لعانه ونفذت احكامه	67	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms5595	true	8777069885743976792	208	285	1081	1439	1511	300	يرجع عنه قال له قل----- وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميتها ب--------ه من الزنا فاذا قالها فقد اكمل بها جميع لعانه ما لم يكن نسبا يريد نفيه فان كان نسبا يريد نفيه قال في كل واحدة من الشهادات الاربع واللعنة الخامسة وان هذا الولد واشار اليه ان كان حاضرا من زنا وما هو مني وان كانت ذات حمل قال وان حملها لحمل من زنا ما هو مني فتضمن نفي ال--نسب في لعانه شرطين احدهما	5595	106469469212523732	113	156.5	85	373	30.294906616210938	20	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms67	false	-8750219630829089649	10	168	46	805	1414	300	ان كنت -من الكاذبين فيما رميت-- به فلانة هذه من الزنا بفلان وان هذا الولد من زنا ما هو مني فاذا اكمل الخامسة تم لعانه ونفذت احكامه من وقوع الفرقة بينهما وتحريمها علي التاييد ونفي الولد عنه وسقوط حد القذف عنه ووجوب حد الزنا عليها الا ان تلاعن ولعانها ان تقول بعده في مثل موقفه اشهد بالله ان فلانا هذا من الكاذبين فيما رماني به من---- الزنا بفلان ان كان سمي زانيا وان هذا الولد منه ما هو من زنا ثم------------------------------------------------------------- تعيد ذلك ثانية وثالثة ورابعة ثم يقفها الحاكم بعد الرابعة وي------عظها ويروي لها عن رسول الله صلي الل-------------------------ه عليه وسلم قوله ايما----------------------------------------------------- امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله الجنة فان رجعت حدت حد الزنا فان ---ابت ان --ترجع قال---ت في الخامسة----- وعلي غضب الله ان كان--------- من الصادقين فيما رماني به من الزنا وان هذا الولد منه ما هو من الزنا فاذا اكملت الخامسة سقط حد الزنا عنها	67	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms5596	true	7058084202474446616	148	276	720	1336	1450	300	---اني لمن الصادقين فيما رميتها ب----------ه من الزنا------ وان هذا الولد من زنا ما هو مني فاثبت الزنا----------------------------------------------------------------------- ونفي النسب وهو---------------------------------------------------------------- تقول------------------ اشهد بالله انه لم--------ن الكاذبين فيما رماني به من هذا الزن-----------------------ا وان هذا الولد منه ما هو من زنا فنفت الزنا واثبت الولد فاذا قالت ذلك في الشهادة الاولي امرها ان تعيد ذلك اربع مرات فاذا اكملت------------------- الرابعة وقفها ووعظها بمثل ما وعظ به الزوج وامر رجلا من ذوي محارمها ان يضع يده علي فمها في الخامسة لترجع عنها ولا تسرع اليها فان لم يكن لها ذو محرم امر امراة بذلك -------------------------------------------------------------------------------------فان راها تريد اتمامه قال لها في الخامسة قولي وعلي غضب الله ان كان زوجي هذا من الصادقين فيما رماني به من الزنا وان هذا الولد ليس من زن--------ا فاذا قال-ت الخامسة فقد اكملت لعانها -	5596	106469469212523732	317	355.0	242	933	33.97642135620117	51	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms77	false	8910644747949146775	146	225	735	1122	1514	300	ويشترط عليه- ان من ذكر كتاب الله------ او محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم او دين الله عز وجل بما لا ينبغي او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع عليه الطريق او اعان عليه اهل الحرب --------------------او اوي عينا لهم فقد نقض عهده و-حل دمه-------------------------------------------------------- ويشترط عليهم ان يخالفوا المسلمين في هياتهم بلبس الغيار وشد الزنار ولا يطولوا عليهم في الابنية ولا يسمعوهم اصوات نواقيسهم ولا قولهم في عزير والمسيح ولا	77	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms7273	true	1723399606471723623	145	215	741	1088	1550	300	ويشترط عليهم ان من ذكر كتاب الله تعالي او محمدا----------------------------- او دين الله------- بما لا ينبغي او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع عليه الطريق او اعان----- اهل الحرب بدلالة علي المسلمين او اوي عينا لهم فقد نقض عهده واحل دمه وبرءت منه ذمة الله تعالي وذمة رسوله عليه الصلاة والسلام ويشترط عليهم ان -------------------------------------------------------------------------------لا يسمعوا المسلمين شركهم و----قولهم في عزير والمسيح ولا	7273	106469469212523732	246	383.5	193	471	52.22929763793945	46	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms89	false	7386131811108279685	106	223	528	1128	1499	300	تسمع شهادة الاعمي لان الصوت يشبه الصوت الا ان يكون اثبت شيءا معاينة وسمعا ونسبا ثم عمي فيجوز ولا علة في رده ولا تقبل شهادة القاذف الا ان يتوب وتوبته ان يكذب نفسه ويقول القذف باطل وان يكون عدلا والا فحتي يحسن حاله وفي الشهادة يكون العلم من ثلاثة اوجه منها ما عاينه فيشهد به ومنها ما تظاهرت به الاخبار وثبتت معرفته في القلوب فيشهد عليه ومنها ما اثبته سمعا مع اثبات بصر من المشهود عليه والشهادة علي ملك الرجل الدار والثوب علي ظاهر الاخبار بانه مالك ولا يري منازعا في ذلك ف-ثبت معرفته في القلب فتسمع الشهادة عليه وعلي النسب اذا سمعه بنسبه زمانا وسمع غيره ينسبه الي نسبه ولم يسمع دافعا ولا دلالة يرتاب بها	89	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms8229	true	-5797641024078954831	8	72	39	367	1612	300	تجوز شهادة --اعمي لان الصوت يشبه الصوت الا ان يكون اثبت شيءا يعاينه وسمعا ونسبا ثم عمي فيجوز ولا علة في رده قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشهادة علي ملك الرجل الدار والثوب علي ظاهر الاخبار بانه مالك ولا يري منازعا في ذلك فتثبت معرفته في القلب فتسمع الشهادة عليه وعلي النسب اذا سمعه ينسبه زمانا وسمع غيره ينسبه الي نسبه ولم يسمع دافعا ولا دلالة يرتاب لها	8229	106469469212523732	317	601.5	253	601	52.745426177978516	57	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms90	false	-2043601388288149811	48	82	252	423	1492	300	وتجوز الشهادة علي الشهادة بكتاب القاضي في كل حق للادميين مالا او حدا او قصاصا وفي جوازها في كل حد لله قولان احدهما انها تجوز والاخر لا تجوز من قبل ان- الحدود تدرا بالشبهات	90	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms8396	true	-8103444949541784516	87	118	449	605	1595	300	وتجوز الشهادة علي الشهادة بكتاب القاضي في كل حق للادميين مالا او حدا او قصاصا وفي ----------كل حد لله قولان احدهما انه ت-جوز والاخر لا تجوز من قبل درء الحدود----- بالشبهات	8396	106469469212523732	151	281.0	121	172	87.79069519042969	27	JK000290-ara1	JK009139-ara1
JK000290-ara1.ms90	false	-2043601388288149811	82	133	423	678	1492	300	واذا سمع الرجلان الرجل يقول اشهد ان لفلان علي فلان الف دينار ولم يقل لهما اشهدا علي شهادتي فليس لهما ان يشهدا بها ولا للحاكم ان يقبلها لانه لم يسترعهما اياها ويقد يمكن ان يقول له علي فلان الف دينار وعده بها واذا استرعاهما اياها لم يفعل الا وهي عنده واجبة	90	7619741020617400836	JK009139-ara1.ms8403	true	5127577201923225559	220	271	1127	1379	1528	300	واذا سمع الرجلان الرجل يقول اشهد ان لفلان علي فلان الف درهم- ولم يقل لهما اشهدا علي شهادتي فليس لهما ان يشهدا بها ولا للحاكم ان يقبلها لانه لم يسترعهما اياها و-قد يمكن ان يقول له علي فلان الف درهم- وعده بها واذا استرعاهما اياها لم يفعل الا وهي عنده واجبة	8403	106469469212523732	246	471.0	195	255	96.47058868408203	48	JK000290-ara1	JK009139-ara1