id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000290-ara1.ms20	false	-4416219547072795593	0	91	0	455	1542	300	الله عليه وسلم بعد الثانية ثم يدعو---------------------------------------- للميت بعدالثالثة ف------------يقول اللهم عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحب-------اءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه وكان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم -ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن-----------------------------------------------------------------------------ه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	20	7619741020617400836	JK000147-ara1.ms0460	true	-2564599480856155146	74	184	401	961	1507	300	الله عليه وسلم و--------------يدعو لجملة المءمنين والمءمنات ثم يخلص الدعاء للميت ومما يستحب في الدعاء ان يقول اللهم عبدك و-بن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه احباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم فان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وبلغه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	460	7472333962212200341	413	753.0	329	592	69.76351165771484	76	JK000290-ara1	JK000147-ara1
JK000290-ara1.ms20	false	-4416219547072795593	199	267	1014	1369	1542	300	دونها فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها------------------------- ابنة مخاض -----فان لم تكن-------------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاث----------------ين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستتا واربعين ففيه---------ا حقة------------ فاذا بلغت احدي وستين فف---------------يها جذعة فاذا بلغت ستا وسب----------عين ففيها -بنت- لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان الي ماءة وعشرين فاذا بلغت ماءة واحدي وعشرين ففيها ثلاث بنات لبون وفي كل خمسين حقة	20	7619741020617400836	JK000147-ara1.ms0476	true	201188464386778466	111	203	555	1022	1501	300	دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا ب------------لغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين من الابل ففيها ابنة مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت س-تا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فان زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت ل----بون وفي كل خمسين حقة	476	7472333962212200341	245	376.5	193	484	50.619834899902344	39	JK000290-ara1	JK000147-ara1
JK000290-ara1.ms90	false	-2043601388288149811	185	245	943	1235	1492	300	له ان ينفيه وليس للمولود ان ينتفي منه بحال ابدا وان الحقه القافة باثنين فاكثر او لم تكن قافة انو كانت فلم تعرف لم يكن ابن واحد منهم حتي يبلغ فينتسب الي ايهم شاء فاذا فعل ذلك انقطعت دعوي الاخرين ولم يكن للذي انتسب اليه ان ينفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويكفي القاءف الواحد لان هذا موضع حكم بعلم لا موضع شهادة واذا كان	90	7619741020617400836	JK000147-ara1.ms3042	true	-2387226113742218823	117	229	595	1127	1502	300	له ان ينفيه ولا- للمولود ان ينتفي منه بحال ابدا وان الحقه القافة باثنين فاكثر او لم تكن قافة او- كانت فلم تعرف لم يكن -بن واحد منهم حتي يبلغ فينتسب الي ايهم شاء فاذا فعل ذلك انقطعت دعوي الاخرين ولم يكن للذي انتسب اليه ان ينفيه وهو حر في كل حالاته بايهم لحق لان اللقيط حر وانما جعلناه حرا اذا غاب عنا معناه لان اصل الناس الحرية حتي يعلم انهم غير احرار ولو ان احدهم قال هو ابني من امة نكحتها لم يكن بهذا رقيقا لرب الامة حتي يعلم ان الامة ولدته ولا يجعل اقرار غيره لازما له ويكفي القاءف الواحد لان هذا موضع حكم بعلم لا موضع شهادة ولو- كان	3042	7472333962212200341	284	523.0	224	536	52.98507308959961	55	JK000290-ara1	JK000147-ara1
JK000290-ara1.ms90	false	-2043601388288149811	48	99	252	507	1492	300	وتجوز الشهادة علي الشهادة بكتاب القاضي في كل حق للادميي---ن مالا او حدا او قصاصا وفي جوازها في كل حد لله------------- قولان احدهما انها تجوز والاخر لا تجوز من قبل ان- الحدود تدرا بالشبهات واذا سمع الرجلان الرجل يقول اشهد ان لفلان علي فلان الف دينار ولم يقل لهما اشهدا علي	90	7619741020617400836	JK000147-ara1.ms3167	true	-6439169872297066732	108	152	539	760	1491	300	وتجوز الشهادة علي الشهادة وكتاب القاضي في كل حق للادميين من مال- او حد- او قصاص- وفي ----------كل حد لله تبارك وتعالي قولان احدهما انها تجوز والاخر لا تجوز من قبل درء الحدود----- بالشبهات فمن قال تجوز فشهد شاهد-----------------ان علي رجل بالزني واربعة علي ----------------	3167	7472333962212200341	161	241.5	128	272	59.19117736816406	24	JK000290-ara1	JK000147-ara1
JK000290-ara1.ms89	false	7386131811108279685	106	229	528	1153	1499	300	تسمع شهادة الاعمي لان الصوت يشبه الصوت الا ان يكون اثبت شيءا معا----------ينة وسمعا ونسبا ثم عمي فيجوز ولا علة في رده ولا تقبل شهادة القاذف الا ان يتوب وتوبته ان يكذب نفسه ويقول القذف باطل وان يكون عدلا والا فحتي يحسن حاله وفي الشهادة يكون العلم من ثلاثة اوجه منها ما عاينه فيشهد به ومنها ما تظاهرت به الاخبار وثبتت معرفته في القلوب فيشهد عليه ومنها ما اثبته سمعا مع اثبات بصر من المشهود عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والشهادة علي ملك الرجل الدار وال--ثوب علي -ظاهر الاخبار بانه مالك و-------------لا يري منازعا في ----------------------ذلك فثبت معرفته في القلب فتسمع الشهادة عليه وعلي النسب اذا سمعه بنسبه زمانا و--سمع غيره ينسبه الي نسبه ولم يسمع دافعا ولا--- دلالة يرتاب بها و------يجب علي -من علم امر-----ا اذا	89	7619741020617400836	JK000147-ara1.ms3247	true	-637738315673670491	27	159	128	776	1451	300	تجوز شهادة ا---------------------لاعمي الا ان يكون اثبت شيءا معاينة او معاينة وسمع------ا ثم عمي فتجوز شهادته لان الشهادة انما تكون يوم يكون الفعل الذي يراه الشاهد او ال-----قول الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبته سمعا وهو يعرف وجه صاحبه فاذا كان ذلك قبل يعمي ثم شهد عليه حافظا له بعد العمي جاز واذا كان القول والفعل وهو اعمي لم يجز من قبل ان الصوت يشبه الصوت واذا كان هذا هكذا كان الكتاب احري ان لا يحل لاحد ان يشهد عليه والشهادة ف-ي ملك الرجل الدار او الثوب علي تظاهر الاخبار بانه مالك الدار وعلي ان لا يري منازعا له في الدار والثوب فيثبت ذلك في ------------القلب فيس-ع الشهادة عليه وعلي النسب اذا سمعه ينتسب زمانا او سمع غيره ينسبه الي نسبه ولم يسمع دافعا ولم ير دلالة يرتاب بها وكذلك يشهد علي عين المراة ونسبها اذا	3247	7472333962212200341	291	395.0	222	864	33.68055725097656	41	JK000290-ara1	JK000147-ara1