id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms2175	true	8816025737964441446	195	228	972	1130	1505	300	في رجل عيره رجل- بالفقر فقال اتعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك--- عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب او قال	2175	-3896879273952981929	Shia004456Vols-ara1.ms4310	false	4380681989323485104	231	260	1159	1297	1496	300	في رجل عير- رجلا بالفقر فقال -تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك قد عرض بذكر النبي------------------- في غير موضعه اري ان يءدب--- قال	4310	221004820634602895	134	227.0	106	162	82.71604919433594	24	JK000289-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000289-ara1.ms2175	true	8816025737964441446	235	290	1163	1454	1505	300	القابسي عن رجل قال لرجل قبيح------ كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه مالك الغصبان فقال بعد كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا---- شديد لانه جري مجري التحقير والتهوين-------------- وليس فيه تصريح بالسب للملك وانما السب واقع علي المخاطب وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء---- واما ذكر مالك خازن النار فقد جفا الذي ذكره عندما انكره من عبوس الا-خر	2175	-3896879273952981929	Shia004456Vols-ara1.ms4311	false	3885462767556405195	23	110	119	559	1518	300	القابسي عن رجل قال لرجل قبيح الوجه كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه م-لك الغضبان فقال اي شء اراد بهذا ونكير احد فتاني القبر وهما ملكان فما الذي اراد اروع دخل عليه حين راه من وجهه ام عاف النظر اليه لدمامة خلقه فان كان هذا فهو شديد لانه جري مجري التحقير والتهوين فهو اشد عقوبة وليس فيه تصريح بالسب للملك وانما السب واقع علي المخاطب وفي الادب بالسوء والسجن نكال للسفهاء قال واما ذكر مالك خازن النار فقد جفا الذي ذكره عندما انكر- من عبوس الاوخر	4311	221004820634602895	280	496.5	226	442	63.34841537475586	44	JK000289-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000289-ara1.ms2176	true	-7328032722442606316	41	124	201	622	1516	300	عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشب-ه به او عند هضيمة نالته او عضاضة لحقته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره --وسبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي- الله عليه وسلم-------------------- كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم وان كذبت فقد كذب الانبياء و-----------------------انا اسلم من------ الناس وليس يسلم منهم انبياء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود	2176	-3896879273952981929	Shia004456Vols-ara1.ms4015	false	3378797798975104220	0	114	0	561	1537	300	عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبيه به--- عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترف-ع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه السلام او قصد الهزل والتبذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او -----------------ان كذبت فقد كذب الانبياء وان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم تسل-م منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله من عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود	4015	221004820634602895	374	650.5	298	583	64.15093994140625	63	JK000289-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000289-ara1.ms2176	true	-7328032722442606316	127	161	634	806	1516	300	كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافة الي الملاءكة والانبياء نقصا ---------------------------ولا قصد قاءلها ازدراء ولا غضا فما وقر النبوة ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة	2176	-3896879273952981929	Shia004456Vols-ara1.ms4016	false	-758314283097556107	44	131	238	678	1531	300	كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصا ولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها از-راء و---غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا غزر حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصفه لتحسين كلامه بمن عظم الله خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة	4016	221004820634602895	161	285.5	129	444	36.261260986328125	28	JK000289-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000289-ara1.ms2176	true	-7328032722442606316	25	91	118	457	1516	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا -لكنه ----------------------يستشهد ببعض احواله------------ الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشب-ه به او عند هضيمة نالته او عضاضة لحقته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره --وسبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي- الله عليه وسلم-------------------- كقول القاءل ان قيل في السوء	2176	-3896879273952981929	Shia004456Vols-ara1.ms4308	false	2577890640449516035	224	300	1252	1649	1649	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه ويستشهد ببعض احواله عليه السلام الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبيه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه السلام او قصد الهزل والتبذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء-	4308	221004820634602895	321	566.5	257	398	80.65326690673828	55	JK000289-ara1	Shia004456Vols-ara1