id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms2266	false	-5908673667496949167	169	244	878	1253	1533	300	المدونة تجوز وصية -------ابن عشر سنين واقل مما يقاربها اذا اصاب وجه الوصية مالك ابن شاس تصح من كل حر مميز مالك ولا تصح من العبد ولا من المجنون وان سفيها من المدونة تجوز وصية المحجور عليه والسفيه والمصاب حال افاقته لا حال خبله قال مالك ويجوز للسفيه ان يوصي بالعتق ولا يجوز ان يعتق بتلا قال عبد الوهاب والكل عتق وصغيرا تقدم نص المدونة عند قوله مميز وقال اصبغ تجوز وصية الصغير اذا عقل	2266	-3896879273952981929	Shamela0095578-ara1.ms33	true	-541639343587476647	248	280	1267	1432	1523	300	المدونة تجوز وصية الصغير ابن عشر سنين واقل مما يقاربها اذا اصاب وجه الوصية وذلك اذا لم يكن ---------------------------------------------------------فيها اختلاط وفي كتاب ابن المواز ----------------------------------------------قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك و-اصحا-به تجوز وصية الصغير اذا عقل	33	-8862031605900494817	116	153.5	90	382	30.366491317749023	18	JK000289-ara1	Shamela0095578-ara1
JK000289-ara1.ms1817	false	-4517523310876306369	188	226	902	1106	1498	300	في المعلوفة ----ان يكون الورق علي واحد وعلي الاخر الخدمة وتكون الزريعة بينهما علي نسبة الحظ المتفق عليه فاجاب قد------------------------------------ اجاز ما ذكر بعض العلماء فمن عمل بذلك علي الوجه المذكور للضرورة وتعذر الوجه الاخر فيرجي ان يجوز	1817	-3896879273952981929	Shamela0095578-ara1.ms53	true	-4631163570270980099	252	294	1296	1532	1563	300	في ال-علوفة علي ان يكون الورق علي واحد وعلي الاخر الخدمة وتكون الزريعة بينهما علي نسبة الحظ المتفق عليه فاجاب العلوفة علي الوجه المذكور المسءول عنها اجازها----- بعض الفقهاء فمن عمل ب--ه علي الوجه المذكور للضرورة وتعذر الوجه الاخر فيرجي ان يجوز	53	-8862031605900494817	188	330.5	152	244	77.04917907714844	31	JK000289-ara1	Shamela0095578-ara1
JK000289-ara1.ms1817	false	-4517523310876306369	93	300	468	1498	1498	300	الشعبي وسءل اصبغ بن محمد عن رجل يستاجر الاجير ع-لي ان يعمل له في كرم علي النصف مما يخرج--- الكرم-------- او جزء ----قال لا باس بذلك قيل--- وكذلك ------ما يضطر اليه مثل الرجل يستاجر الاجير يحرس له الزرع وله بعضه قال ينظر الي امر الناس اذا اضطروا اليه فيما -----لا بد لهم منه ولا يجدون العمل له الا به فارجو ان لا يكون به باس اذا عم --------------------------ما يبين ذلك مما يرجع فيه الي امال ال-----------ناس ولا يجدون منه بدا مثل كراء السفن في حمل الطعام وسءل سيدي ابن سراج رحمه الله هل تجوز المشاركة في المعلوفة ان يكون الورق علي واحد وعلي الاخر الخدمة وتكون الزريعة بينهما علي نسبة الحظ المتفق عليه فاجاب قد اجاز ما ذكر بعض العلماء فمن عمل بذلك علي الوجه المذكور للضرورة وتعذر الوجه الاخر فيرجي ان يجوز ان شاء الله ورايت له فتيا اخري قال فيها ويجري ذلك علي مقتضي قول مالك في اجازة الاخر الكلي الحاجي وسءل عن اعطاء الجباح لمن يخدمها بجزء من غلتها قال-- هي اجارة مجهولة وكذلك في الافران والارحي وانما يجوز ذلك علي من يستبيح القياس علي المساقاة والقراض وحكي هذا عن ابن سيرين وجماعة وعليه يخرج اليوم عمل الناس في اجرة الدلال لحاجة الناس اليه وعليه الضمان لقلة الامانة وكثرة الخيانة كما اعتذر مالك بمثل-	1817	-3896879273952981929	Shamela0095578-ara1.ms56	true	3259812236511294054	104	278	555	1402	1518	300	الشعبي عن-- اصبغ انه سءل عن رجل يستاجر --اجيرا علي ان يعمل له في كرم علي النصف مما يخرج من الكرم او ثلثه او جزء منه قال لا باس بذلك قيل له وكذلك جميع مما يضطر اليه مثل الرجل يستاجر الاجير يحرس له الزرع وله بعضه قال ينظر الي امر الناس اذا اضطروا الي ذلك في امر لا بد لهم منه ولا يوجد- العمل الا--- به فارجو ان لا يكون به باس اذا عم ولا تكون الاجارة الا به ومما يبين ذلك مما يرجع فيه الي عم-ل الناس والي سنتهم ولا يجدون منه بدا مثل كراء السفن في حمل الطعام انتهي وهذا نص في مسالتنا مع ما تقدم فيترجح الجواز في المسالة والله اعلم اجارة علي ------------خدمة الجباح بجزء من غلتها سءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اعطاء الجباح لمن يخدمها بجزء من غلتها فاجاب هي اجارة مجهولة وكذلك في الافران والارحي وانما يجوز ذلك---- من يستبيح القياس علي المساقاة والقراض وحكي هذا عن ابن سيرين وجماعة وعليه يخرج اليوم عمل الناس في اجرة الدلال لحاجة الناس اليه وعليه الضمان لقلة الامانة وكثرة الخيانة كما اعتذر مالك بمثل	56	-8862031605900494817	647	1146.0	509	1100	58.818180084228516	122	JK000289-ara1	Shamela0095578-ara1
JK000289-ara1.ms1817	false	-4517523310876306369	93	169	468	809	1498	300	الشعبي وسءل اصبغ بن محمد عن --رجل يستاجر الاجير علي ان يعمل له في كرم علي النصف مما يخرج الكرم-------- او جزء -----قال لا باس بذلك قيل وكذلك ما يضطر اليه مثل الرجل يستاجر الاجير يحرس له الزرع وله بعضه قال ينظر الي امر الناس اذا اضطروا اليه فيما لا بد لهم منه ولا يجدون العمل له الا به فارجو ان لا يكون به باس اذا عم ما يبين----------------------- ذلك مما يرجع فيه الي امال الناس	1817	-3896879273952981929	Shamela0095578-ara1.ms60	true	-1938494222312490791	17	82	95	385	1435	300	الشعبي عن-- اصبغ انه سءل عن الرجل يستاجر الاجير علي ان يعمل له في كرم علي النصف مما يخرج الكرم او ثلثه او جزء منه فقال لا باس بذلك و---------------------------------------------------------------------قال ينظر الي امر الناس فما اضطروا اليه م-ما لا بد لهم منه ولا يجدون العمل الا--- به فارجو ان لا يكون به باس اذا علم ولا تكون الاجارة الا به ويرجع------------- ذلك الي -سنة الناس	60	-8862031605900494817	222	369.5	167	379	58.575199127197266	44	JK000289-ara1	Shamela0095578-ara1