id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0057	false	2342171487684116035	49	109	244	543	1518	300	ابن رشد اجاز سلف هذه الامة البيع والشراء بالدراهم وفيها اسم-- الله تعالي وان كان---- يءدي الي ان يمسها النجس واليهودي والنصراني لاجل ما فيها من المنفعة ويكره الرجل في خاصة نفسه ان يشتري بها من كافر لما فيها من اسماء الله كره ذلك مالك في التجارة لارض الحرب من المدونة فمن امتنع من ذلك اجر ومن فعله لم ياثم	57	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms014	true	-1181686128444193711	22	69	121	356	1548	300	ابن رشد اجاز سلف هذه الامة البيع والشراء بالدراهم وفيها اسماء الله------ وان كان ذاك يءدي الي ان يمسها النجس واليهودي والنصراني------------------------ ويكره للرجل في خاصة نفسه ان يشتري بها من كافر لما فيها من اسماء الله تعالي---------------------------------------- فمن امتنع من ذلك اجر ومن فعله لم ياثم	14	-5419837699243318650	223	386.0	177	305	73.11475372314453	41	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms0181	false	-6687851234880192185	226	300	1116	1461	1461	300	فاذا راي وهو يصلي فرجة امامه او عن يمينه او عن يساره حيث يجد السبيل الي سدها فليتقدم اليها ليسدها ولا باس ان يخرق اليها صفوفا رفقا وروي ابن نافع من رفع من ركوعه فراي فرجه مشي اليها لسدها ان قربت ابن حبيب ان بعدت صبر حتي يسمعه ويقوم وسمع ابن القاسم يشق اليها اذا كان بينه وبين صفان ابن رشد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سد فرجة في الصف رفعه-	181	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms047	true	8958106076494316199	268	297	1407	1542	1553	300	فاذا راي وهو يصلي فرجة امامه او عن يمينه او عن يساره حيث يجد السبيل الي سدها فليتقدم اليها -يسدها لما في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سد فرجة في الصف رفعه	47	-5419837699243318650	124	210.5	97	346	35.83815002441406	25	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms0689	false	-6028904058153885272	166	230	810	1123	1475	300	كلهن كفارة واحدة وك--------------ذا --------------------------لو قال والله لا اكلم فلانا ولا ادخل دار فلان ولا اضرب فلانا ف--فعل ذلك كله او بعضه فانما عليه كفارة واحدة وكانه قال والله لا اقرب شيءا من هذا الاشياء ولو قال والله لا اكلم فلانا والله لا ادخل دار فلان والله لا اضرب فلانا فعليه هنا لكل صنف فعله كفارة لان هذه ثلاثة ايمان بالله علي اشياء مختلفة	689	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms116	true	2928929802823810769	89	161	475	826	1468	300	عليه كفارة واحدة وكانه قال والله لا اقرب شيءا من هذه الاشياء ولو قال والله لا اكلم فلانا ولا ادخل دار فلان ولا اضرب فلانا ثم فعل ذلك---- او بعضه فانما عليه كفارة واحدة وكانه قال والله لا اقرب شيءا من هذه الاشياء ولو قال والله لا اكلم فلانا والله لا ادخل دار فلان والله لا اضرب فلانا فعليه هنا لكل صنف فعله كفارة لان هذه ثلاثة ايمان بالله علي اشياء مختلفة	116	-5419837699243318650	303	559.5	240	355	85.35211181640625	58	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms0679	false	-73302178287330640	37	83	173	396	1441	300	وان قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها ف-يطلقها طلقة ثم يرتجعها فنزول عنههمينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس عليه ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف عليه انتهي ما	679	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms126	true	-992207073200330518	105	150	535	749	1490	300	ومن قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها فليطلقها طلقة ثم يرتجعها فيزول ي---مينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس ل--ه ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف----- انتهي ما	126	-5419837699243318650	209	390.5	164	224	93.30357360839844	39	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms0680	false	-3273320083684897233	73	185	344	886	1499	300	وان قال ل-زوجته انت طالق------ ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها فليطلقها ويبقي النظر في------- يمينه علي ذلك بالله وبالنذر المبهم ونحوه لا شك ان حكمه حكم المسالة السابعة مسالة تاسعة ماخوذة من مفهوم الشرط ان يقول والله لافعلن وضرب اجلا نقلت من اجلها نص المدونة من حلف بالله او بطلاق ليضربن زيدا وضرب اجلا فهو علي برا وانما يحنث اذا حل الاجل ولم يفعل مسالة عاشرة ان يحلف ان لم يفعل وضرب اجلا نقلت من اجلها نص المدونة ان قال لزوجته انت طالق ان لم اتزوج عليك وضرب اجلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف	680	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms126	true	-992207073200330518	105	148	535	740	1490	300	ومن قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها فليطلقها طلقة ثم يرتجعها فيزول يمينه ولو ضرب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف	126	-5419837699243318650	167	292.5	128	556	30.03597068786621	33	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms1932	false	7151266759864466257	90	126	411	589	1451	300	قال لابنه اعمل في هذا المكان كرما و--جنانا او ابن فيه دارا ففعل الولد في حياة ابيه والاب يقول كرم ابني و--جنان ابني ----ان القاعة لا تستحق------------- بذلك وهو موروث-------------------- وليس للابن الا قيمة عمله منقوضا	1932	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms171	true	-6033068009643299800	247	292	1248	1466	1506	300	قال لابنه اجعل في هذا الموضع كرما او جنانا او ابن فيه دارا ففعل الابن في حياة ابيه والاب يقول كرم ابني او جنان ابني ثم مات الاب فلا ي-ستحق الابن البقعة بذلك بل تكون بينه وبين بقية الورثة وليس للابن الا قيمة عمله منقوضا	171	-5419837699243318650	150	242.5	117	219	68.49314880371094	27	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms0993	false	-6214907084127965742	145	215	749	1045	1448	300	انت حرة او معتقة او لم اتزوجك او قال له رجل الك امراة فقال لا من المدونة ان قال لها لست لي بامراة او ما انت لي بامراة او لم اتزوجك او قال له رجل الك امراة فقال لا فلا شء عليه في ذلك كله الا ان ينوي به الطلاق محمد ومثل لم اتزوجك لا سبيل لي ع---------------ليك -------------------او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام او ما انت لي بامراة	993	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms201	true	8914701399785258164	182	213	896	1042	1457	300	انت حرة او معتقة او الحقي باهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله انتقلي الي اهلك او قال لامها انقلي اليك ابنتك او انت ساءبة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام او--- لست لي بامراة	201	-5419837699243318650	76	105.5	58	330	23.030303955078125	14	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms2158	false	-2915262603486862847	213	269	1087	1398	1571	300	البغي هو --------------الامتناع من طاعة من ثبتت امامته في غير معصية بمغالبة ولو تاو-لا قال وحكم ثبوت الامامة في علم الكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والحديث وختم ابو المعالي كتاب اللمع بما نصه فصل شراءط الامامة-------- ثلاثة احدها ان يكون الامامه مستجمعا لشراءط الفتوي الثاني ان يكون قرشي النسب الثالث ان يكون ذا نخوة وكفاءة في المعضلات ونزول الدواهي والملمات	2158	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms352	true	1272188383795809810	74	151	380	817	1625	300	البغي لغة التعدي وشرعا الامتناع من طاعة من ثبتت امامته في غير معصية بمغالبة ولو تاويلا وتثب--------ت الامامة باحد ثلاثة امور الاول بيعة اهل الحل والعقد والثاني عهد الامام الذي قبله له والثالث تغلبه علي الناس وحينءذ فلا يشترط فيه شرط لان من اشتدت وطاته وجبت طاعته واهل الحل والعقد من اجتمع فيه ثلاث صفات العلم والراي والعلم بشرو----------------------------------ط الامامة وشروطها ثلاثة كون-----------------ه مستجمعا لشرو-ط الفتيا وكونه--------- قرشيا وكونه-------------- ذا نجدة وكفاية في المعضلات ونزول الدواهي والملمات	352	-5419837699243318650	177	221.5	144	520	34.03845977783203	22	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms2161	false	6311931664242119397	140	177	722	921	1541	300	قتالهم م-----ن قتال الكفار باحد عشر وجها منها انه يقصد بالقتال ردعهم لا قتلهم و---يكف عن مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسراهم ولا تغنم اموالهم و------------------------------------------------------------لا تنصب عليهم الرعادات ولا تحرق مساكنهم ولا تقطع اشجارهم	2161	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms354	true	5147794426717883398	2	51	10	268	1512	300	قتال البغاة عن قتال الكفار باحد عشر وج-----ها ان- يقصد بالقتال ردعهم لا قتلهم وان يكف عن مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا تقتل اسراهم ولا تغنم اموالهم ولا تسبي ذراريهم ولا يستعان عليهم بمشرك ولا يوادعهم علي مال ولا تنصب عليهم الردع-ات ولا تحرق مساكنهم ولا يقطع -شج-رهم	354	-5419837699243318650	182	307.5	147	267	68.164794921875	28	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms2215	false	-8014723315207007314	58	115	295	575	1511	300	-مالك من قال لرجل يا كلب فذلك يختلف------------------- فان كانا معا------------- من ذوي الهيءة------ عوقب القاءل عقوبة خفيفة يهان---- ولا يبلغ به السجن وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------كان القاءل من ذ-ي الهيءة- والمقول له من غير ذوي الهيءة عوقب بالتوبيخ ولا يبلغ به الاهانة ولا السجن وان كان القاءل من غير ذوي الهيءة والمقول له من ذوي الهيءة عوقب بالضرب	2215	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms375	true	-3243940019874331089	97	178	468	879	1449	300	مسالة من قال لرجل يا كلب يفرق فيه بين ذوي الهيءة وغيره فان كان القاءل والمقول له من اهل الهيءة جميعا عوقب القاءل عقوبة خفيفة يهان بها ولا يبلغ به السجن وان كان من غير ذوي الهيءة عوقب القاءل عقوبة خفيفة اشد من عقوبة القاءل الاول المتقدم ذكره يبلغ بها السجن وان كان القاءل من ذوي الهيءات والمقول له من غيرهم عوقب--------- بالتوبيخ ولا يبلغ به الاهانة ولا السجن وان كان القاءل من غير ذوي الهيءة والمقول له منهم عوقب--------- بالضرب	375	-5419837699243318650	229	389.5	179	429	53.37995147705078	42	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms0324	false	440508376594828568	267	300	1404	1560	1560	300	اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته-	324	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms437	true	8596556243808971998	88	126	459	636	1513	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته	437	-5419837699243318650	156	291.5	124	177	88.13558959960938	33	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms0326	false	5212961202536384960	15	72	71	383	1567	300	اللهم انه عبدك وابن عبد----------ك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم- واعظم به اجورهم و-لا تحرمنا واياهم- اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم والحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة------ ابراهيم وابدله دارا خيرا من دراه واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	326	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms437	true	8596556243808971998	182	240	915	1235	1513	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم -اجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهما واعظم به اجورهما ولا تحرمنا واياهما اجره ولا تفتنا------- بعده اللهم -الحقه بصالح سلف المءمنين و--كفالة ابينا ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	437	-5419837699243318650	296	539.5	242	331	89.42597961425781	45	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms1020	false	8142834763403866831	99	195	452	922	1416	300	بالطلاق انه ما -------فعله --------وقال كنت كاذبا في اقراري صدق مع يمينه ولا يحنث ولو اقر بعد يمينه انه فعل ذلك ثم قال كنت كاذبا لم ينفعه ولزمه الطلاق بالقضاء ابن يونس لان الاول انما حلف بالطلاق انه كذب فيما اقر به فلا تطلق عليه امراته ويحلف بالله انه كذب والثاني اقر انه حنث في يمينه بالطلاق فوجب ان يطلق عليه قال ابن القاسم---------------------------------------------------------------------------- فان لم تشهد البينة علي اقراره بعد اليمين وعلم هو انه كاذب في اقراره عندهم بعد يمينه حل له المقام عليها بينه وبين الله --ولم يسع ا-مراته ان سمعت اقراره هذا المقام	1020	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms473	true	4325100158019070802	170	243	893	1256	1529	300	بالطلاق انه لا يتزوج او لا يتسري ثم قال كنت كاذبا في اقراري بذلك فلا يصدق انه كان كاذبا وحينءذ فينجز علي--------------------------------------ه الطلاق بالقضاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الدسوقي عليه اي بحكم الحاكم وظاهره انه يقبل منه في الفتيا وفي المدونة ما يشهد له ونصها فان لم تشهد البينة علي اقراره بعد اليمين وعلم هو انه كاذب في اقراره------ بعد يمينه هل له المقام عليها بينه وبين الله تعالي ومن المعلوم انه م--------ا يحل المقام	473	-5419837699243318650	200	274.5	155	564	35.460994720458984	32	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000289-ara1.ms1041	false	-4424869824185862163	194	278	974	1406	1510	300	لم ترك مالك اصله في التهمة والذراءع وجوز لولي اليتيم الشراء قلنا ها هنا------- اذن الله------------ في صورة المخالطة ووكل الحاضنين------- الي اماناتهم بقوله------ والله يعلم المفسد من المصلح وكل امر مخوف -وكل الله ف------يه المكلف الي امانته لا يقال فيه انه يتدرع الي امر محظور به فيمنع ب-ه كما جعل الل-------ه النساء مءتمنات علي فروجهن مع عظيم ما يترتب علي قولهن في ذلك من الاحكام ويرتبط به من الحل-------- والانساب وان جاز ان يكذبن وهذا فن بديع فتاملوه واتخذوه -ستورا في الاحكام وامروه	1041	-3896879273952981929	Shamela0036569-ara1.ms474	true	-7957491185539006403	162	255	832	1310	1542	300	لم ترك مالك اصله في التهمة والذراءع وجوز له ذلك من نفسه مع يتيمته لانا نقول قد اذن الله تعالي هاهنا في صورة المخالطة ووكل الحاضنين في ذلك الي امان-تهم بقوله تعالي والله يعلم المفسد من المصلح وكل امر مخوف ووكل الله تعالي فيه المكلف الي امانته لا يقال فيه انه يتذرع الي---- محظور ----فمنع منه كما جعل الله سبحانه النساء مءتمنات علي فروجهن مع عظ-م ما يتركب علي قولهن في ذلك من الاحكام ويرتبط به من الحل والحرمة والانساب وان جاز ان يكذبن وهذا فن بديع فتاملوه واتخذوه دستورا في الاحكام واصلوه	474	-5419837699243318650	386	665.0	309	488	79.09835815429688	64	JK000289-ara1	Shamela0036569-ara1