id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0813	true	-2008406087379759607	113	168	530	778	1429	300	صلي الله عل------يه وسلم او احدا من الانبياء قتل الا ان يسلم -قال ابن القاسم---------------------------------------------------------------------------------------- في ذمي قال ان محمدا لم يرسل الينا وا----------------نما ارسل اليكم------------------------------------------------------------ لا شء عليه-------------------------------------------------------------------------------- واما ان سب ف-----قال ليس ب---------نبي او لم يرسل او --------لم ينزل عليه قران وانما هو---------- شء تقوله ونحو ---------هذا فيقتل -------------وقال ابو المصعب في --------نصراني	813	-3896879273952981929	Shamela0009918-ara1.ms1912	false	-5608338950268656548	80	191	374	899	1437	300	صلي الله تعالي عليه ------------------------------------وسلم فقال ابن عمر فهلا قتلتموه ليس فيه انه اسلم وامر بقتله وروي عيسي اي ابن معين عن ابن القاسم الفقيه المصري في ذمي قال ان محمدا لم يرسل الينا معشر بني اسراءيل انما ارسل اليكم ايها العرب وانما نبينا موسي او عيسي عن وجه التنويع ونحو هذا لا شء عليهم ويروي عليه اي من القتل او الضرب لان الله تعالي اقرهم علي مثله اذا قبلوا الجزية واما ان سبه ذمي فقال ليس بنبي اي مطلقا او لم يرسل الي احد او لم ينزل عليه قران وانما هو اي القران شء تقوله افتراه او نحو هذا فيقتل اي ان لم يسلم قال ابن القاسم واذا قال النصراني	1912	5154628897799288644	180	242.0	137	561	32.0855598449707	28	JK000289-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000289-ara1.ms2173	true	-8521686249791868068	158	222	752	1042	1404	300	او عابه ا-------و الحق به نقصا في نفسه--------------------------------- او دينه او نسبه------------------ او خصلة من خصاله------------------------------------------------- او عرض به------------------------ او شبهه بشء علي طريق السب له و--الازراء عليه ا-----------------------------و التصغير لشانه ا-----------------------و الغض منه او ----------------------العيب ل--------ه فهو----------------- ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل---------- كما نبينه و-------لا نستثني فصلا من فصول هذا الب----------------------------اب علي هذا المقصد و----------------------------------------لا نمتري فيه---------------------------- تصريحا كان او تلويحا	2173	-3896879273952981929	Shamela0009918-ara1.ms1771	false	-7736150756292998174	2	137	8	643	1504	300	او عابه اي ذمه او الحق به نقصا في نفسه اي ذاته او صفاته او نسبه بفتحتين او دينه اي شريعته وسيرته وحكوماته او خصلة من خصاله اي حالة من حالاته او كلمة من مقالاته سواء صرح به او عرض به بتشديد الراء اي لوح فيه او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه اي احتقارا به واستخفافا بحقه او التصغير لشانه اي الاحتقار لعظيم قدره او الغض منه اي الخفض والنقص من امره والعيب له في حكمه فهو بكل واحد مما ذكر ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل اي اجمالا كما نبينه تفصيلا ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب اي نوعا من انواع كلام الساب علي هذا المقصد بكسر الصاد اي الذي قصدناه من صوب الصواب ولا نمتري فيه اي ولا نشك في قتل هذا الساب تصريحا كان او تلويحا	1771	5154628897799288644	281	426.0	217	635	44.25196838378906	46	JK000289-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000289-ara1.ms2175	true	8816025737964441446	145	171	733	854	1505	300	------من قول بعضهم لبعض يا ابن الف خنزير ويا ابن ماءة كلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا شك انه يدخل في مثل---------------------- هذين العدد --من اباءه واجداده جماعة من الانبياء	2175	-3896879273952981929	Shamela0009918-ara1.ms1841	false	7814113122897335517	1	59	6	284	1452	300	الناس من قول بعضهم لبعض يا ابن الف خنزير ويا ابن ماءة كلب وشبهه من هجر القول بضم الهاء وسكون الجيم اي فحشه واغرب الدلجي بان ادخل فيه قول بعضهم لبعض الاطفال يا ولد الزنا مع انه قذف صريح ولا شك انه يدخل في مثل هذا العدد وفي نسخة في هذين العددين من اباءه واجداده جماعة من الانبياء	1841	5154628897799288644	120	214.0	95	278	43.16546630859375	22	JK000289-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000289-ara1.ms2176	true	-7328032722442606316	263	300	1312	1516	1516	300	بالقيود----------- والتضييق عليه----------------- حتي تستفهم البين------------------------------------------ة عن جملة الفاظ---------------------ه وما يدل علي مقصد----------ه هل اراد اصحاب الفنادق ال-----------------ان فمعلوم انهم ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ظاهر امره العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين-	2176	-3896879273952981929	Shamela0009918-ara1.ms1838	false	-5345794297604507007	171	279	891	1467	1579	300	بالقيود اي الوثيقة والتضييق عليه بالانكال الثقيلة حتي يستفهم البينة اي يستخبر ما يبين امره ويعين حاله الصادرة عن جملة الفاظه اي كلماته في محاروته وما يدل علي مقصده اي ارادته هل اراد اصحاب الفنادق الان اي في ذلك الزمان فمعلوم انه- ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف اذ يمكن حمله علي المبالغة وارادة اعتقاده انه من المحال فتعزيره اخف في مقام التنكيل ويمكن حمله علي ان يجوز كون نبي مرسل يظهر بعد نبينا عليه الصلاة والسلام فيكون امره اشد ولهذا قال بعض علماءنا ان من ادعي النبوة فقال له قاءل اظهر المعجزة كفر قال اي القابسي ولكن ظاهر لفظه العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين	1838	5154628897799288644	199	291.0	163	577	34.48873519897461	26	JK000289-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000289-ara1.ms2176	true	-7328032722442606316	27	61	131	296	1516	300	ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا لكنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستشهد--------------- ببعض احواله-------------------- الجاءزة عليه في الدنيا ---------------------------علي طريق ضرب المثل-------------- والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به ------------------------------------او عند هض---------------يمة نالته او	2176	-3896879273952981929	Shamela0009918-ara1.ms1844	false	-490875479977851951	186	299	943	1485	1491	300	ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا لكنه ينزع الي اخره الوجه الخامس ان لا يقصد اي في مجمل قوله نقصا لنبيه ولا يذكر عيبا في امره ولا سبا اي شتما او ذما في حقه لكنه في محتمل كلامه ينزع اي يميل وينجذب بذكر بعض اوصافه عليه الصلاة والسلام الي ما يصرفه عن ان يفهم منه نقص او ذم في اثناء الكلام او يستشهد في بعض ما قاله ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الدنيا مما سبق بيانه وتقدم برهانه علي طريق ضرب المثل متعلق بيستشهد والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به اي قوله عليه الصلاة والسلام او فعله او عند هضيمة اي نقيصة عظيمة نالته اي	1844	5154628897799288644	164	264.5	130	542	30.258302688598633	26	JK000289-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000289-ara1.ms2177	true	2449312487844855096	133	158	616	737	1428	300	ذلك فقال خفت ان اموت فالقي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاستح-ي منه ان يدخل بعض ال------------------------------------ه النار بسببي وقيل ان المنصور افاده من جعفر	2177	-3896879273952981929	Shamela0009918-ara1.ms1303	false	-8083552422294078683	237	272	1138	1302	1426	300	ذلك فقال خفت ان اموت فالقي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاستحيي منه ان يدخل بعض اله اي من ان يدخل بعض اقاربه من بني عمه النار بسببي وقيل ان المنصور اقاده من جعفر	1303	5154628897799288644	120	220.5	95	164	73.17073059082031	21	JK000289-ara1	Shamela0009918-ara1