id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0122	true	-8350513055082303144	96	155	481	772	1493	300	ومع اجنبي غير الوجه والكفين ------------------في الموطا هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاكل المراة مع غير ذي محرم او مع غلامها قال مالك لا باس بذلك علي وجه ما يعرف للمراة ان تاكل معه من الرجال وقد تاكل المراة مع زوجها ومع غيره ممن يواكله ----ابن القطان فيه--------------- اباحة ابداء المراة وجهها ويديها للاجنبي اذ لا يتصور الاكل الا هكذا وقد ابقاه الباجي	122	-3896879273952981929	Shamela0006947-ara1.ms07179	false	-6722276930488911623	186	294	953	1495	1528	300	ومع اجنبي غير الوجه والكفين ما ياتي يجوز للاجنبي المسلم ان ينظر الي وجه المراة وكفيها من غير عذر ولو شابة الا لخوف فتنة او قصد لذة وهل يجب عليها حينءذ ستر وجهها او لا يجب عليها ذلك خلاف بين ابن مرزوق وعياض وفصل الشيخ زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة فيجب عليها وغيرها فيستحب اه وقال المحقق سيدي محمد الخرشي في سراجه علي المختصر المذكور ما نصه قال مالك تاكل المراة مع غير ذي محرم و--مع غلامها ------------------------------------------------------------------وقد تاكل------- مع زوجها و---غيره ممن يءاكله قال ابن القطان فيه اي في قول مالك اباحة ابداء المراة وجهها ويديها للاجنبي اذ لا يتصور الاكل الا هكذا --اه وقال الفاضل	7179	966709047781157506	195	308.0	155	622	31.350482940673828	32	JK000289-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000289-ara1.ms0210	true	7333458604448835004	262	287	1339	1474	1544	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسواء من الكتب لا يوجد ذلك فيها---- حتي احدث اصحابها الحانا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم علي قراءتها	210	-3896879273952981929	Shamela0006947-ara1.ms03787	false	209505830200849471	80	143	425	763	1567	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة لا يزال غضا طريا وغيره من الكلام ولو بلغ في الحسن والبلاغة مبلغه يمل مع الترديد ويعادي اذا اعيد وكتابنا يستلذ به في الخلوات ويءنس بتلاوته في الازمات وسواه من الكتب لا يوجد---- فيها ذلك حتي احدث اصحابها لحو-نا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم علي قراءتها	3787	966709047781157506	126	227.0	102	343	36.73469543457031	20	JK000289-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000289-ara1.ms0214	true	3638296954992856997	1	110	9	552	1496	300	وقد رايناهم يجتمعون في المجالس فاذا ذكر لاحدهم خلاف ما وطت عليه نفس-----ه تعجب منه غاية التعجب------------------------ لما الفه من تقليد امامه حتي ظن ان الحق منحصر في مذهب امامه ولو تدبر- لكان تعجبه من م-----------------------------ذهب غيره فالبحث مع هءلاء ضاءع مفض الي التقاطع والتدابر من غير فاءدة يجديها ف----------------------------------------------------------------------------------------الاولي ترك البحث مع هءلاء الذي اذا عجز احدهم عن تمشية مذهب امامه قال لعل امامي وقف علي دليل لم اقف علي--------------ه ولا يعلم المسكين ان هذا مقابل بمثله ويفصل لخصمه ما ذكره من الدليل الواض----------------ح فسبحان الله ما اكثر من اعمي التقليد بصره حتي حمله علي مثل ما ذكرته وفقنا الله------ لاتباع الحق اينما كان وعلي لسان من ظهر	214	-3896879273952981929	Shamela0006947-ara1.ms02566	false	-2667351086203149736	137	282	715	1433	1531	300	وقد رايناهم يجتمعون في المجالس فاذا ذكر لاحدهم خلاف ما وطن----- نفسه عليه تعجب منه غاية التعجب من غير استرواح الي دليل لما الفه من تقليد امامه حتي ظن ان الحق منحصر في مذهب امامه ولو تدبره لكان تعجبه من مذهب الامام اولي من تعجبه من مذهب غيره والبحث مع هءلاء ضاءع مفض الي التقاطع والتدابر من غير فاءدة تجذبها وما رايت احدا رجع عن مذهب امامه اذا ظهر له الحق في غيره بل يصر عليه مع علمه بضعفه وبعده والاولي ترك البحث مع هءلاء الذين--- عجز احدهم عن تمشية مذهب امامه قال لعل امامي وقف علي دليل لم اقف عليه ولم اهتد اليه ولا يعلم المسكين ان هذا مقابل بمثله ويفضل لخصمه ما ذكره من الدليل الواضح والبرهان اللاءح فسبحان الله ما اكثر من اعمي التقليد بصره حتي حمله علي مثل ما ذكرته وفقنا الله تعالي لاتباع الحق اينما كان وعلي لسان من ظهر	2566	966709047781157506	527	956.5	420	726	72.58953094482422	95	JK000289-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000289-ara1.ms0976	true	3027567433593350954	135	205	652	999	1476	300	قال ابو حنيفة--- طلاق المكره يلزم لانه لم يعدم فيه اكثر من الرضا وليس وجوده بشرط في الطلاق كالهازل وهذا قياس باطل فان الهازل قاصد الي ايقاع الطلاق وراض به والمكره غير راض ولا نية له في الطلاق--------------------------------------------------- ولكل امرء ما نوي و------من غريب الامر ان علماءنا اختلفوا في الاكراه علي الحنث في اليمين------------------------ وهذه مسالة عراقية سدلت بنا منهم لا كانت هذه المسالة ولا كانوا هم واي فرق يا	976	-3896879273952981929	Shamela0006947-ara1.ms16435	false	-5394826104317161521	212	300	1043	1471	1471	300	قول ابي حنيفة ان طلاق المكره يلزم لانه لم يعدم فيه اكثر من الرضا وليس وجوده بشرط في الطلاق كالهازل وهذا قياس باطل فان الهازل قاصد الي ايقاع الطلاق -راض به والمكره غير راض ولا نية له في الطلاق وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي ثم قال من غريب الامر ان علماءنا اختلفوا في الاكراه علي الحنث في اليمين هل يقع به الاكراه ام لا وهذه مسالة عراقية سرت ل-نا منهم لا كانت هذه المسالة ولا كانوا هم واي فرق يا-	16435	966709047781157506	337	608.5	269	431	78.19025421142578	61	JK000289-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000289-ara1.ms0976	true	3027567433593350954	205	232	999	1149	1476	300	معشر اصحابنا بين الاكراه علي اليمين في انه---ا تلزم وبين الحنث ف--انه لا يقع فاتقوا الله وراجعوا بصاءركم ولا تغتروا بذكر هذه الرواية فانها وصمة في الدراية	976	-3896879273952981929	Shamela0006947-ara1.ms16436	false	-3805435724034860919	0	29	0	155	1629	300	معشر اصحابنا بين الاكراه علي اليمين في انها لا تلزم وبين الحنث في انه لا يقع فاتقوا الله وارجعوا بصاءركم ولا تغتروا بذكر هذه الرواية فانها وصمة في الرواية	16436	966709047781157506	146	276.5	119	155	94.19355010986328	23	JK000289-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000289-ara1.ms2007	true	8606695668486534305	228	264	1217	1398	1586	300	-كل الة يستخرج منها صوت مستطاب موزون فان كان مما يعتاده اهل الشرب حرم سماعها والا فهي باقية عل-----------------------------------------------------------------------------ي اصل الاباحة قياسا علي -صو-ت الكبر-------- بل اقول سماع الاوتار ممن يضربها علي غير وزن------------- حرام ايضا	2007	-3896879273952981929	Shamela0006947-ara1.ms05932	false	-2295957434224108750	15	69	96	373	1566	300	وكل الة يستخرج منها صوت مستطاب موزون سوي -----ما يعتاده اهل الشرب لان كل ذلك لا يتعلق بالخمر ولا يذكر بها ولا يشوق اليها ولا يوجب التشبه باربابها فلم يكن في معناها فبقي علي اصل الاباحة قياسا علي اصوات الطيور وغيرها بل اقول سماع الاوتار ممن يضربها علي غير وزن متناسب مستلذ حرام ايضا	5932	966709047781157506	148	222.0	115	282	52.482269287109375	23	JK000289-ara1	Shamela0006947-ara1