id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0229	true	9199406534002704225	0	40	0	197	1516	300	قال -مالك ان سمع الامام الاقامة قبل ان يدخل المسجد او جاء والامام في الصلاة فان لم يخف فوات ركعة فاحب الي ان يركعهما خارج------------------------------------ا في غير-- افنية المسجد التي تصلي فيها الجمعة اللاصقة به----- وان خاف دخل------------ مع الامام	229	-3896879273952981929	Shamela0004473-ara1.ms09279	false	-8671628883131456233	98	145	492	723	1494	300	قيل لمالك ان سمع احد--- الاقامة قبل ان يدخل المسجد او جاء والامام في الصلاة الا تري له -------------------ان يركعهما خارجا قبل ان يدخل فهو احب الي ولا يركعهما في شء من افنية المسجد التي تصلي فيها الجمعة اللاصقة بالمسجد وان خاف ان تفوته الركعة مع الامام	9279	-3526889936125161496	156	240.5	121	253	61.66007995605469	26	JK000289-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000289-ara1.ms0247	true	4259356980378524541	47	122	233	659	1550	300	العربي عند قوله سبحانه وتفريقا بين المءمنين قال يعني انهم كانوا جماعة واحدة في مسجد واحد فارادوا ان يفرقوا شملهم في الطاع-----------------------------ة وهذا يدلك علي ان المقصود الاكبر والغرض الاظهر من وضع الجماعة تاليف الكلمة علي الطاعة وعقد الذمام والحرمة بفعل الديانة حتي يقع الانس بالمخاطبة وتصفي القلوب من وضر الاحقاد والحسادة ولهذا --معني تفطن مالك في------------------ انه لا تعاد جماعة بعد الراتب خلافا لساءر العلماء حتي---------- كان ذلك تشتيتا للكلمة وابطالا لهذه الحكمة فيقع	247	-3896879273952981929	Shamela0004473-ara1.ms17390	false	-126274263032915734	84	152	440	813	1607	300	العربي في- قوله تعالي- وتفريقا بين المءمنين---- يعني انهم كانوا جماعة واحدة في مسجد واحد فارادوا ان يفرقوا شملهم في الطاعة وينفردوا عنهم للكفر والمعصية وهذا يدلك علي ان المقص-د الاكثر والغرض الاظهر من وضع الجماعة تاليف--------------------------------------------------------------------------------- القلوب------------------------ ولهذا المعني تفطن مالك رضي الله عنه حين قال انه لا تصلي جماعتان في مسجد واحد لا بامامين ولا بامام واحد حيث كان ذلك تشتيتا للكلمة وابطالا لهذه الحكمة وقال	17390	-3526889936125161496	263	406.5	212	485	54.226802825927734	41	JK000289-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000289-ara1.ms0268	true	-7395210081835148110	274	298	1401	1508	1516	300	عباس يقصر----------------- في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين م------------------------كة وعسفان ومثل ما بين مكة وجدة قال مالك وذلك اربعة برد	268	-3896879273952981929	Shamela0004473-ara1.ms08265	false	-3056544137485754550	130	158	608	735	1431	300	عباس كان يقوله تقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وجدة وفي مثل ما بين مكة وعسفان--------------------- قال مالك وذلك اربعة برد	8265	-3526889936125161496	82	136.5	63	148	55.4054069519043	17	JK000289-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000289-ara1.ms1259	true	4948320210288269184	26	181	122	901	1464	300	روي ان عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مك-----------------ة فوجدت فيها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت لابي حنيفة---- ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا---- في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا----------- ان -------------------رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن بي-----------------------ع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قالت------------------------- عاءشة رضي الله عنها---- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة و-------اعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق-- البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قال----------------------------------- ج----------------ابر بعث من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة فشرط لي حلابها وظهرها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	1259	-3896879273952981929	Shamela0004473-ara1.ms02475	false	-3161428501882499624	21	202	103	992	1501	300	روي عن عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة وفي رواية الكوفة فوجدت----- ابا حنيفة وابن ابي ليلي و----شبرمة فسالت ابا حنيفة قلت ما تقول في رجل باع بيعا و--شرط شرطا -قال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واشترط فاع-----------------------------------------------تقها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بع---ت النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرطت حملانه--------ا الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	2475	-3526889936125161496	669	1151.5	529	959	69.76016998291016	119	JK000289-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000289-ara1.ms2173	true	-8521686249791868068	140	224	670	1051	1404	300	النبي صلي الله عليه وسلم وان زهده لم يكن قصدا عياض---------------- من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او دينه او نسبه-------- او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له و--الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه او العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من	2173	-3896879273952981929	Shamela0004473-ara1.ms02855	false	6442730583319108278	214	299	1028	1417	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم ص233 ما نصه اعلم وفقنا الله واياك ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق--- نقصا في نفسه-------- او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه و--العيب له فهو ساب له والحكم فيه ح-م الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا---- او تلويحا وكذلك من	2855	-3526889936125161496	338	610.0	263	407	83.04668426513672	70	JK000289-ara1	Shamela0004473-ara1