id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0055	true	5405580795937631919	107	138	527	690	1464	300	الشا----رع الاحكام وشرع لها اسبابا وجعل من جملة ما شرعه من الاسباب الشك وهو ثلاثة مجمع علي اعتباره كمن شك ف----ي الشاة المذكاة والميتة وكم شك ف--------------------------------ي الاجنبية واخته من الرضاعة	55	-3896879273952981929	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms211	false	-1831363532203214791	75	115	364	567	1471	300	الشارع شرع الاحكام وشرع لها اسبابا وجعل من جملة ما شرعه من الاسباب الشك فشرعه في عدة من الصور حيث شاء فاذا شك في الشاة المذكاة والميتة حرمتا معا وسبب التحريم هو الشك واذا شك في الاجنبية واخته من الرضاعة	211	7573823118876538097	121	214.0	99	203	59.60591125488281	19	JK000289-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000289-ara1.ms0055	true	5405580795937631919	156	196	763	946	1464	300	وقسم ثالث اختلف العلماء في نصبه سببا كمن شك هل احدث ام لا -اعتبره مالك دون الشافعي -------------------------------------------------------------------------ومن حلف يمينا وشك ما هي ومن شك هل طلق واحدة او ثلاثا وقال في-------------------------------------------------------------------- الفرق العاشر بين الشك في السبب والشك في ---------	55	-3896879273952981929	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms212	false	2725005335187470656	10	75	51	383	1512	300	وقسم ثالث اختلف العلماء في نصبه سببا كمن شك هل احدث ام لا فاعتبره مالك دون الشافعي ومن شك هل طلق ثلاثا ام اثنتين الزمه مالك الطلقة المشكوك فيها دون الشافعي ومن حلف يمينا وشك ما هي الزمه مالك جميع الايمان فقد انقسم الشك ثلاثة اقسام مجمع علي اعتباره ومجمع علي الغاءه ومختلف فيه ويتضح لك الفرق ايضا-- بين الشك في الاسباب وبين الاسباب في	212	7573823118876538097	134	213.5	104	334	40.11975860595703	25	JK000289-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000289-ara1.ms0132	true	-5448674319157632729	253	295	1265	1524	1549	300	الفرق السادس والسبعين لشهاب الدين قال ا--لمساءل الفروعية يجوز التقليد فيها من احد المجتهدين فيها للاخر بخلاف----------- الاواني والثياب- والكعبة---------------------------------------------------------------------------- سءل الشافعي عن جواز صلاة الشا------فعي خلف المالكي--------------------------------------- ولا يجوز لاحد--- المجتهدين في الكعبة والاواني ا--لصلاة خلف المجتهد الاخر فسكت عن الجواب	132	-3896879273952981929	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms300	false	-5313743613391397473	160	229	800	1190	1558	300	الفرق السادس والسبعون --------بين قاعدة المساءل الفروعية يجوز التقليد فيها من احد المجتهدين فيها للاخر وبين قاعدة مساءل الاواني والنسيان والكعبة ونحوها لا يجوز لاحد المجتهدين فيها ان يقلد الاخر هذه المسالة نقل ان الشافعي سءل عنها فقيل له ايجوز ان يصلي الشافعي خلف المالكي وان خالفه في مسح الراس وغيره من الفروع ولا يجوز لاحد من المجتهدين في الكعبة والاواني ان يصل-ي خلف المجتهد الاخر فسكت عن الجواب	300	7573823118876538097	211	335.5	175	399	52.882205963134766	26	JK000289-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000289-ara1.ms0178	true	8185599947824966279	20	71	98	355	1424	300	القاعدة ان من شك هل سها ام--- لا سجود عليه --------فانظر ما الفرق بين------------------------------ هذه القاعدة وبين من شك هل صلي ثلاثا ام اربعا فانه يبني علي ثلاث ويسجد بعد القرافي هذه المسالة من اعظم المشكلات ويتعذر الفرق بينهما و---------------------------------قد ذكرت هذا الاشكال لجماعة من الفضلاء الاعيان فلم يجدوا عنه جوابا	178	-3896879273952981929	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms212	false	2725005335187470656	232	297	1209	1502	1512	300	القاعدة ان من شك هل سها ام لا لا سجود عليه وهو يجوز ان يكون زاد وان لا يكون فكيف يسجد مع انه في غير هذه الصورة لو------ شك هل زاد ام لا لا يسجد فتصير هذ--------------------------------ه المسالة من اعظم المشكلات ويتعذر الفرق بين من شك هل سها ام لا وبين هذه الصورة ولقد ذكرت هذا الاشكال لجماعة من الفضلاء الاعيان فلم يجدوا عنه جوابا	212	7573823118876538097	174	271.5	134	331	52.56797409057617	29	JK000289-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000289-ara1.ms1756	true	-6097044518487792358	74	105	389	545	1558	300	المقوم للسلع في ارش الجنايات والسرقات والغصوب------- قال مالك يكفي الواحد في المقو-م الا ان يتعلق بالقيمة حكم السرقة فلا بد من اثنين وروي لا بد من اثنين في كل موضع	1756	-3896879273952981929	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms007	false	-6919232195976946969	192	223	1015	1177	1589	300	المقوم للسلع وارو-ش الجنايات والسرقات والغصوب وغيرها قال مالك يكفي الواحد في التقويم الا ان يتعلق بالقيم حد كا-لسرقة فلا بد من اثنين وروي لا بد من اثنين في كل موضع	7	7573823118876538097	143	262.5	115	164	87.19512176513672	24	JK000289-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000289-ara1.ms1994	true	3199736041365882494	52	199	245	980	1492	300	ما قضي به الحاكم من نقل الاملاك وفسخ العقود ونحو ذلك فلا شك في كونه حكما فاما ان لم يكن تاثير القاضي في الحوادث اكثر من اقرارها------ لما رفعت اليه مثل ان يرفع اليه نكاح امراة زوجت نفسها بغير ولي------ فاقره واجازه ثم عزل وجاء ----------------------------------غيره فهذا مما اختلف فيه فقال ابن القاسم طريقه طريق الحكم وامضاءه والاقرار عليه كالحكم باجازته ولا سبيل الي نقضه واختاره ابن محرز اللخمي قول ابن القاسم احسن ابن العربي ان ترك القاضي الحكم بمسالة فراي ابن القاسم بفقهه ان يمضي حكمه بالترك فانه حكم صحيح كتركه فسخ نكاح المحرم ونكاح من حلف بطلاق قبل الملك ونحوه ابن عرفة قول ابن القاسم جار علي القول ببقاء الاعتراض وجمهور اهل السنة علي خلافه لا لا اجيزه ابن شاس اما لو رفع----- هذا النكاح الي قاض فقال لا ----اجيز---- النكاح بغير ولي من غير ان يحكم بفسخ هذا النكاح بعينه فان هذا ------ليس- بحكم	1994	-3896879273952981929	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms702	false	7261244928341615757	177	275	995	1477	1589	300	ما قضي به------- من نقل الاملاك وفسخ العقود فهو حكم ف-------------------------ان لم يفعل----------------------- اكثر من تقرير الحادثة لما رفعت اليه ك---------------------امراة زوجت نفسها بغير اذن وليها فاقره واجازه ثم عزل وجاء قاض بعده قال عبد الملك ليس بحكم ولغيره فسخه وق--------------ال ابن القاسم هو حكم لانه امضا-------ه والاقرار عليه كالحكم باجازته فلا ينقض--------- واختاره ابن محرز وقال انه حكم في حادثة باجتهاده ولا فرق بين ان يكون-------------------------------------------- حكمه فيه بامضاءه او فسخه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما لو رفع اليه هذا النكاح-------- فقال انا لا اجيز هذا النكاح بغير ولي من غير ان يحكم بفسخ هذا النكاح بعينه ف---هذه فتوي وليست بحكم	702	7573823118876538097	305	404.5	236	801	38.0774040222168	51	JK000289-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000289-ara1.ms1995	true	1375896403044444082	66	211	336	1064	1500	300	كان حكم -الاول باجتهاد فيما طريقه التحريم والتحليل -ليس -نقل مالك من احد الخصمين الي الاخر ولا فصل حكومة بينهما ولا اثبات عقد بينهما ولا فسخه مثل ان يرفع الي قاض رضاع كبير فيحكم بان- رضاع الكبير يحرم ويفسخ النكاح من اجله فالقدر الذي ثبت من حكمه هو فسخ النكاح فحسب واما تحريمها عليه في المستقبل فانه يثبت بحكمه بل يبقي ذلك معرضا للاجتهاد فيه وكذلك لو رفع- اليه حال امراة نكح-ت في عدتها ففسخ نكاحها وحرمها علي زوجها لكان القدر الذي ثبت من حكمه فسخ النكاح فحسب وام---ا تحريمها عليه في المستقبل فمعرض للاجتهاد ومن هذا الوجه ان يحكم بنجاسة ماء او طعام او شراب او تحريم بيع او نكاح او اجارة فانه لا يثبت حكم في ذلك الحبس من العقود ولا البياعات علي التابيد وانما له ان يغير من ذلك ما شاهده وما حدث بعد ذلك فانه معرض لمن ياتي من الحكام والفقهاء	1995	-3896879273952981929	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms703	false	6031060954224927721	4	102	20	530	1602	300	وان حكم بال-----اجتهاد فيما طريقه التحريم والتحليل وليس بنقل م-لك ل--احد الخصمين الي الاخر ولا فصل خصومة بينهما ولا اثبات عقد و-------لا فسخه مثل ر----------------ضاع كبير فيحكم بانه رضاع م-------حرم ويفسخ النكاح ل--اجل------------------------ه فالفسخ --------حكم و--التحريم------- في المستقبل لا ي--ثبت بحكمه بل ------هو معرض- للاجتهاد ا----------و رفعت اليه---- امراة تزوجت في عدتها ففسخ نكاحها وحرمها علي ز--------------------------------------وجها ففسخه حكم دون تحريمها----- في المستقبل وحكمه------------------------------- بنجاسة ماء او طعام-------- او تحريم بيع او نكاح او اجارة فهو فتوي ليس حكما -----------------------------------علي التابيد وانما يعتب-----ر من ذلك ما ش-هده وما حدث بعد ذلك فهو موكول لمن ياتي من الحكام والفقهاء	703	7573823118876538097	437	628.5	346	737	59.294437408447266	66	JK000289-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000289-ara1.ms2161	true	6311931664242119397	139	205	715	1065	1541	300	ويفترق قتالهم من قتال الكفار-- باحد عشر وجها منها انه يقصد-- بالقتال ردعهم لا قتلهم ويكف عن مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسراهم ولا تغنم اموالهم و-----------------------------------------------------------------لا تنصب عليهم الرعادات ولا تحرق --------مساكنهم ولا تقطع اشجارهم ولا يدعهم علي مال ويفترق ايضا قتالهم من قتال المحاربين بان البغاة لا يط--------------------------لبون بما استهلكوه من د---------------------------------------------------------م ومال وما اخذوه من --خراج و--زكاة وسقطت-- عمن كانت عليه	2161	-3896879273952981929	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms793	false	984329731055777128	189	275	975	1453	1580	300	ويفترق قتالهم من قتال المشركين باحد عشر وج-----ها ان- يقصدوا بالقتال ردعهم لا قتلهم ويكف عن مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسراهم ولا تغنم اموالهم ولا تسبي ذراريهم ولا يستعان علي قتالهم بمشرك ولا نوادعهم علي مال ولا تنصب عليهم الرعادات ولا تحرق عليهم المساك-ين ولا يقطع -شج-رهم------------------ ويمت-----از قتالهم عن قتال المحاربين بخمسة يقاتلون مدبرين ويجوز تعمد قتلهم ويطالبون بما استهلكوا من دم او مال في الحرب وغيرها ويجوز حبس اسراهم لاستبراء احوالهم----- وما اخذوه من الخراج والزكاة لا يسقط عمن كان -عليه	793	7573823118876538097	281	409.0	225	516	54.45736312866211	39	JK000289-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed