id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0324	true	440508376594828568	254	300	1339	1560	1560	300	هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال احمد ------------------------------------------------الله واصلي -علي نبيه ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته-	324	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms2401	false	4023076863284064745	234	288	1149	1413	1474	300	هريرة كيف يصلي علي الجنازة فقال انا لعمرك اخبرك اتبعها مع اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله و-صليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبد----------ك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته	2401	2465525667166003987	204	369.5	163	275	74.18181610107422	36	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms0325	true	989068943855106580	18	131	89	666	1590	300	ابن مسعود ------------------------اذا اتي بجنازة استقبل الناس فقال--- ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل ماءة امة ولن يجتمع ماءة لميت فيجتهدون له في الدعاء الا وهب الله ذنوبه لهم وانكم جءتم شفعاء لاخيكم فاجتهدوا بالد--عاء ثم استقبل القبلة فان كان رجلا قام عند وسطه وان كانت امراة قام عند منكبيها ثم---- قال اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته و----هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسر---ه وعلانيته---- جءنا- شفعاء له اللهم---- نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذ----مة اعده من فتنة القبر وعذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور له في قبره والحقه بنبيه	325	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms2402	false	1984630223451915769	34	149	160	755	1512	300	ابن مسعودرضي الله تبارك وتعالي عنهاذا اتي -جنازة استقبل الناس وقال يا ايها الناس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم------------- يجتمع ماءة لميت فيجتهدون له في الدعاء الا وهب الله ذنوبه لهم وانك-----م شفعاء لاخيكم فاجتهدوا في الدعاء ثم يستقبل القبلة فان كان رجلا وقف عند راسه وان كانت امراة قام عند منكب-ها ثم انه قال اللهم انه عبدك وابن عبد----------ك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسريرته وعلانيته وقد جءناك شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك ف--انك ذو وفاء وذو رحمة اعذه من فتنه القبر وعذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور له--- قبره والحقه بنبيك	2402	2465525667166003987	519	899.5	416	634	81.86119842529297	82	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms0326	true	5212961202536384960	13	109	63	613	1567	300	ثم ---تقول اللهم انه عبدك وابن عبدك انت خلقته ورزقته و---------------------------انت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم والحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من دراه واهلا خيرا من اهله وعاف---------------------------------------------------------------------------------------------ه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك بعد كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبيرة وتقول بعد الرابعة الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر لاسلامنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم	326	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms2402	false	1984630223451915769	90	195	454	1012	1512	300	ثم انه قال اللهم انه عبدك وابن عبدك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بسريرته وعلانيته وقد جءناك شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك فانك ذو وفاء وذو رحمة اعذه من فتنه القبر و---عذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور له قبره والحقه بنبيك قال ويقول هذا كلما كبر واذا كانت التكبيرة الاخيرة قال مثل ذلك ثم يقول اللهم صل علي محمد وبارك علي محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علي فرطنا واسلافنا اللهم اغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم	2402	2465525667166003987	155	82.5	126	909	17.05170440673828	20	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms0813	true	-2008406087379759607	113	168	530	778	1429	300	صلي الله عليه وسلم او احدا من الانبياء قتل الا ان يسلم -قال ابن الق----------------------------------اسم في ذمي قال ان محمدا لم يرسل الينا وانما ارسل اليكم---------------------------------- لا شء علي-------------------------------ه واما ان سب ف-قال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله --ونحو هذا فيقتل وقال ابو المصعب في --------نصراني	813	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms3405	false	-990853991391879830	45	114	204	525	1439	300	صلي الله عليه ------------------------------------وسلم فقال ابن عمر فهلا قتلتموه وروي عيسي عن ابن القاسم في ذمي قال ان محمدا لم يرسل الينا ا-نما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله تعالي اقرهم علي مثله واما ان سبه فقال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله او نحو هذا فيقتل -قال ابن القاسم واذا قال النصراني	3405	2465525667166003987	194	319.0	149	359	54.038997650146484	34	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms0816	true	1831774775677161651	214	300	1039	1437	1437	300	الله صلي الله عليه وسلم انما رد ابا جندل بالشرط ثم ذكر----------------------------------------------------------------------------- ان الحجة لمالك انه يرد اليهم من اسلم وان لم يشترطوا ذلك فهو ما روي عن ابي رافع قال-------------- اقبلت بكتاب من قريش الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----لما رايته القي في قلبي حب الاسلام فقلت يا رسول الله صلي -الله عليه وسلم لا ارجع اليهم----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخفر بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في قلبك بعد ان ترجع اليهم الذي في-	816	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms1491	false	-8180468616183417374	65	150	330	738	1457	300	الله صلي الله عليه وسلم فلما بشره باظهار العباس اسلامه اعتقه وقال ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج ليحدثه ان الحسن بن علي بن--------------------------------------------------- ابي رافع اخبره عن ابيه انه اقبل- بكتاب--- قريش الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فلما رايته القي في قلبي--- الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله ----------لا ارجع اليهم ابدا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في قلبك------------------ الذي في	1491	2465525667166003987	255	337.0	196	505	50.49504852294922	44	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms2173	true	-8521686249791868068	151	232	721	1091	1404	300	من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه --------او دينه او نسبه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له و--الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه او العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من------------------------------------ نسب اليه ما-لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	2173	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms3375	false	-2984924443419191062	42	130	225	619	1489	300	من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه-------- او خصلة من خصاله او عرض--- او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير بشانه او الغض منه و--العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل ولا ي----------ستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا يمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	3375	2465525667166003987	340	629.5	265	417	81.53477478027344	67	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms2173	true	-8521686249791868068	54	150	253	716	1404	300	احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون------------------------------------------------------ في رجل قيل له--- وحق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فعل الله برسول الله---- وذكر كلاما قيل---------- ما تقول يا عدو الله قا---------------------------ل انما اردت برسول الله العقرب فقال--------------- للذي ساله اشهد عليه وانا شريكك----- في قتله وثواب ذلك قال ابن ابي الربيع لان ادعاءه للتاويل في لفظ صراح لا يقبل لانه امتهان وهو غير معزو لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر ل---------------ه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم----------------- وصلبه بما شهد علي---ه من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------ان زهده لم يكن قصدا	2173	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms3377	false	-3194608971174996384	71	235	354	1149	1508	300	احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اسود يقتل وقال في رجل قيل له لا وحق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فعل الله برسول الله كذا وذكر كلاما قبيحا فقيل له ما تقول يا عدو الله فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول الله العقرب فقال ابن ابي سليمان للذي ساله اشهد عليه وانا شريكك يريد في قتله وثواب ذلك قال حبيب بن الربيع لان اعادة ا-لتاويل في لفظ صراح لا يقبل لانه امتهان وهو غير معزر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر له فوجب اباحة دمه وافتي ابو عبد الله بن عتاب في عشار قال لرجل اد واشتك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان سالت او جهلت فقد جهل وسال النبي بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقي الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وختن حيدرة وزعمه ان زهده لم يكن قصدا	3377	2465525667166003987	446	759.0	352	796	56.0301513671875	79	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms2173	true	-8521686249791868068	256	285	1208	1338	1404	300	الذمي اذا صرح بسب النبي صلي الله عليه وسلم او عرض او استخف بق------------------------------------------------------------دره او وصفه------------------- بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عندنا في قتله ان لم يسلم	2173	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms3403	false	5312760080066438221	173	219	864	1073	1491	300	الذمي اذا صرح بسب النبي صلي الله عليه وسلم او عرض او استخف بقدره قال القاضي عياض اما الذمي اذ صرح بسبه او عرض او استخف بقدره او وصفه صلي الله عليه وسلم بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عندنا في قتله ان لم يسلم	3403	2465525667166003987	130	248.0	101	209	62.200958251953125	27	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms2174	true	-8320342174089236193	43	117	192	554	1490	300	ان كان- القاءل لما قاله في جهته عليه الصلاة والسلام غير قاصد السب والازدراء ولا معتقدا له ولكنه تكلم في ----------حقه عليه الصلاة والسلام بكلمة الكفر من لعنه او سبه او تكذيبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر بدليل حاله انه لم يتعمد ذمه ولم يقصد سبه اما بجهالة حملته علي ما قاله او ضجر او سكر اضطره اليه او قلة مراقبة او ضبط للسانه وعجرفه وتهور في كلامه فحكم هذا الوجه حكم------ الاو------ل دون تلعثم وفيمن قال لا	2174	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms3386	false	-2892181772898606267	21	173	115	816	1465	300	ان يكون القاءل لما قال- في جهته صلي- الله عليه وسلم غير قاصد للسب والاز-راء ولا معتقد- له ولكنه تكلم في جهته صلي الله عليه وسل----------م بكلمة الكفر من لعنه او سبه او تكذيبه او اضافة ما لا يجوز عليه او نفي ما يجب له مما هو في حقه صلي الله عليه وسلم نقيصه مثل ان ينسب اليه اتيان كبيرة او مداهنة في تبليغ الرسالة او في حكم بين الناس او بعض من مرتبته او شرف نسبه وفور علمه او يكذب بما استمر من امور اخبر بها صلي الله عليه وسلم وتواتر الخبر بها عنه قصد لرد خبره او ياتي نسقه من القول وقبيح من الكلام ونوع من السب في جهته وان ظهر بدليل حاله انه لم يتعمد---- ولم يقصد سبه او ل-جهالة جملته علي ما قاله ل--ضجر او سكر اضطره اليه او قلة مراقبة و--ضبط للسانه وعجرفة وتهور في كلامه فحكم هذا الوجه حكم الوجه الاول القتل دون تلعثم -------اذ لا	3386	2465525667166003987	302	490.5	235	731	41.313270568847656	51	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms2175	true	8816025737964441446	195	228	972	1130	1505	300	في رجل عيره رجل- بالفقر فقال اتعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك--- عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب او قال	2175	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms3391	false	-2194177016693035594	233	266	1152	1309	1488	300	في رجل عير- رجلا بالفقر فقال -تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك قد عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب--- قال	3391	2465525667166003987	153	279.0	121	162	94.44444274902344	28	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms2175	true	8816025737964441446	215	290	1073	1454	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب او قال لغضبان كانه وجه منكر او مالك سء--------------------ل القابسي عن رجل قال لرجل قبيح كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه مالك الغصبان فقال بعد كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا---- شديد لانه جري مجري التحقير والتهوين-------------- وليس فيه تصريح بالسب للملك وانما السب واقع علي المخاطب وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء---- واما ذكر مالك -خازن النار فقد جفا الذي ذكره عند-ما انكره---- من عبوس الاخر	2175	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms3392	false	2385444585497989320	14	123	62	618	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب الا علي طريق الثواب والاحتساب توقيرا له وتعظيما كما امرنا الله تعالي وسال القابسي عن رجل قال لرجل قبيح كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه مالك الغضبان فقال ابي شء اراد بهذا ونكير احد فتاني القبر وهما ملكان فما الذي اراد اروع دخل عليه حين راه من وجهه ام خاف النظر اليه لدمامة خلقه قال فان قال هذا فهو شديد لانه جري مجري التحقير والتهوين فهو اشد عقوبة وليس فيه تصريح بالسب للملك وانما السب واقع علي المخاطب وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء قال واما ذكر مالك وخازن النار فقد جفا الذي ذكره عند ما انكر حاله من عبوس الاخر	3392	2465525667166003987	314	529.5	252	556	56.47481918334961	51	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms2176	true	-7328032722442606316	248	300	1241	1516	1516	300	القابسي في قتل رجل قال كل صاحب فندق قرنان ولو كان نبيا مرسلا فامر بشده بالقيود والتضييق عليه حتي تستفهم -البينة عن جملة الفاظه وما يدل علي مقصده هل اراد اصحاب الفنادق الان فمعلوم انهم ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف---- ولكن ظاهر امره العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين-	2176	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms3388	false	1635459528330846401	93	146	447	727	1470	300	القابسي في قتل رجل قال كل صاحب فندق قرنان ولو كان نبيا مرسلا فامر بشده بالقيود والتضييق عليه حتي يستفهم بالبينة من جملة الفاظه وما يدل علي مقصده هل اراد اصحاب الفنادق الان فمعلوم انه- ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف قال ولكن ظاهر لفظه العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين	3388	2465525667166003987	269	511.5	218	281	95.72953796386719	45	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms2176	true	-7328032722442606316	25	85	118	429	1516	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا -لكنه------------------------ يستشهد ببعض احواله------------------- الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او ع-ضاضة لحقته ليس --------------علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره وسبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي الله عليه وسلم	2176	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms3389	false	-4313059827373586645	238	299	1161	1469	1471	300	الوجه الخامس ان لا يقصد بقصد ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ببعض احواله صلي الله عليه وسلم الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او لغضاضة لحقته لنفسه او لغيره او علي سبيل-------------------------------------------------------------- التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي الله عليه وسلم	3389	2465525667166003987	243	443.5	195	370	65.67567443847656	43	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms2176	true	-7328032722442606316	85	124	429	622	1516	300	كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم و--ان كذبت فقد كذب الانبياء----------------------- وانا اسلم من------ الناس وليس يسلم منهم انبياء الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود	2176	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms3390	false	-7215425524168933521	4	75	25	357	1540	300	كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم او ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا وانا اسلم من السنة الناس لم-- يسلم منهم انبياء الله ورسوله او قد صبرت كما صبر اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله عن عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود	3390	2465525667166003987	188	329.5	149	334	56.28742599487305	34	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000289-ara1.ms2178	true	1276775715856970317	171	207	848	1014	1495	300	---اهل قرطبة في مسالة هارون-------- اخي ابن حبيب و--------كان ضيق الصدر كثير التبرم---------------------------------- قال عند استقلاله من مرض قد لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجب هذا كله فافتي ابن حبيب -------	2178	-3896879273952981929	Shamela0001524-ara1.ms3409	false	-2139095394027737244	167	212	851	1069	1524	300	فقهاء- قرطبة في مسالة هارون بن حبيب اخي عبد الملك الفقيه وكان ضيق الصدر كثير التبرم وكان قد شهد عليه بشهادات منها انه قال---- استقلاله من مرض--- لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجب هذا كله فافتي ابراهيم بن حسين	3409	2465525667166003987	142	238.5	111	226	62.83185958862305	26	JK000289-ara1	Shamela0001524-ara1